Siri Pengajian Ilmu

Syarah Khas Al-Habib Umar bin Muhammad bin Salim bin Hafidz di Radio IKIM

2010-10-26T21:07:00.000-07:00

*Catatan bebas pada 24 Oktober 2010

Kepada seluruh kaum Muslimin, di sini ada sedikit kupasan iktibar tentang hukum-hukum ibadah haji. HIkmah yang pertama adalah berasaskan kepada makna kalimah atau lafaz haji yang bererti dari qasdu yang bermaksud niat atau tujuan. Para jemaah perlu memahami erti niat dalam melakukan ibadah haji iaitu dengan melakukan amal ibadah ikhlas kerana Allah Ta’ala. Seseorang itu hendaklah pergi ke Baitullah dengan niat untuk mengagungkan syiar-syiar Allah Ta’ala dengan penuh perasaan ikhlas. Segala sesuatu yang disyariatkan Allah Ta’ala hendaklah ditunaikan dengan memaksudkan tujuan melaksanakannya kerana Allah Ta’ala. Allah Ta’ala berfirman bahawa ingatlah bahawasanya hanya milik Allah Ta’ala agama yang bersih suci dan murni. Junjungan Besar Nabi Muhammad saw bersabda, “Sesungguhnya setiap perbuatan manusia akan dinilai bergantung kepada niat”. Dalam satu sabda baginda saw yang lain, “Barangsiapa berjihad maka ia akan mendapatkan sesuai dengan apa yang diniatkan”. Ketahuilah bahawa seseorang yang berniat dengan niat yang baik dalam perkara-perkara yang dibolehkan dalam syarak maka ia akan beroleh ganjaran pahala. Andai kata seseorang berniat untuk makan, dengan tujuan makan itu adalah untuk menguatkan tubuh badannya bagi melakukan ketaatan kepada Allah Ta’ala maka niatnya untuk makan itu akan beroleh ganjaran pahala. Apatah lagi jika niat itu disertakan dengan adab-adab yang telah diajar oleh Rasulullah saw. Maka setiap adab yang dilakukan itu akan mendapat ganjaran pahala dari Allah Ta’ala. Demikian juga bila kita duduk bersama dengan keluarga dan para sahabat dimana setiap adab yang baik jika disertakan bersama pasti akan diberi ganjaran Allah Ta’ala. Baginda saw bersabda, “Sebaik-baik kamu adalah yang terbaik kepada keluarganya. Aku adalah yang terbaik kepada keluargaku”.

Begitu juga dalam tujuan nafkah dimana apabila kita menjaga diri kita dari meminta kepada orang lain, menghubungkan silaturrahim dan bersedeqah maka setiap segala sesuatu kebaikan yang dikerjakan itu akan beroleh ganjaran Allah Ta’ala. Sabda Nabi saw, “Barangsiapa berada di waktu petang dengan keadaan mencukupi untuk dirinya dan keluarganya maka ia tidur dalam keadaan diampunkan dosanya”. Dalam satu hadith yang lain, Nabi saw bersabda, “Barangsiapa yang berusaha untuk mencari harta untuk kepentingan janda, orang miskin dan anak-anak yatim maka ia berada di jalan berjihad kepada Allah Ta’ala”. Sekali lagi ditekankan disini bahawa hendaklah kita mengambil iktibar dari hikmah haji yang pertama iaitu meluruskan niat mudah-mudahan Allah Ta’ala mengabulkan doa kita dan menerima amal ibadah kita.

Hikmah haji berikutnya ialah dengan melahirkan kecintaan kepada Allah Ta’ala. Jemaah haji perlu mengorbankan harta yang dimiliki yang merupakan sesuatu yang sangat dicintainya. Dengan sebab itu, apabila ia mengorbankan hartanya maka ia termasuk dalam golongan orang-orang yang mencintai Allah Ta’ala. Selain itu, ia juga perlu mengorbankan aktiviti-aktiviti yang lazimnya dilakukannya. Apabila ia mengerjakan haji, maka hatinya tidak lagi pada aktiviti-aktiviti yang kebiasaannya dilakukan sebelum ini sebaliknya menumpukan sepenuh perhatian kepada amal ibadah ketika berada di Tanah Suci. Maka keberadaaanya di Tanah Suci pada waktu itu jelas menunjukkan kecintaannya sebagai hamba kepada Allah Ta’ala. Dalam amal ibadah haji terkandung erti mengingati dan menghayati peristiwa-peristiwa penting dalam Islam. Di tanah Suci, seseorang itu akan melihat kesan sejarah Islam seperti maqam Nabi Ibrahim, tempat Siti Hajar berlari-lari anak mencari air dan sebagainya dimana kesan sejarah ini apabila dihayati sepenuhnya akan menghubungkan kecintaan kita kepada Allah Ta’ala. Oleh kerana itu, wajiblah bagi kaum Mukminin melahirkan niat kecintaan kepada Allah dan Rasul-Nya dengan kecintaan yang sentiasa hidup dalam hatinya serta melebihi dari perkara yang lainnya. Sebagai ganjaran, Allah akan menghidupkan hatinya dengan kecintaan yang tidak berbelah bahagi kepada Allah dan Rasul-Nya.

Dalam ibadah haji, antara pengajaran yang dapat kita ambil ialah tentang bagaimana kita mengorbankan harta yang dicintai ke jalan Allah dan tidak membelanjakan harta tersebut ke jalan yang bercanggah dengan syarak. Ketahuilah bahawa setiap sesuatu yang dibelanjakan itu akan mendapat balasan dari Allah Ta’ala. Jika harta itu dibelanjakan ke jalan Allah maka ia mendapat ganjaran pahala sebaliknya jika ia dibelanjakan ke jalan yang bertentangan iaitu ke jalan yang bercanggah dengan syarak seperti maksiat maka ia akan mendapat dosa. Sabda Nabi saw, Tidak beriman seseorang bagi mereka yang tidur dalam keadaan kenyang sedangkan jirannya berada dalam keadaan lapar sedangkan ia tidak membantunya”. Dalam hadith yang lain, Nabi saw bersabda, “Takutlah kamu kepada Allah walaupun dengan separuh dari sebiji buah kurma”. Diriwayatkan pada satu ketika, baginda saw masuk ke rumah isterinya, Aisyah. Didapatinya Aisyah sedang menangis lalu baginda saw bertanya, “Kenapa kamu menangis?” Jawab Aisyah, “Tadi telah datang seorang wanita bersama dua orang anaknya dan mereka meminta-minta. Sedang aku pada ketika itu hanya mempunyai 3 biji kurma. Lalu aku berikan kurma-kurma itu kepada mereka. Si ibu lalu memberikan dua biji kurma itu kepada kedua-dua orang anaknya setiap satu. Kemudian sampai giliran si ibu untuk memakan sebiji lagi. Apabila si ibu itu hendak memakannya maka kelihatan si anak seperti hendak mendapatkan bahagian ibunya. Ibunya langsung membahagikan kurma yang sebiji itu kepada dua bahagian lalu diberikan kepada kedua orang anaknya. Aku menangis bila mengenangkan sifat ibu yang sangat kasih dan belas kepada anak-anaknya”. Lalu Nabi saw bersabda, “Ketahuilah bahawa Allah Ta’ala akan mengampunkan si ibu tadi kerana sifat belas kasihannya itu”.

Antara lain hikmah haji ialah mendidik jiwa dan membersihkannya dari perkara-perkara maksiat apabila hendak menghadap Allah Ta’ala. Ketahuilah bahawa barangsiapa mengerjakan haji maka hendaklah ia berniat membersihkan diri dari perkara-perkara yang boleh membatalkan ibadah haji. Caranya ialah dengan membersihkan harta dari perkara-perkara haram dan jiwa dari perkara-perkara tercela. Dalam satu hadith ada dinyatakan bahawa barangsiapa yang pergi menunaikan haji dengan tidak melakukan perbuatan kotor (tercela) maka ia akan kembali dari ibadah hajinya seakan-akan ia seperti bayi yang baru keluar dari perut ibunya. Al-Rafats ialah segala sesuatu yang jika dilakukan akan menimbulkan rasa malu bagi seseorang yang bermaruah. Seseorang yang pergi menunaikan ibadah haji perlu membersihkan jiwanya dari al-rafats seperti mana ia membersihkan rumahnya. Ini termasuklah membersihkan diri dengan menjaga lisan, telinga dan matanya agar ia termasuk dalam golongan yang menghayati erti haji yang sebenarnya. Begitu juga dengan kefasikan dan berdebat (jidal) yang sia-sia, hendaklah kita menjauhinya agar amal ibadah kita tidak menjadi sia-sia.

Apabila kita dapat menjaga diri kita zahir dan batin maka ganjarannya ialah haji yang mabrur. Maka sempurnalah hajinya apabila beroleh haji yang mabrur. Antara sebab untuk beroleh haji yang mabrur ialah dengan berbuat baik kepada sesiapa sahaja ketika berada dalam ibadah haji. Maksud berbuat baik disini termasuklah seperti bertutur dengan baik dan memberi makan kepada orang lain. Untuk beroleh haji yang mabrur juga, hati hendaklah diisi dengan keimanan dan hendaklah berazam untuk mengunjungi Rasulullah saw yang telah mengenalkan ibadah haji kepada kita. Tiadalah ganjaran lain melainkan syurga bagi mereka yang beroleh haji yang mabrur.

Dalam kitab al-Azkar karangan Imam Nawawi dan tafsir yang dikarang oleh Ibnu Katsir, pernah dikisahkan bahawa pada satu hari, makam Rasulullah saw dikunjungi oleh orang Arab dari kampung dimana penjaga makam Rasulullah saw pada ketika itu ialah Al-Utbi. Kata orang Arab itu apabila menziarahi makam Rasulullah saw, “Aku mendengar firman Allah dengan maksudnya, Barangsiapa berdosa dan datang kepada Rasulullah saw lalu beristighfar maka dosanya akan diampun”. Orang Arab itu pun memohon ampun dan tidak lama selepas itu ia pun pergi. Tidak lama selepas itu, al-Utbi pun tertidur lalu bermimpi bertemu Rasulullah saw. Dalam mimpinya itu, Rasulullah saw berkata kepadanya, “Bangkitlah dan kejarlah orang Arab tadi dan beritahulah kepadanya bahawa Allah telah mengampunkan dosanya”.

Syarah Khas Habib Muhammad bin Soleh al-Attas

2010-10-26T21:05:00.000-07:00

*Catatan bebas ana di Ba' Alawi pada 23 Oktober 2010

Ketahuilah bahawa tidak ada kebanggaan dalam dunia ini melainkan majlis yang memuji Allah Ta’ala. Marilah kita bersama-sama merafakkan setinggi-tinggi kesyukuran kepada Allah Ta’ala yang mentaufiqkan kita supaya bersyukur kepada-Nya. Ketahuilah bahawa Allah Ta’ala memberi keizinan untuk kita bertemu di sini. Dalam satu hadith yang diriwayatkan oleh Abu Said bin Khudri, Muawiyah bin Abi Sufyan meriwayatkan bahawa pada satu hari Rasulullah saw keluar dari rumah dan bertemu para sahabat. Rasulullah saw bertanya kepada sahabat tentang perkara yang sedang dilakukan mereka pada ketika itu. Tanya Rasulullah saw, “Kenapa kamu duduk macam ini?” Jawab sahabat, “Kami hanya menyebut nama Allah bersama-sama”. Rasulullah saw bertanya semula berulang kali hinggalah akhirnya Rasulullah saw berkata, “Ini adalah satu anugerah besar dari Allah Ta’ala. Tentang perbuatan berhimpun menyebut nama Allah itu maka Rasulullah saw menyatakan bahawa telah datang Jibril as untuk memberitahu bahawa sesungguhnya Allah berbangga dan gembira melihat hamba-hamba-Nya yang telah diberi nafsu dan syahwat tetapi masih boleh berzikir mengingati-Nya.

Allah Ta’ala berbangga dengan amalan zikir hamba-hamba-Nya. Memperbanyakkan zikir secara beramai-ramai amat dibanggakan Allah malah Allah menyebut nama hamba-Nya di hadapan para malaikat. Ketahuilah bahawa dengan kehadiran kita semua maka kita telah menghidupkan sunnah Nabi saw. Kehadiran kita di sini sudah dijamin Allah Ta’ala sebagaimana dalam satu hadith Qudsi dimana Allah berfirman bahawa, “Aku duduk bersama-sama dengan orang yang menyebut nama-Ku beramai-ramai”. Maksud hadith ini menandakan bahawa Allah ada bersama-sama kita tatkala kita berhimpun beramai-ramai untuk mengingati-Nya. Rasulullah saw menganjurkan kita duduk dalam majlis zikir. Rasulullah saw ada bersabda bahawa andainya seseorang itu lalu di taman-taman syurga maka hendaklah ia segera duduk di situ. Jangan terlalai atau terleka sebaliknya rebutlah peluang untuk duduk di situ kerana terdapat rahsia yang kita tidak tahu tentangnya di sisi Allah Ta’ala. Dalam hadith yang lain, Rasulullah saw menyebut tentang anugerah yang dikurniakan Allah Ta’ala kepada hamba-hamba-Nya yang duduk berzikir. Anugerah tersebut berupa ketenangan dan rahmat. Malah mendapat kemuliaan di sisi Allah Ta’ala kerana Allah menyebut-nyebut namanya dan para malaikat mengembangkan sayap ke atasnya. Sementara dalam satu hadith Qudsi dinyatakan bahawa barangsiapa mengingati Allah maka Allah akan mengingatinya. Barangsiapa yang duduk dalam jemaah untuk mengingati Allah maka Allah akan mengingatinya dalam jemaah tersebut. Dalam hadith yang diriwayatkan oleh Imam Muslim, Allah Ta’ala memerintahkan para malaikat mencari majlis-majlis zikir. Apabila malaikat bertemu dengan majlis zikir maka ia akan memanggil malaikat-malaikat yang lain. Mereka akan mengembangkan sayap hingga ke langit. Allah Ta’ala bertanya kepada mereka apakah mereka sudah berjumpa dengan majlis zikir. Lalu berkata para malaikat, “Ya kami sudah berjumpa dengannya.” Allah berfirman, “Apa yang mereka pohonkan?” Lalu para malaikat berkata, “Mereka memohon syurga”. Allah berfirman, “Adakah mereka pernah melihat syurga-Ku?” Lalu para malaikat menjawab, “Belum wahai Tuhan”. Allah berfirman, “Andai kata mereka diperlihatkan syurga maka sudah tentu mereka akan lebih bersungguh-sungguh mengerjakan zikir”. Kata malaikat lagi, “Mereka juga memohon perlindungan dari-Mu”. Allah berfirman, “Apa yang mereka pohonkan?” Malaikat menjawab, “Mereka memohon perlindungan agar dijauhkan dari api neraka”. Allah berfirman, “Adakah mereka sudah melihat neraka?” Malaikat menjawab, ‘Belum wahai Tuhan”. Allah berfirman, “Seandainya mereka diperlihatkan neraka sudah tentu mereka akan lebih bersungguh-sungguh memohon agar dijauhkan darinya”. Lalu berkatalah salah satu malaikat, “Tadi ada seorang datang ke tempat zikir tetapi ia tidak berzikir sebaliknya berhajat untuk bertemu dengan ahli majlis zikir”. Maka Allah Ta’ala berfirman, “Ketahuilah bahawa Aku mengampunkan dosa kesemua orang yang berada dalam majlis itu walaupun dia tidak turut serta berzikir dalam majlis itu”.

Ketahuilah bahawa majlis kita adalah umpama majlis Rasulullah saw. Majlis dimana didalamnya ada zikir dan majlis ilmu. Zikir adalah perkara yang sangat baik, begitu juga dengan majlis ilmu. Apa lagi jika ianya digabungkan bersama. Sabda Rasulullah saw, “Aku diutuskan untuk membimbing, mengajar dan memberi petunjuk”. Bertuahlah kita kerana dapat menghadiri majlis seumpama majlis Rasulullah saw di mana pengisiannya penuh dengan inayah dan petunjuk serta Allah menyebut nama-nama ahlinya. Andai kata salah seorang dijemput bertemu raja maka apakah persediaannya? Maka sudah tentulah ia akan membuat persiapan yang rapi samada dari segi pakaiannya, ucapannya dan segalanya dijaga sebaik mungkin. Dirinya akan sibuk dengan persiapan-persiapan agar ia dapat mempersembahkan yang terbaik kepada sang raja. Begitu jugalah dalam majlis ini. Kita perlu menjaga adab kerana kita sedang menghadap Allah Ta’ala. Allah Ta’ala tahu apa yang terkandung didalam zahir dan batin kita.

Zikir ada banyak jenis. Ada zikir dengan lidah, ada zikir dengan hati (sirr). Sebaik-baik zikir ialah kedua-duanya yakni lidah disertakan dengan hati. Orang yang beramal dengan zikir sirri akan sentiasa merasakan Allah melihatnya dan berasa malu untuk mengerjakan maksiat. Zikir sirri dihayati apabila ia membayangkan keagungan Allah dan memahami erti nama-nama Allah. Sebaik-baik zikir adalah dengan menyebut dengan lidah dan menghadirkan hati dengan penuh pemahaman. Dengan itu barulah zikir berfungsi dalam hidup kita. Orang yang berjaya menghayati zikir akan memperoleh ketenangan dan rahmah dari Allah Ta’ala. Zikir yang sempurna mendatangkan ketenteraman dan ketenangan. Kita hendaklah yaqin dan taarud bahawa jiwa kita diserahkan semuanya kepada Allah. Dia merahsiakan pemberiannya tetapi Dia tidak akan membiarkan hamba-hamba-Nya pulang dengan tangan yang kosong. Sebab itu apabila ada majlis-majlis zikir, ajaklah orang lain untuk datang bersama-sama. Agama-agama lain walaupun telah diketahui batil sifatnya namun mereka tetap menjayakan majlis mereka dengan bersungguh-sungguh. Agama kita yakni Islam adalah agama yang benar maka hendaklah kita lebih bersungguh-sungguh menjayakan majlis lebih dari mereka. Kita sepatutnya lebih seronok dan berasa berbahagia kerana agama kita adalah agama yang benar. Kita sepatutnya mengajak lebih ramai orang untuk hadir bersama. Rasulullah saw bersabda bahawa seseorang yang mengajak orang lain untuk membuat ketaatan maka ia akan memperoleh ganjaran pahala atas amalan baiknya. Dalam hadith yang lain, Rasulullah saw ada bersabda bahawa Allah Ta’ala akan memberi anugerah masuk syurga tanpa hisab bagi mereka yang bertemu bukan dengan alasan dunia tetapi dengan berkasih sayang kerana Allah Ta’ala. Mudah-mudahan Allah mensucikan zahir dan batin kita, melimpahkan rahmat dan bertemu Rasulullah saw, ahli keluarga dan para sahabat. Ketahuilah bahawa kelebihan zikir yang paling utama ialah kita tidak akan berpisah dalam majlis zikir melainkan diampunkan Allah Ta’ala semuanya.

Syarah Khas Al-Habib Umar bin Muhammad bin Salim bin Hafidz sempena Majlis Hol Imam al-Haddad

2010-10-19T23:27:00.000-07:00

*Catatan bebas di Masjid al-Falah USJ 9 pada 17 Oktober 2010

Sebutlah nama Allah dengan hati kita. Hendaklah hati kita dengan penuh keyakinan bahawasanya kita tidak menyebut nama Allah dengan hati kita melainkan Allah swt akan menyebut nama kita. Firman Allah, “Sebutlah nama Aku, Aku akan menyebut nama kamu. Bersyukurlah kepada Aku, Aku berterima kasih kepada kamu”. Baginda saw bersabda (sebagaimana diriwayatkan Imam Bukhari), perumpamaan orang yang menyebut nama Allah adalah seperti orang yang hidup manakala orang yang tidak menyebut nama Allah umpama orang yang mati. Dalam hadith lain (riwayat Imam Muslim), perumpamaan sebuah rumah yang dibaca zikir kepada Allah didalamnya adalah seperti orang yang hidup manakala rumah yang tidak diisi dengan zikir umpama orang yang mati. Rumah-rumah juga mempunyai hati yang bersifat hidup andainya penghuninya sentiasa berzikir kepada Allah. Orang yang berzikir kepada Allah bukan sahaja hatinya hidup tetapi rumahnya juga hidup. Dengan hidupnya hati-hati manusia, Allah swt akan menghidupkan tempat yang mati dan yang dihuni oleh manusia. Dalam sebuah hadith Qudsi Allah Ta’ala berfirman, Aku berkeinginan menurunkan azab ke sesebuah negeri tetapi bila ada negeri itu ada orang memakmurkan rumah-rumah Allah, mengasihi kerana Allah, menyebut nama Allah dan mengabdikan diri kepada Allah dan menghidupkan waktu sahur maka Aku akan balikkan azab yang Aku akan turunkan. Wahai-wahai orang yang beriman, inilah keistimewaan yang membezakan antara orang-orang yang beriman dengan orang tidak beriman iaitu apabila kita memakmurkan rumah-rumah Allah dengan menyebut nama Allah. Ada rumah yang mempunyai pelbagai kemudahan seperti penghawa dingin tetapi hakikatnya rumah-rumah ini tidaklah mempunyai apa-apa keistimewaan jika tidak diisi dengan bacaan zikir dan amalan sunnah. Istimewanya sesebuah rumah itu diukur berdasarkan amalan penghuninya yang menyebut nama Allah dan mengamalkan sunnah baginda saw. Rumah baginda saw adalah sangat sederhana. Bumbungnya boleh disentuh dengan tangan sahaja. Ketika rumah baginda saw hendak dirobohkan untuk tujuan meluaskan masjid Nabawi, seluruh penghuni Madinah mengalirkan air mata. Kata seorang tokoh ulama, aku mengharapkan rumah yang agung itu dikekalkan agar dapat menjadi ingatan dan contoh kepada umatnya tentang kesederhanaan kehidupan Rasulullah saw. Rasulullah saw mengutamakan keperluan orang lain dari dirinya sendiri. Rasulullah saw memberi makan kepada puluhan ribu orang sebaliknya baginda saw memakan tamar yang berada dalam simpanan dirumahnya. Contoh rumah yang diangkat darjatnya di sisi Allah Ta’ala ialah rumah isteri-isteri baginda saw di mana salah satu nama surah di dalam Al-Quran iaitu Surah al-Hujuraat adalah bersempena nama rumah-rumah isteri baginda saw.

Orang yang mengenepikan al-Quran dan Sunnah sehingga tidak menghidupkannya di dalam rumahnya sebaliknya lebih selesa melihat gambar orang yang fasiq dan bercakap dengan orang yang fasiq maka ia telah melakukan satu kesalahan yang besar dan hanya mengundang kehancuran rumah tangga dan membuka ruang kepada musuh-musuh Allah untuk masuk dalam pemikiran mereka. Pernah seorang melalui satu kawasan menuju ke satu tempat mendengar bacaan surah Yaasiin setiap rumah yang dilaluinya. Khabarnya sebanyak 40 buah rumah yang ditempuhinya semuanya sedang membaca al-Quran. Inilah budaya Islam yang benar dimana rumah-rumah hidup dengan bacaan al-Quran. Ada seorang berasa takjub apabila melihat ada seorang kanak-kanak yang kecil telah menghafal surah Yaasiin. Lalu jawab kanak-kanak itu, “Aku mendengar ibuku hari-hari membaca surah Yaasiin. Sejak dari bangun pagi hinggalah ia mengatur kehidupan, mulut ibuku tidak henti-henti membacanya sehingga aku menghafalnya”.

Imam al-Haddad pernah berkata, Surah Yaasiin itu tidak dibaca melainkan mendapat apa yang dihajat dari Allah Ta’ala dan memohon kepada Allah agar dijauhi segala bala. Imam al-Haddad mempunyai rumah yang kecil dan disitulah beliau mengadakan pengajian. Dari rumah itulah lahirnya ilmu-ilmu yang bertebaran di seluruh pelusuk dunia. Rumah yang sangat berjasa itu masih lagi kekal hingga ke hari ini. Rumah itu kini berusia 350 tahun. Ramai anak muridnya yang terkemuka seperti al-Imam Ahmad bin Zein al-Habsyi (wafat ketika sedang menelaah kitab al-Muwatta karya Imam Malik) belajar dengannya di bahagian tangga rumahnya kerana ruang rumahnya yang sempit. Di celah-celah tangga itulah lahirnya ilmu-ilmu yang memancar ke seluruh dunia. Di dalam bilik kecil Imam al-Haddad ianya dipenuhi dengan kitab-kitab manakala setiap pelusuk ruang rumahnya sentiasa sahaja diadakan majlis-majlis ilmu. Inilah contoh rumah yang dipenuhi dengan amal ibadah.

Baginda saw membangunkan isteri-isterinya di waktu malam agar mengisi bahagian malam dengan bermunajat kepada Allah Ta’ala. Selepas Rasulullah saw wafat, baginda saw kemudiannya dimakamkan di rumahnya. Aisyah kemudiannya berpindah ke sebuah bilik kecil di dalam rumah itu. Setelah Abu Bakar ra meninggal dunia dan dimakamkan di sebelah baginda saw, Aisyah kemudiannya mengecilkan ruang biliknya. Apabila Umar wafat dan dimakamkan di dalam rumahnya, Aisyah menutup aurat kerana berasa malu dengan Umar yang bukan muhrimnya. Aisyah juga menutup tirainya bagi menjaga auratnya dan ianya adalah berdasarkan apa yang telah dipelajarinya dari Rasulullah saw. Imam al-Haddad menyatakan bahawa ilmu yang diperolehinya adalah disebabkan hatinya yang bersih dari kecintaan dunia dan sangat menjaga ibadah malamnya. Pernah satu hari Imam Ahmad bin Hanbal dikunjungi seseorang yang ingin menimba ilmu hadith darinya. Orang itu kemudiannya bermalam dirumahnya. Imam Ahmad bin Hanbal menyediakan air di ruang rumahnya. Tujuannya ialah untuk memberi kemudahan kepada orang itu berwuduk untuk beribadah di sebelah malam. Sebaik bangun pagi, Imam Ahmad mendapati bahawa air yang disediakan itu langsung tidak terusik dan beliau kemudiannya menyatakan, “Sesungguhnya kamu tidak layak untuk belajar hadith dariku kerana orang yang hendak belajar hadith mestilah menjaga ibadah malamnya”. Faktor utama Baitul Maqdis terbebas ialah amalan tentera Salahuddin al-Ayubi yang sentiasa mengerjakan amal ibadah dan bermunajat kepada Allah Ta’ala di sebelah malam. Tangan Rasulullah saw yang mulia pernah memerah susu kambing milik kepunyaan seorang wanita dalam perjalanan hijrahnya ke Madinah sehingga kambing itu mengeluarkan susu dengan banyaknya. Padahal kambing itu dalam keadaan tidak terdaya dan tidak upaya mengeluarkan susu. Kambing itu terus mengeluarkan susu hinggalah ia mati di zaman Umar al-Khattab. Kalaulah tangan baginda saw yang mulia itu memberi keberkatan kepada haiwan, sudah tentu hubungan baginda saw dengan umatnya lebih-lebih lagi. Pernah ada seorang yang bernama Fudhalah berhajat hendak membunuh Nabi saw ketika baginda saw sedang mengerjakan tawaf pada hari pembukaan Makkah. Hajatnya itu dapat dibaca oleh Nabi saw lalu baginda saw bertanya, “Apakah yang bermain di hati kamu?” Fudhalah berkata, “Tidak ada apa-apa aku hanya berzikir kepada Allah. Nabi saw kemudiannya meletakkan tangannya di atas Fudhalah sehinggalah Fudhalah jatuh kasih kepada Rasulullah saw dengan tidak berbelah bahagi lagi. Beliau kemudiannya berubah menjadi seorang yang beriman dan cintakan kepada Allah dan Rasul-Nya.

Syarah Khas Habib Soleh al-Jufri sempena Majlis Hol Imam al-Haddad

2010-10-19T23:23:00.000-07:00

*Catatan bebas di Masjid Shah Alam pada 16 Oktober 2010

Ketahuilah bahawa yang paling berharga dan yang paling mahal yang Allah kurniakan kepada hamba-hamba-Nya ialah yaqin. Orang yang dikurniakan yaqin mempunyai darjat yang tinggi disisi Allah Ta’ala. Para Rasul diutus mempunyaikan kalimat yaqin iaitu dengan menyerah segala-galanya kepada Allah Ta’ala. Ketahuilah bahawa datangnya rasa susah dan sedih itu adalah disebabkan kurangnya yaqin. Kurangnya yaqin berlaku apabila sandaran diletakkan kepada sesuatu fana’. Ada yang bersandar kepada harta benda sedangkan harta benda itu pasti akan meninggalkannya. Apabila bersandar pada sesuatu yang fana’ maka hati akan berubah apabila sesuatu yang fana’ itu berubah. Ada juga yang bersandar pada makhluk padahal semua itu adalah sandaran secara sementara. Itulah sumber kesusahan , malapetaka dan kesedihan kepada manusia.

Ketahuilah bahawa Rasul diutus untuk menanamkan perasaan yaqin kepada diri manusia. Yaqin itu ialah dengan bersandar kepads Zat Yang Maha Kuasa. Jika manusia bersandar pada Allah Ta’ala maka hidupnya penuh ketenangan dan kebahagiaan. Sejarah menyaksikan betapa Firaun bersandar pada kekuasaannya, Qarun pada kekayaannya manakala kaum Aad dan Tsamud pada kekuatan mereka. Padahal sandaran mereka itu umpama sarang labah-labah di dalam rumah. Ketahuilah apabila kita menanam kalimah yaqin di dalam hati kita maka kita akan berjaya. Ucaplah kalimah La Ilaha Illallah dan lenyapkanlah sandaran terhadap makhluk maka Allah akan berikan ketenangan. Nabi saw pernah bersabda bahawa orang-orang yang mengucapkan bahawa Allah adalah Tuhanku dan betapa ia istiqamah terhadap ucapannya dan kehidupannya adalah berdasarkan kepada kalimah La Ilaha Illallah maka itulah tanda orang-orang yang istiqamah di jalan Allah. Maka akan datang padanya para malaikat untuk mendampingi dirinya dan melindungi dirinya. Lalu tercabutlah dari hatinya rasa takut dan khuatir. Ketahuilah bahawa Allah Ta’ala menjanjikan syurga kepada orang-orang yang hatinya yaqin kepada Allah Ta’ala.

Syarah Khas Al-Habib Umar bin Muhammad bin Salim bin Hafidz sempena Majlis Hol Imam al-Haddad

2010-10-19T23:19:00.000-07:00

*Catatan bebas di Masjid Shah Alam pada 16 Oktober 2010

Segala puji bagi Allah Tuhan Sekalian Alam yang telah menjadikan hubungan hakikat kita dengan Allah Ta’ala terkait dengan hati kita dan roh kita. Seperti yang dijelaskan baginda saw, “Sesungguhnya Allah Ta’ala tidak melihat hambanya pada jasadnya tetapi pada hatinya. Salawat dan salam kita hadiahkan kepada seorang yang menjadi pintu mengenalkan kita kepada Allah Ta’ala iaitu Junjungan Besar Rasulullah saw berserta para hali keluarga dan para sahabatnya.

Hadirkanlah hati-hati kalian agar hati kalian dipandang Allah Ta’ala ketika kita sedang mengenang seorang imam yang sangat berjasa dalam usaha membersihkan hati-hati manusia untuk mengenal kepada Allah Ta’ala. Dan renungkanlah, kalau bukan kerana kedudukannya di sisi Allah Ta’ala yang cukup tinggi itu sudah tentu kita tidak berhimpun di sini untuk meraikannya. Kalau bukan kerana keimanan dan kecintaan kepadanya sudah tentu kita tidak duduk membaca ratib dan zikir yang disusun oleh imam yang riwayat hidupnya disebut malam ini.

Ketahuilah bahawa zikir adalah lafaz dari lisan kita. Al-Imam al-Haddad yang riwayat hidupnya disebut malam adalah merupakan hamba Allah yang mempunyai keistimewaan tersendiri. Begitu juga dengan masjid seperti yang ada pada hari ini adalah merupakan binaan yang mempunyai keistimewaan tersendiri. Ketahuilah bahawa semua makhluk adalah merupakan tempat yang boleh menjadi hubungan yang menyampaikan cinta kita kepada Allah Ta’ala. Nabi saw ada bersabda bahawa Rukun Iman itu ada enam. Empat daripadanya adalah terkait dengan hubungan harta-harta Allah Ta’ala. Iman bermakna kita beriman kepada Allah Ta’ala. Walau bagaimanapun jika dia mengaku beriman kepada Allah tetapi pada masa yang sama dia mendustakan salah satu dari rukun iman yang lain maka jadilah ia orang yang kafir dan kekal di dalam neraka. Seorang Yahudi datang bertemu Rasulullah saw dan bertanya kepada baginda saw, “Siapakah yang telah menyampaikan wahyu kepadamu?” Lalu dijawab Rasulullah saw, “Jibril”. Lalu Yahudi itu berkata, “Dia itu musuh kepada kami”. Maka Allah menurunkan wahyu dengan maksudnya, “Katakanlah wahai Muhammad, barangsiapa yang memusuhi Allah dan malaikat, Rasul-Rasul Allah, Jibril dan Mikail maka mereka adalah musuh-musuh Allah dan golongan kafir”. Permusuhan mereka kepada Jibril bererti mereka juga adalah musuh kepada Allah. Allah tidak akan menerima iman orang-orang yang memusuhi para malaikat dan Rasul-Rasul Allah. Iman mereka langsung tidak membawa manfaat. Dalam satu hadith Qudsi yang diriwayat Imam Bukhari, Allah berfirman bahawa barangsiapa memusuhi wali-wali Aku maka Aku mengisytiharkan peperangan ke atasnya”. Para ulama menyatakan bahawa sesiapa yang terkena musibah kerana memusuhi wali Allah tidak mungkin akan mati dalam keadaan Islam. Mana mungkin ia akan mendapatkan keamanan dalam hidupnya apabila ia diperangi Allah Ta’ala.

Wahai sekalian kaum mukminin yang hadir, sesungguhnya hakikat keimanan kita kepada Allah Ta’ala boleh terjalin melalui hamba-hamba yang dekat dengan Allah Ta’ala. Nabi Yaakub as berkata kepada anak-anaknya ketika baginda as berhadapan dengan sakaratul maut, “Apakah yang akan kamu sembah selepas aku mati?” Kata anak-anaknya, “Kami akan menyembah Tuhan ayah kami, Tuhan Nabi Ishak dan Tuhan Nabi Ismail”. Kenapa anak-anaknya menyebut nama Nabi-Nabi ini padahal kesemua Nabi-Nabi bertuhankan kepada Tuhan yang satu iaitu Allah Ta’ala? Ini adalah kerana nama Nabi-Nabi ini memberi kesan kepada mereka untuk mendekatkan diri kepada Allah Ta’ala. Tidak mungkin tauhid kita menjadi sempurna jika kita putuskan hubungan kita dengan para anbiya dan para wali Allah. Seseorang yang tidak belajar dengan betul dan tidak mempunyai sanad mungkin akan terkeliru dan tidak tahu membezakan pengagungan terhadap orang-orang yang di agungkan Allah dengan orang-orang yang diagungkan oleh orang musyrik. Orang-orang musyrik mengambil keberkatan berhala yang disembahnya sedangkan perbuatan ini adalah batil. Sedangkan para sahabat mengambil keberkatan baginda saw menerusi sisa-sisa air wuduk baginda saw sehinggakan ada sahabat mengambil pula sisa air itu dari sahabat yang lain apabila tidak berkesempatan mendapatkannya dari baginda saw. Sepertimana kisah Nabi Yusuf as yang memberikan gamisnya kepada ayahandanya Nabi Yaakub as. Ayahandanya yang buta itu dapat melihat semula sebaik sahaja meletakkan gamis milik Nabi Yusuf itu ke wajahnya. Kaum musyrikin sujud kepada berhala tanda mereka sekutukan makhluk. Sebaliknya para malaikat sujud kepada Nabi Adam manakala Nabi Yaakub as beserta ahli keluarganya sujud kepada Nabi Yusuf bukanlah bermakna tujuan mengagungkan makhluk sebaliknya ia adalah perintah Allah.Iblis tidak sujud kepada Nabi Adam namun ia tidak memberi manfaat kepada Iblis kerana ia melanggar perintah Allah. Dalam Sahih Bukhari ada diceritakan tentang peninggalan jubah milik Rasulullah saw yang disimpan oleh isterinya, Maimunah ra. Kata Maimunah ra, “Saya membersihkannya manakala airnya saya berikan kepada orang-orang sakit untuk menyembuhkannya”. Maka disini hendaklah kita menyedari dan mengetahui akan kedudukan orang-orang yang mempunyai darjat yang tinggi di sisi Allah Ta’ala. Jangan sibukkan diri dengan mengkafirkan orang lain sebaliknya sibukkanlah diri dengan mencari ilmu yang benar. Bersyukur dan pujilah kepada Allah yang telah menyelamatkan kita dari syirik yang besar dan kecil. Ada seorang masuk dalam majlis Rasulullah saw dengan keadaan janggutnya dibasahi air wuduk. Rasulullah saw kemudiannya menegur orang itu dengan bertanya, “Adakah dalam hati kamu terdetik rasa riyak?” “Ya”, kata orang itu. “Sebab itulah aku nampak ada syaitan pada wajah kamu”, kata baginda saw.

Al-Haddad bermaksud tukang besi. Pernah satu hari seorang anak dipertintah oleh ayahnya pergi berjumpa dengan tukang besi untuk menajamkan pisaunya. Si anak yang lurus ini pergi ke rumah Imam al-Haddad dan berkata kepada Imam al-Haddad, “Ayahku memerintahkan daku berjumpa denganmu untuk menajamkan pisau ini”. Imam al-Haddad tersenyum lalu berkata, “Berikan pisau itu kepadaku. Engkau pulanglah dahulu dan ambillah esok”. Keesokannya, si anak itu datang berjumpa Imam al-Haddad dan Imam al-Haddad pun memberikan pisau yang telah ditajamkannya itu kepada si anak tadi. Si anak bertanya, “Berapa harganya tuan?” Kata Imam al-Haddad, “Usahlah kamu bayar dan pulanglah ke rumahmu”. Si anak itu pun pulang dan memberikan pisau itu kepada ayahnya. Si ayah bertanya, “ Berapa harga upah menajamkan pisau ini?” Si anak menjawab, “Tukang besi itu tidak mahu menerima upahku”. Si ayah kehairanan. “Engkau berjumpa dengan tukang besi yang mana? Bukan di pasar?” , tanya si ayah. “Bukan ayah, saya pergi ke rumah tukang besi”, jawab si anak dengan jujur. “Ke rumah tukang besi? Adakah kamu ke rumah Imam al-Haddad?”, tanya si ayah lagi. Si anak mengangguk. Langsung si ayah bergegas menuju ke rumah Imam al-Haddad. Ayahnya berasa sangat malu dengan perbuatan anaknya dan memohon maaf serta ampun dari Imam al-Haddad kerana salah faham yang berlaku. Si anak menyangkakan bahawa Imam al-Haddad adalah tukang besi yang dimaksudkan padahal si ayah menyuruh si anak berjumpa dengan tukang besi di pasar. Kata Imam al-Haddad, “Janganlah engkau memarahi anakmu jika kamu kasih padaku”. Begitulah mulianya peribadi Imam al-Haddad. Kata Imam al-Haddad, “Aku langsung tidak rasa terhina dengan peristiwa ini”. Imam al-Haddad mempunyai hati yang sangat bersih dan sanggup menajamkan pisau yang diberikan oleh si anak walaupun beliau bukanlah tukang besi yang dimaksudkan. Cubalah bayangkan jika kita berada di kedudukan Imam al-Haddad, sudah pasti kita akan marah-marah kerana membuat kerja yang tidak sepatutnya.

Imam al-Haddad sentiasa berkata, “Bila aku menuju ke tempat solat, jangan kamu ganggu perasaan takzim aku kepada Allah Ta’ala”. Diriwayatkan pernah terjadi bila Imam al-Haddad mengangkat takbir maka terbelah mihrab yang berada di hadapannya. Terbelahnya mihrab itu adalah disebabkan pengagungan yang terlalu tinggi Imam al-Haddad terhadap Allah Ta’ala. Kata habib, kesan belahan itu masih boleh dilihat sehinggalah masjid itu dibaikpulih. Ucapan Imam al-Haddad penuh keluhuran. Katanya, “Aku tidak berasa bimbang setelah aku mendengar firman Allah yang menyatakan bahawa tidak akan berlaku apa-apa melainkan rezekinya dijamin Allah Ta’ala”. Imam al-Haddad mentakzimkan sunnah-sunnah Rasulullah saw. Beliau melaksanakan semua sunnah Rasulullah saw. Beliau sering bermimpi bertemu Rasulullah saw bahkan beliau turut bertemu Rasulullah saw dalam keadaan jaga. Ketika musim haji, apabila beliau mengunjungi makam Rasulullah saw dan memberi salam kepadanya, ada ulama yang turut berada disitu mendengar Nabi saw menjawab salam Imam al-Haddad. Rasa perhambaan yang tinggi yang ada pada Imam al-Haddad telah menyebabkan beliau mempunyai kedudukan yang tinggi disisi Allah Ta’ala. Pernah satu ketika keluarga Bafadhal berhajat hendak menziarahi makam Nabi saw. Pada masa itu, Imam al-Haddad telah pun wafat. Namun disebabkan ada masalah tertentu mereka tidak dapat memenuhi hajat itu sehinggalah mereka berasa sedih yang amat sangat. Pada satu malam, mereka bermimpi bertemu Rasulullah saw. Dalam mimpi itu, Rasulullah saw bertanya, “Adakah kamu rasa sedih kerana tidak dapat menziarahi aku? Ketahuilah jika kamu menziarahi cucuku (Imam al-Haddad), Allah akan tunaikan 70 hajat kamu”.

Syarah kitab Penawar Hati

2010-10-19T23:09:00.000-07:00

*Catatan bebas pada 16 Oktober 2010 di Masjid al-Mukarramah, Bandar Sri Damansara
Hadith berkaitan pendakwah yang malang

Daripada Abu Zaid Usamah bin Zaid bin Harithah radiallahu anhuma berkata, “Aku mendengar Rasulullah saw bersabda, “Akan didatangkan seorang lelaki pada hari qiamat nanti lalu dilemparkan ke dalam api neraka sehingga terkeluarlah isi perutnya kemudian lalu ia berpusing (ditengah-tengah unggunan api neraka) seperti berpusingnya seekor kaldai di tempat penggilingan gandum. Para penghuni neraka terkejut melihat kejadian ini lalu mereka segera berhimpun di sekelilingnya sambil berkata kepadanya, Hai Fulan! Mengapa engkau jadi begini? Bukankah dahulu (sewaktu di dunia) engkau suka menyuruh orang berbuat kebaikan dan melarang mereka daripada kemungkaran?” Lalu orang itu menjawab, “Ya benar. Dahulunya saya suka menyuruh orang lain berbuat kebaikan tetapi saya tidak melakukannya dan saya suka melarang orang lain daripada melakukan kemungkaran tetapi saya sendiri melakukannya” (Hadith riwayat Bukhari dan Muslim)

Maksud pendakwah yang malang di sini ialah ia mengajar orang lain tetapi ia sendiri tidak beramal dengan ilmunya. Seorang pendakwah yang menyeru amal makruf nahi munkar mestilah terlebih dahulu mempraktikkannya sebelum menyeru kepada orang lain. Apabila ia mempraktikannya kemudian menyeru pula kepada orang lain maka pahalanya luar biasa berganda. Ini adalah kerana ia mendapat pahala amal ibadah atas amal yang dikerjakannya dan pahala dia mengajar kepada orang lain apabila orang lain mengerjakan apa yang diajarnya. Ia akan mendapat pahala yang sempurna dari setiap orang yang mempraktikkan ajarannya. Inilah yang dikatakan pahala yang luar biasa gandaannya. Sebab itulah apabila berdakwah maka ia perlu mempraktikkannya sekali. Jika tidak kesannya terhadap masyarakat sangat buruk kerana masyarakat mengambil teladan daripadanya. Sebagai contoh, jika ia menyeru orang ramai agar menutup aurat sedangkan isterinya sendiri tidak menutup aurat lalu bagaimana masyarakat hendak menuruti perintahnya kerana ia sendiri tidak mempraktikkannya di kalangan ahli keluarganya sendiri. Itulah sebabnya orang alim yang tidak beramal dengan ilmunya akan diseksa terlebih dahulu sebelum penyembah berhala. Apapun ini bukanlah alasan untuk kita tidak mencari ilmu. Ibarat orang tidak mahu menggunakan tenaga elektrik kerana takut terkena kejutan elektrik sedangkan menggunakan tenaga elektrik itu adalah satu keperluan dan mempunyai banyak manfaat kepada kehidupan. Begitu jugalah dengan ilmu. Ilmu wajib dituntuti dan perlu beramal dengannya.

Ilmu mudah diperolehi dan dihayati jika didahulukan dengan niat yang betul. Orang yang berada dalam kelompok ini amat mudah hendak beramal dengan ilmunya. Imam al-Ghazali sentiasa menasihati penuntut ilmunya dalam setiap permulaan kitab-kitab yang ditulisnya. Beliau meminta penuntut ilmu agar menuntut ilmu dengan tujuan untuk mencari keredhaan Allah bukannya untuk tujuan kemegahan dunia. Jika niatnya betul maka segala urusannya akan dipermudahkan Allah Ta’ala. Niat yang betul termasuklah niat untuk menghapuskan kejahilan dan ikhlas apabila menuntut ilmu. Salah satu tanda seseorang itu mendapat keberkatan ilmu ialah apabila ia mengaji dengan orang alim yang beramal dengan ilmunya dan mempunyai hubungan sanad atau rantaian yang sampai kepada Rasulullah saw. Orang yang mengaji dengan sarjana yang tidak beramal dengan ilmunya tidak akan mendapat keberkatan ilmu walaupun gurunya itu menguasai pelbagai jenis bidang ilmu. Sebagai contoh, ia mengaji dengan orientalis. Ini adalah kerana keberkatan ilmu tercabut apabila ilmu itu tidak diamal.

Hadith tentang kenapa doa ditolak

Daripada Abu Hurairah radiallahu anhu berkata, Rasulullah saw bersabda, “Sesungguhnya Allah swt itu baik dan Dia tidak menerima kecuali yang baik juga dan sesungguhnya Allah swt telah menyuruh orang-orang yang beriman dengan apa yang ia suruh kepada sekalian Mursalin (para Rasul) maka Allah swt berfirman (seperti yang disebutkan dalam hadith di atas yang maksudnya), “Hai sekalian Rasul! Makanlah daripada yang baik-baik (yang halal) dan beramallah akan amalan yang baik”. Dan Ia berfirman pula, “Hai orang-orang yang beriman! Makanlah dari segala yang baik yang telah Kami berikan rezeki kepada kamu”. Kemudian Nabi saw menyebut seorang lelaki yang jauh perjalanannya, kusut rambutnya, berdebu badannya, mengangkatkan kedua tangannya ke atas langit sambil berdoa, “Ya Rabbi! Ya Rabbi! (Ya Tuhanku), sedangkan makannya dari harta yang haram, minumannya dari harta yang haram, pakaiannya dari harta yang haram dan mulutnya disuapkan makanan yang haram maka bagaimana akan diperkenankan doanya”. Hadith Riwayat Muslim
Doa dimaqbulkan apabila cukup syaratnya tetapi tidak semestinya nyata kesannya di hadapan mata. Nabi Musa as berdoa selama 40 tahun. Hanya selepas itu barulah baginda nampak akan kesan doanya itu. Allah Ta’ala Maha Mengetahui akan waktu yang sesuai untuk hamba-hamba-Nya. Oleh yang demikian kita tidak harus berburuk sangka kepada Allah Ta’ala andainya kesan doa itu tidak nampak secara langsung kerana Allah Ta’ala Maha Mengetahui yang terbaik untuk kita. Doa yang ditolak disebut mardud. Doa ditolak apabila syaratnya tidak cukup. Syarat doa itu dimaqbulkan ialah apabila ia memakan makanan yang halal dan memakai pakaian dari sumber yang halal. Orang yang makan dari sumber yang halal amat mudah hendak beribadah kepada Allah Ta’ala. Orang yang makan benda haram tidak berminat hendak beribadah sebaliknya cenderung untuk berbuat maksiat. Antara sebab doa ditolak ialah jika makanan, minuman, pakaian, tempat kediaman dan kenderaannya berpunca dari sumber yang haram. Apabila bertemu dengan orang yang soleh, mintalah ia mendoakan kita. Salah satu sebab kita menghimpunkan orang ramai membaca Yaasiin dan tahlil ialah dengan harapan ada orang yang soleh duduk dalam majlis itu dan berdoa untuk kita. Mudah-mudahan kita dapat menumpang syafaatnya. Syeikh Abdus Samad al-Falimbani dalam kitab Sairus Salikin Juzuk Ke-2 ada menyatakan bahawa selagi ada benda haram dalam tubuh kita walaupun dalam kuantiti yang sedikit maka ia masih menjadi sebab mengapa doa kita tertolak. Pernah Umar al-Khattab bertanya kepada Ubai bin Kaab tentang bagaimana hendak mencari rezeki yang halal. Kata Ubai, “ Wahai Khalifah, pernahkah engkau berjalan di satu padang yang penuh dengan onak duri, rumput tinggi dan jalan yang berlubang?” Umar menjawab, “Ya”. “Lalu bagaimana engkau menempuhinya?” Tanya Ubai semula. “Bila aku melangkah, aku teliti dan apabila aku meletak kaki, aku teliti”, jawab Umar. “Nah, maka begitulah caranya umat Islam mencari rezeki yang halal”, kata Ubai. Atas sebab itu, kita hendaklah berhati-hati mencari rezeki yang halal. Imam al-Ghazali pernah berkata dalam kitabnya Ihya Ulumuddin dengan katanya, “Apalah gunanya dikurniakan usia yang panjang sehingga 200 tahun andai kata pengakhirannya ialah didalam api neraka.” Dengan sebab itu maka berhati-hatilah dalam urusan rezeki kerana ia terkait dengan amal ibadah kita.

Hadith tentang Jauhi Tujuh Pembinasa

Daripada Abu Hurairah radialallahu anhu, Rasulullah saw bersabda, “Jauhilah tujuh perkara yang membinasakan”. Sahabat bertanya, “Ya Rasulullah! Apakah tujuh pembinasa itu?” Nabi saw menjawab, “ Menyekutukan Allah dengan sesuatu yang lain, sihir, membunuh jiwa, yang diharamkan oleh Allah swt melainkan dengan kebenaran menurut syarak, memakan harta riba, memakan harta anak yatim, lari dari medan pertempuran (di waktu berkecamuk peperangan) dan menuduh berzina terhadap perempuan-perempuan mukminah yang baik yang selalu menjaga diri daripada perbuatan yang keji”. Hadith riwayat Bukhari dan Muslim

Maksud Tujuh Pembinasa di sini ialah dosa besar yang terbesar. Imam Syamsuddin az-Zahabi menyatakan dalam kitab Dosa-Dosa Besar bahawa terdapat 70 macam dosa-dosa besar. Yang disebut sebagai dosa besar ialah sesuatu yang dilarang yang dinyatakan secara terang-terang di dalam al-Quran dan Hadith tanpa sebarang kiasan. Dari sekian banyak dosa besar itu ada 7 dosa yang paling besar. 7 dosa paling besar itu ialah

1. Syirik kepada Allah
2. Sihir – timbul daripada perasaan hasad dengki sampai boleh membunuh orang. Mengikut Mazhab Syafi’i, penyihir boleh dijatuhkan hukuman bunuh jika sabit kesalahan atasnya.
3. Membunuh
4. Memakan harta riba – Dosa ini lebih besar dari dosa orang yang berzina dengan ibunya sendiri
5. Memakan harta anak yatim – Waris atau orang yang menguruskan harta anak yatim perlu amanah
6. Lari dari medan peperangan – Perbuatan ini boleh melemahkan semangat orang lain yang sedang berperang dan menyebabkan kekalahan, sebab itulah ia diletakkan sebagai dosa yang paling besar
7. Menuduh orang yang baik-baik berzina – Perbuatan ini boleh menjejaskan maruah orang lain.

Dosa terbahagi kepada dua iaitu dosa besar dan dosa kecil. Dosa besar terbahagi kepada dua iaitu dosa kepada Allah Ta’ala dan dosa kepada makhluk lain. Syarat taubat bagi dosa kepada Allah Ta’ala ialah dengan menyesal segala perbuatan yang lalu, menyesal dengan segala perbuatan sekarang dan berazam untuk tidak mengulanginya di masa hadapan. Syarat taubat bagi dosa kepada makhluk ialah dengan menyesal segala perbuatan yang lalu, menyesal dengan segala perbuatan sekarang, berazam untuk tidak mengulanginya di masa hadapan dan minta halal akan segala kesalahan yang dilakukan.

Agama Islam menjaga 5 perkara dimana jika setiap satunya dilanggar maka pelanggarnya akan dihukum,

1. Agama – orang yang mempermainkan agama akan dihukum
2. Nasab – orang yang berzina akan dihukum
3. Harta – orang yang mengambil harta orang lain akan dihukum
4. Darah – orang yang menumpahkan darah orang lain akan dihukum
5. Maruah – orang yang menjatuhkan atau mengaibkan maruah orang lain akan dihukum

Hadith tentang Golongan yang akan disekat dari Telaga Kautsar

Daripada Asma’ binti Abu Bakar As-Siddiq radiallahu anhuma berkata, “Rasulullah saw bersabda, “Ketika aku sedang berdiri di tepi telagaku (telaga Kautsar, iaitu pada hari qiamat nanti) sambil menunggu orang-orang yang datang meminum daripadanya, maka tiba-tiba ada orang-orang yang disekat daripada sampai ke sisiku (ke tepi telagaku). Lalu aku berkata, “Bukankah mereka itu juga dahulunya daripada umatku?” Maka dikatakan orang kepadaku, “Ya benar, tetapi engkau tidak mengetahui bahawa mereka setelah itu kembali ke belakang (berpaling tadah atau meninggalkan ajaranmu)”. Berkata Ibnu Abi Mulaikah (salah seorang di antara perawi hadith), “Ya Allah! Kami berlindung dengan-Mu daripada kembali kepada kekufuran atau kami diuji dengan ujian yang berat”. Hadith riwayat Bukhari

Kita perlu memperbanyakkan salawat untuk mendapat syafaat dari baginda saw. Salah satu cara untuk mendapat syafaat baginda saw ialah dengan menjawab azan yang dilaungkan dengan sempurna dan membaca doa selepas azan. Ketahuilah bahawa Nabi saw memberi syafaat ketika baginda di dunia dan di akhirat. Pernah suatu hari baginda saw bercerita di hadapan para sahabat tentang 70, 000 orang yang akan masuk syurga tanpa hisab. Lalu bangun seorang sahabat (catatan ana: kalau tak salah namanya Ukasyah) dan meminta agar dia dimasukkan ke dalam golongan itu. Mendengar permintaan sahabat itu, Nabi saw lalu membenarkannya. Tentang menjawab azan, Syeikh Zainuddin Malibari dalam kitabnya Irsyaadul Ibad ada berkata bahawa orang yang bercakap-cakap ketika azan dilaungkan dikhuatiri akan mati di dalam keadaan yang tidak boleh mengucap. Ketahuilah bahawa azan itu mengajar (mentalqin) kita untuk mengucap. Orang yang menjawab setiap panggilan azan dengan sempurna ibarat melatih dirinya untuk mengucap ketika berhadapan dengan sakaratul maut. Atas sebab itu, apabila berhadapan dengan sakaratul maut, ia tidak menghadapi masalah untuk mengucap apabila ditalqinkan di telinganya ucapan kalimah syahadah.

Hadith tentang kenapa Neraka yang dipilih

Daripada Jabir radiallahu anhu berkata, Rasulullah saw bersabda, “Perumpamaan aku dan perumpamaan kamu adalah seperti seorang lelaki yang duduk berdekatan unggunan api maka banyaklah belalang dan rama-rama (kelkatu) yang menjatuhkan diri ke dalam api itu maka orang itu berusaha sedaya upaya untuk menyekat binatang-binatang tadi supaya jangan sampai jatuh ke dalamnya, Aku (Rasulullah saw) berusaha memegang simpulan kain kamu supaya kamu jangan jatuh ke dalam jurang api neraka namun ramai di kalangan kamu yang masih juga hendak melepaskan diri daripada peganganku”. Hadith riwayat Muslim

Dan dalam hadith yang lain riwayat daripada Abu Hurairah radiallahu anhu, Rasulullah saw bersabda, “Semua umatku akan masuk ke dalam syurga melainkan orang yang enggan”. Sahabat merasa hairan lalu bertanya, “Ya Rasulullah! Siapa yang tidak suka masuk syurga?” Rasulullah saw menjawab, “Sesiapa yang taat kepadaku bererti dia mahu masuk Syurga dan sesiapa yang menyalahi ajaranku maka orang itulah yang tidak mahu masuk syurga”. Hadith riwayat Bukhari

Nabi saw menyayangi kita lebih daripada ibubapa menyayangi kita. Atas sebab itu maka lakukanlah segala apa yang diperintah oleh baginda saw agar kelak kita akan mendapat pertolongan baginda saw. Nabi saw sangat kasih kepada umatnya. Baginda saw menunggu umatnya di Telaga Kautsar. Ketahuilah apabila Allah merahmati sesuatu umat maka Allah wafatkan Nabi umat itu terlebih dahulu. Baginda saw wafat sebelum umatnya dan baginda saw menungggu umatnya di akhirat kelak. Berbanding Nabi lain seperti Nabi Nuh, umatnya meninggal terlebih dahulu sebelum Nabinya wafat. Ketahuilah bahawa ada bahagian-bahagian badan yang tidak akan disentuh dengan api neraka iaitu bahagian badan yang disapu dengan air mata yang menangis kerana takutkan Allah Ta’ala. Nabi saw pernah bersabda bahawa mana-mana anggota yang terkena air mata yang menangis kerana takutkan Allah pasti tidak akan disentuh dengan api neraka.

Syarah Sairus Salikin

2010-10-10T20:52:00.000-07:00

*Catatan bebas ana di USJ9 pada 10 Oktober 2010

Bab Kelebihan Membaca Salawat

Ganjaran mengucapkan salawat adalah sangat besar. Sebab itulah para ulama memperbanyakkan salawat. Salawat juga menyejukkan badan. Antara punca suami bergaduh dengan isteri adalah mungkin kerana terlalu sedikit amalan salawat di kalangan mereka. Salawat banyak kelebihannya. Antaranya ialah seperti meredakan pertelingkahan, mengingatkan balik memori yang lepas di kala terlupa, mengukuhkan tali persahabatan ketika berjabat dengan rakan dan sebagainya. Zikir La Ilaha Illallah perlu diseimbangkan dengan bacaan salawat. Zikir itu memanaskan badan manakala salawat menyejukkan badan. Dengan membaca salawat, ia sebenarnya membantu kita membayangkan kehadiran baginda saw di sisi kita. Salawat mendekatkan kita dengan Rasulullah saw. Bermimpi bertemu Rasulullah saw adalah benar. Jika seseorang bermimpi bertemu Rasulullah saw tetapi rupa Rasulullah saw yang dilihatnya itu berbeza dengan apa yang disifatkan oleh para ulama maka berkemungkinan besar Rasulullah saw hendak mengingatkan kepada orang yang bermimpi itu agar memperbaiki amalannya atau ada amalannya yang kurang atau tidak sempurna. Melihat Rasulullah saw dalam keadaan jaga (yaqazah) juga adalah benar tetapi ia hanya berlaku di kalangan orang-orang yang terpilih. Lazimnya orang-orang yang terpilih ini telah pun melihat Rasulullah saw di dalam mimpi mereka. Diriwayatkan ketika almarhum Abuya Sayyid Muhammad Alawi al-Maliki menziarahi almarhum Habib Ali di rumahnya di Batu Pahat dengan tiba-tiba Habib Ali meminta hadirin lain meninggalkan mereka berdua di dalam rumah. Tetamu yang lain pun keluar dan meninggalkan mereka di dalam rumah. Selepas 20 minit, Habib Ali meminta tetamunya masuk semula ke dalam rumah. Tetamu-tetamu itu kemudiannya mendapati bahawa wajah Habib Ali dan Abuya Sayyid Muhammad Alawi Maliki telah berubah dengan linangan air mata. Rupanya di saat mereka berdua berada di dalam rumah, mereka telah bermusyahadah secara yaqazah dengan Rasulullah saw. Rasulullah saw ada bersabda, “Barangsiapa melihat aku di waktu tidur nanti dia akan tengok aku secara nyata”.

Salah satu cara untuk melihat Nabi saw di dalam mimpi ialah dengan membaca salawat Azimiyah banyak-banyak. Andaikata masih juga tidak bermimpi bertemu Nabi saw maka periksalah dua perkara iaitu adab dengan guru dan hubungan dengan ibubapa. Jika tidak beradab dengan guru maka usahlah berharap untuk bertemu dengan Rasulullah saw di dalam mimpi kerana gurulah yang telah mengenalkan Rasulullah saw kepadanya. Pentingnya kedua-dua perkara ini adalah ibarat peti televisyen dengan wayar dan suis. Guru itu seumpama wayar manakala ibubapa itu seumpama suis. Jika wayar tidak disambung atau suis tidak dipetik maka mana mungkin peti televisyen itu dapat dihidupkan. Begitulah juga dengan mimpi bertemu dengan Rasulullah saw. Jika adab dengan guru dan hubungan dengan ibubapa tidak dijaga maka mana mungkin seseorang itu dapat bermimpi bertemu Rasulullah saw. Nabi saw pernah berpesan kepada Umar al-Khattab agar minta Uwais mendoakannya apabila bertemu kelak. Padahal Umar itu sahabat besar manakala Uwais hanyalah tabi’in. Ini adalah kerana sangat menghormati ibunya menyebabkan dirinya mendapat penghormatan dan darjat yang tinggi di sisi Allah Ta’ala dan Rasul-Nya.

Hari Jumaat hendaklah dikhususkan untuk memperbanyakkan salawat kepada Rasulullah saw. Sabda Nabi saw, “Barangsiapa mengucap salawat atasku di dalam kitab nescaya sentiasalah malaikat mengucap istighfar mereka itu baginya selama-lama ada namaku di dalam demikian kitab itu” (Riwayat at-Thabrani). Atas sebab itu maka lazimilah diri dengan menulis salawat setiap kali mula menulis atau menanda bahagian kitab ketika membaca atau mengaji ilmu. Dalam tahiyat, kita memberi salam secara langsung kepada Nabi (Assalamualaika) seolah-olah Nabi saw berada di hadapan kita. Sebab itulah ada di kalangan para ulama yang mendengar Nabi saw menjawab salam yang disampaikan mereka ke atas baginda saw. Nabi saw menjawab setiap salam yang disampaikan kepadanya cuma orang-orang yang terbuka hijabnya sahaja yang dapat mendengar Nabi saw menjawab salam tersebut.

Bab kelebihan mengucap istighfar

Orang yang muttaqin adalah mahfuz iaitu jarang berbuat dosa. Imam Junaid al-Baghdadi pernah ditanya, “Apakah mungkin orang yang dah jadi wali berzina?” Maka Imam Junaid pun menundukkan kepalanya dan berfikir lalu berkata, “Kalau itu telah menjadi ketetapan Allah maka wali pun tidak mustahil berzina”. Maksudnya disini hatta wali sekalipun tidak boleh duduk berdua-duaan dengan perempuan yang bukan muhrimnya kerana godaan iblis dan nafsu itu cukup kuat. Kata Imam al-Ghazali, “Kalau kita hendak menasihati diri sendiri untuk beristighfar maka tundukkanlah nafsu terlebih dahulu dengan cara menyertakan perasaan takut terhadap singkatnya usia”. Ketahuilah bahawa istighfar adalah punca kebahagiaan diri. Orang yang bertaubat dari dosa ibarat tidak pernah melakukan dosa. Periksalah hati kita. Sewaktu malam, letaklah tangan di atas dada dan tanyalah pada hati kita samada kita sudah mempunyai bekal yang cukup untuk dibawa ke akhirat andai kata maut datang menjelma pada saat itu.

Syarah Khas sempena majlis pengijazahan sanad Sunan Sittah

2010-10-10T19:38:00.000-07:00

*Catatan bebas ana di Ba 'Alawi pada 9 Oktober 2010

Pengajian hadith berdasarkan sanad adalah satu keperluan bagi umat Islam. Ketahuilah bahawa ciri-ciri ilmu dalam Islam adalah dengan adanya sanad. Sanad adalah ciri istimewa dalam Islam. Dengan adanya sanad kita akan dapat mengetahui dari siapa ilmu itu diambil misalnya dari seorang syeikh yang menerimanya dari gurunya dan gurunya itu menerima pula dari gurunya sehinggalah sampai kepada Imam al-Bukhari lalu sampai pula kepada para sahabat dan seterusnya Rasulullah saw. Sanad sangat penting dalam Islam kerana ia menjadi bukti bahawa ia bukanlah sesuatu yang diada-adakan. Rasulullah saw menerangkan isi kandungan al-Quran kepada para sahabat lalu disampaikan pula dari satu generasi kepada satu generasi sehinggalah sampai kepada kita. Memahami makna al-Quran mestilah selari dengan apa yang telah disampaikan dan diterangkan oleh Rasulullah saw bukannya dengan mengikut akal fikiran atau fahaman sendiri. Orientalis dan pengikut-pengikut mereka putus asa kerana usaha mereka untuk menyelewengkan al-Quran menemui jalan buntu. Ini adalah kerana isi kandungan al-Quran dipelihara Allah Ta’ala. Allah menjamin isi kandungan al-Quran agar terpelihara sehingga ke akhir zaman. Orientalis kemudiannya berpindah pula kepada Hadith memandangkan al-Quran dan Hadith adalah merupakan dua sumber utama agama Islam. Orientalis berusaha menyelewengkan isi kandungan hadith sehingga menyebabkan umat Islam sendiri menjadi ragu-ragu dengan kebenaran sesuatu hadith. Umat Islam secara ijmak menyatakan bahawa kitab yang paling sahih selepas al-Quran ialah Sahih Bukhari tetapi ada golongan tertentu membuat kacau sehingga menyebabkan ada umat Islam berasa ragu-ragu samada sahih atau tidak. Hadith adalah sumber agama Islam yang sangat penting kepada umat Islam. Tidak mungkin isi kandungan al-Quran itu dapat difahami jika seseorang itu tidak merujuk kepada hadith. Nabi saw menerangkan isi kandungan al-Quran kepada umatnya. Sebagai contoh perkara yang sangat penting seperti solat disebut dalam al-Quran. Namun perincian tentang bagaimana hendak mengerjakan solat tidak disebut didalam al-Quran. Perincian tersebut dinyatakan oleh Nabi saw. Untuk mengetahui cara-cara hendak mengerjakan solat maka seseorang perlu merujuk kepada hadith-hadith Nabi saw. Aneh sekali ada golongan yang hanya berpegang kepada al-Quran dan menolak Hadith sedangkan ada ayat di dalam al-Quran yang menyuruh umat Islam agar berpegang kepada Rasulullah saw. Inilah golongan anti-hadith yang menolak kebenaran hadith.

Seseorang mestilah sentiasa bersama dengan Al-Quran dan Hadith Nabi saw. Ilmu-ilmu agama mestilah dipelajari mengikut tradisi sebagaimana ulama terdahulu yakni cara bagaimana ulama salaf dahulu belajar. Bagaimanakah caranya kita hendak mempelajari sesuatu ilmu mengikut cara yang telah dilalui oleh ulama salaf? Imam Muslim menaqalkan kata-kata dari Imam Ibnu Sirin seperti berikut, “Ilmu adalah bicara agama maka hendaklah kita mengambil tahu dari siapa ilmu itu diambil”. Sebab itulah kita kena tengok dari mana dan dari siapa ilmu itu diperolehi. Sistem universiti membolehkan seseorang menimba ilmu dari orientalis termasuk ilmu agama sedangkan orientalis itu tidak pernah mempraktikkan atau mengamalkan ajaran Islam. Jadi, bagaimanakah seseorang itu hendak memperolehi keberkatan ilmu sekiranya ilmu yang diterimanya itu diperolehi dari guru yang tidak mengamalkan ajaran Islam. Disinilah letaknya kepentingan sanad. Sanad sangat penting kerana ia bukan sahaja mengwujudkan keberkatan ilmu tetapi juga menyambungkan rantaian ilmu itu kepada para guru sehinggalah sampai kepada Rasulullah saw. Seorang sahabat sanggup berhijrah dari Madinah ke Syam dengan perjalanan memakan masa selama sebulan semata-mata hendak mendengar sepotong hadith. Hadith ini hendaklah dipelajari dengan penuh ketakwaan. Ijazah sanad seumpama majlis ini bukanlah satu tiket keseronokan atau lambang kemegahan sebaliknya ia adalah satu amanah atau tanggungjawab yang perlu dilaksanakan. Setiap orang yang menerima ijazah sanad ini perlu bekerja untuk mengembangkan dan menyebarkan ilmu hadith. Ulama muhaddithin seperti Imam al-Bukhari bersungguh-sungguh menghafal hadith. Beliau menghafal 600,000 hadith (sedangkan kita (*ketika diulas oleh Syeikh Fahmi) hendak menghafal Hadith Arbai’n (Hadith 40) pun belum tentu lagi). Imam Bukhari mencintai hadith semenjak dari kecil lagi. Kata beliau, “Aku diilhamkan Allah dengan perasaan yang sangat kasih dan cinta untuk menghafal hadith semenjak usiaku masih kecil lagi (semenjak tadika)”. Imam Bukhari akan mandi dan mengerjakan solat istikharah setiap kali beliau hendak memulakan penulisan hadith. Ulama-ulama dahulu sangat teliti dalam urusan agama apatah lagi dalam ilmu yang berkaitan dengan hadith. Ketelitian ini termasuklah dalam urusan kehidupan dan makanan. Bagi mereka, perbuatan tidak menutup kepala dan makan di kedai itu boleh menghilangkan maruah. Ulama dahulu sanggup belayar jauh untuk mencari hadith khususnya hadith yang ‘ali. Salah seorang anak murid Imam Bukhari bernama Abu Yusuf al-Firubari. Beliau menghadiri majlis Imam al-Bukhari sebanyak 100,000 kali. Majlis ilmu yang dipimpin Imam al-Bukhari adalah satu majlis yang besar. Ribuan murid menghadirinya. Apabila Imam Bukhari menyampaikan sesuatu maka murid-muridnya akan menyampaikan pula kepada yang lain sehingga sampai kepada mereka yang duduk di barisan belakang dan apa yang disampaikan itu adalah sama seperti yang diucapkan oleh Imam Bukhari. Begitulah gigihnya para ulama terdahulu dalam mempelajari dan menyebarkan ilmu agama khususnya ilmu hadith. Kita juga perlu begitu. Semua umat Islam perlu buat kerja mengikut kemampuan masing.masing. Kita perlu bekerja keras untuk memastikan hadith Nabi saw ini terpelihara dan disampaikan kepada generasi berikutnya.

Syarah khas sempena kunjungan Maulana Sayyid Salman al-Husaini al-Nadwi

2010-10-10T19:36:00.000-07:00

*Catatan bebas ana di Sirajul Munir pada 6 Oktober 2010

Muqaddimah oleh Syeikh Fahmi ZamZam

Alhamdulillah kita dipertemukan dengan seorang guru atau lebih tepat lagi seorang mahaguru pada hari ini. Kata Syeikh Fahmi, beliau berguru dengan Maulana Sayyid Salman pada tahun 1981. Antara kitab yang dipelajarinya ialah Misykatul Masabih dan Sunan at-Tirmizi. Menurut Syeikh Fahmi, pada masa itu (iaitu kira-kira 30 tahun yang lalu), Maulana telah hampir menghafal keseluruhan isi kandungan Sunan at-Tirmizi. Semalam, Maulana berada di Banjar dan bersyarah di hadapan 200 orang alim-ulama Banjar. Di sebelah malamnya pula Maulana menyampaikan syarahan kepada 4000 orang yang hadir dengan penuh semangat. Pagi tadi, kami semua bangun sekitar jam 4 pagi. Selanjutnya kami berangkat pula ke Jakarta kemudian barulah sampai di sini. Dengan penuh tawadhuk, Maulana sudi bersama-sama dengan kita pada hari ini. Pada hari ini kita pohon kepada Maulana untuk mendoakan madrasah ini. Singgahnya Maulana di sini bukan sekadar singgah di madrasah ini tetapi juga adalah singgah di rumah saya kerana saya sering menginap di sini sepanjang saya berulang-alik ke Kuala Lumpur.

Syarah Maulana

Maulana melahirkan rasa syukur kerana dapat bertemu dengan para jemaah di sini di tempat yang mulia sebegini yakni pusat pengajian ilmu. Kali terakhir Maulana datang ke Malaysia ialah pada tahun 1988 (kira-kira 22 tahun yang lalu). Maulana mengunjungi Maahad Derang, Kedah pada ketika itu. Di Nadwatul Ulama, banyak penuntut ilmu dari Asia Tenggara datang belajar di situ. Hubungan di antara guru dengan murid bukanlah satu hubungan yang rasmi sebaliknya ia merupakan hubungan kekeluargaan umpama hubungan antara ayah dengan anak. Kata Syeikh Fahmi, “Ketika kami mengadakan haflah di India, datang Sayyid Abu Hassan al-Nadwi. Pada ketika itu, kami mengwujudkan Persatuan Pelajar-Pelajar Luar di Nadwatul Ulama. Perbuatan kami ditegur oleh Sayyid Abu Hassan al-Nadwi. Katanya, “Nampaknya kamu memandai-mandai membuat persatuan orang luar. Padahal kamu adalah sebahagian dari kami, bahkan sebahagian hati kami”.

Itulah yang dimaksudkan dengan hubungan guru dengan murid. Tahun 1980-an menyaksikan ramai pelajar dari Malaysia, Indonesia dan Thailand datang menimba ilmu di Nadwatul Ulama. Kini pelajar-pelajar tersebut telah kembali ke tanahair masing-masing dan menabur bakti kepada masyarakat. Ketahuilah apabila seorang muslim bertemu dengan muslim yang lain apatah lagi jika muslim itu berada dalam kelompok minoriti maka hubungan persaudaraan menjadi lebih kuat. Hubungan persaudaraan ini wujud tanpa mengira bahasa dan warna kulit. Perumpamaan persatuan orang-orang yang beriman iaitu orang-orang yang hatinya saling berkait antara satu sama lain adalah seperti jasad yang satu, binaan yang satu. Ukhwah Islamiyyah melebihi hubungan kekeluargaan. Satu keluarga ada kemungkinan tidak bersatu di akhirat tetapi jika semuanya beriman maka semuanya adalah bersaudara. Sebarang persatuan yang berdasarkan bukan kerana Allah seperti persatuan kerana harta dunia maka persatuan ini terdiri dari golongan yang sangat rugi. Persatuan yang beruntung di sisi Allah ialah persatuan orang-orang yang bertakwa dan beriman kerana Allah. Alhamdulillah, dengan payung iman, kita menjadi satu tanpa mengira bangsa.

Ceramah Khas Syeikh Jibril

2010-09-26T20:13:00.000-07:00

*Catatan bebas ana di USJ9 pada 18 September 2010

Segala puji bagi Allah Ta’ala sebagaimana Dia memuji ke atas Diri-Nya Tuhan Sekalian Alam. Salawat dan salam ke atas Junjungan Besar Nabi Muhammad saw sebaik-baik makhluk. Kami berdoa ke rahmat Allah Ta’ala agar dilindungi di bawah lembayung dan mendapat curahan air dari telaga Nabi saw. Ketahuilah bahawa sesungguhnya Ramadhan telah berlalu. Persoalannya apakah yang perlu kita lakukan selepas berakhirnya Ramadhan? Adakah kita menjadi hamba Ramadhan atau kita menjadi hamba Allah? Andai kata kita menjadi hamba Ramadhan maka kita akan hanya duduk di rumah sahaja selepas berakhirnya bulan Ramadhan tetapi jika kita menjadi hamba Allah maka pasti kita akan tetap memenuhi masjid walaupun Ramadhan telah berakhir. Kita hendaklah memeriksa balik apa yang telah kita lakukan sepanjang bulan Ramadhan. Nabi saw diberi pilihan samada hendak bertemu Allah Ta’ala iaitu diwafatkan atau terus hidup. Nabi saw memilih untuk bertemu Allah Ta’ala. Pada saat wafatnya Nabi saw, Sayyiduna Umar menjadi marah terhadap orang yang mengatakan Nabi saw telah wafat. Katanya, “Barangsiapa berkata Nabi saw telah wafat maka aku akan memancung kepalanya”. Ketika itu datang Sayyiduna Abu Bakar untuk menenangkan keadaan. Kata Sayyiduna Abu Bakar, “Wahai Umar dan seluruh umat Islam, ketahuilah bahawa barangsiapa yang menyembah Nabi saw sesungguhnya Nabi saw telah wafat. Barangsiapa menyembah Allah Ta’ala sesungguhnya Allah Ta’ala hidup selama-lamanya”. Allah Ta’ala menyatakan bahawa Nabi saw menuruti jejak-jejak Rasul terdahulu yang telah wafat. Orang-orang yang murtad selepas kewafatan baginda saw tidak akan memberi mudarat kepada Allah Ta’ala dan Allah Ta’ala memberi ganjaran kebaikan kepada orang-orang yang bersyukur. Ketahuilah bahawa barangsiapa menyembah Ramadhan maka Ramadhan telah berlalu tetapi barangsiapa menyembah Allah maka Allah hidup selama-lamanya. Disini timbul satu soalan, “Bagaimana kita hendak tahu samada amalan kita dalam bulan Ramadhan diterima Allah Ta’ala? Tandanya ialah amal ibadah dan sikap kita semakin bertambah positif selepas berakhirnya bulan Ramadhan. Sebagai contoh, seseorang itu suka berbohong sebelum masuk bulan Ramadhan. Apabila masuk bulan Ramadhan, ia meninggalkan tabiat suka berbohong itu. Selepas bulan Ramadhan, ia langsung meninggalkan amalan buruk itu. Andai kata amalan dan sikap seseorang itu semakin bertambah baik maka itu tandanya ia menjadi hamba Allah Ta’ala bukan hamba Ramadhan. Perbuatan-perbuatan mulia seperti berbuat baik sesama makhluk berzikir kepada Allah Ta’ala dan bersedeqah jika dilakukan secara berterusan akan meletakkan seseorang itu sentiasa berada pada jalan yang lurus.
Ketahuilah sesungguhnya kita semua akan mati dan kematian itu datang tanpa isyarat. Yang menjadi persoalan ialah samada kematian itu dalam bentuk husnul khatimah atau su’ul khatimah? Untuk mendapatkan penyudah yang baik (husnul khatimah) maka kita hendaklah terus-menerus melipat-gandakan amalan pada setiap ketika bukannya di bulan Ramadhan sahaja. Sesungguhnya mereka yang tidak mengambil peluang untuk beramal di bulan Ramadhan adalah golongan yang sangat rugi. Nabi saw ada menyatakan bahawa mereka yang tidak merebut peluang di dalam bulan Ramadhan untuk beramal dan memohon untuk mendapat keampunan Allah Ta’ala adalah golongan yang sangat rugi. Pada suatu hari Nabi saw dan para sahabat melihat seorang ibu memeluk erat anaknya. Kata para sahabat, “Sesungguhnya ibu itu sangat menyayangi anaknya”. Sabda Nabi saw, “Sesungguhnya kasih sayang Allah terhadap hamba-Nya melebihi kasih sayang ibu terhadap anaknya”. Buktinya ialah Allah Ta’ala melimpahkan ganjaran dari satu waktu sembahyang ke waktu sembahyang berikutnya (sebagai contoh, menanti waktu isyak selepas selesai solat maghrib), dari satu bulan Ramadhan ke bulan Ramadhan berikutnya, dari satu umrah ke umrah berikutnya. Sebab itu Nabi saw pernah bersabda dengan menyatakan bahawa sesungguhnya dosa-dosa terhapus antara dua waktu itu selagi mana ia tidak melakukan kemungkaran.
Ketahuilah bahawa pintu taubat masih terbuka selagi nafas masih ada melainkan dua perkara. Pertama, taubat tidak akan diterima tatkala nyawa sudah sampai ke halkum. Kisah yang berlaku pada Firaun adalah satu pengajaran. Ketika hampir tenggelam dan nyawanya berada di hujung halkum, Firaun menyatakan keimanannya kepada Allah Ta’ala tetapi Allah menolak keimanannya kerana perbuatan maksiat dan kerosakan yang dilakukannya sepanjang hayatnya. Kedua, taubat tidak diterima apabila matahari terbit dari sebelah barat. Ini adalah tanda kiamat besar. Nabi Ibrahim as pernah berkata kepada Namrud, “Sesungguhnya Allah menerbitkan matahari dari sebelah timur dan cubalah kamu terbitkan dari sebelah barat”. Gerun Namrud mendengar kata-kata Nabi Ibrahim as itu. Pada Hari Akhirat kelak, Allah bertanya, “Siapa yang paling berkuasa pada hari ini?” Tidak ada siapa pun yang berani menjawab. Siapakah yang berani memberi jaminan bahawa masih ada ruang untuk bertaubat? Tidak ada siapa pun yang mampu untuk memberi jaminan. Maka atas sebab itu kita hendaklah merebuat peluang yang ada agar sentiasa bertaubat kepada Allah Ta’ala. Tiket yang ada pada kita hanyalah dengan melakukan amal ibadah yang berterusan. Allah mengalu-alukan kedatangan mereka yang bersedia untuk bertemu dengan-Nya. Dunia adalah tempat bercucuk-tanam untuk hari Akhirat. Tempat bercucuk-tanam ibarat seorang pelajar yang perlu belajar sepanjang tahun kemudian menduduki peperiksaan untuk tempoh satu atau dua hari dan seterusnya mendapat keputusan. Bagaimana pula dengan kita hendak meletakkan kedudukan kita berdasarkan keputusan kita? Allah meletakkan darjat kepada kita atas apa yang kita usahakan. Dunia ini manis dan hijau manakala manusia sebagai khalifahnya. Dalam satu hadith ada dinyatakan bahawa dunia ini rumah bagi orang yang tidak mempunyai rumah dan harta bagi orang yang tidak mempunyai harta. Ada orang yang mempunyai rumah yang besar tetapi tidurnya adalah dalam bilik yang kecil sahaja. Ada orang yang tidur di tepi jalan dan itulah rumah baginya. Siapakah insan yang paling afdhal? Yang paling afdhal ialah insan yang bertakwa kepada Allah Ta’ala. Seorang menteri, ketua kerajaan dan sebagainya bukanlah jaminan bahawa ia insan yang yang mulia. Ini adalah kerana insan yang mulia adalah insan yang bertakwa. Orang kaya yang bersyukur lebih baik dari orang miskin yang sentiasa beribadat. Sebaik-baik harta adalah harta yang dimiliki oleh orang-orang yang soleh.
Dunia ibarat jambatan yang menghubungkan kita untuk bertemu Allah Ta’ala. Dunia tempat kita bermusafir untuk bertemu Allah Ta’ala. Apakah kita sudah bersedia untuk bertemu Allah Ta’ala? Jika belum, lakukanlah amal ibadah, berbuat baik dengan orang lain dan perkara kebajikan yang lain. Ketahuilah apabila telah datang ajal maka ia tidak akan tertangguh, tidak akan terlewat dan tidak akan tercepat. Barangsiapa suka bertemu dengan Allah maka Allah suka bertemu dengannya. Suka disini bermakna kita suka melakukan perkara-perkara yang disuruh Allah. Ibarat orang yang suka membaca sebelum menduduki peperiksaan. Kita bertawakkal kepada Allah bukan setakat amalan tetapi mengharapkan rahmat Allah Ta’ala. Ketahuilah bahawa Allah menimpakan musibah atau ujian di dunia adalah dua sebab iaitu pertama, untuk mengkaffarahkan dosa dan kedua, untuk mengangkat darjat kita di Hari Akhirat kelak. Pernah seorang sahabat dalam tempoh seminggu tidak diturunkan ujian dari Allah Ta’ala lalu ia berkata, “Adakah Allah melupakan daku?” Maksudnya disini ialah bukanlah kita memohon agar ditimpa ujian dari Allah Ta’ala tetapi setiap ujian yang datang itu adalah tanda bahawa Allah hendak mengkaffarahkan dosa dan mengangkat darjat seseorang itu di sisi-Nya.

I'tiqad Ahli Sunnah wal Jamaah

2010-09-26T20:11:00.000-07:00

*Catatan bebas ana di Ampang pada 18 September 2010

Tiada yang mengetahui hakikat Zat Allah Ta’ala melainkan Allah juga yang mengetahuinya.
Para malaikat ketika Allah mentajalli di Padang Mahsyar akan sentiasa menyatakan kekurangan diri mereka untuk mendapat makrifat Allah. Malaikat sentiasa menuruti perintah Allah. Adapun manusia sentiasa pula mengingkar perintah Allah. Orang-orang yang berusaha memikirkan hakikat Zat Allah akan menjadi bingung apabila melihat Jamalullah (kecantikan), Jalalullah (keagungan) dan Kamalullah (kesempurnaan). Atas sebab itu, jangan fikir hakikat Allah sebaliknya pelajarilah nama, sifat dan perbuatan Allah. Ketahuilah bahawa Allah Ta’ala mahu melihat hemah/keazaman hamba-Nya dan usaha hamba-Nya. Justeru kita hendaklah berusaha bersungguh-sungguh menuntut ilmu dalam usaha mengenal Allah. Dalam kitab Ittihaf al-Saadah al-Muttaqin yang ditulis oleh Imam Zabidi (Zubaidi), ada dinyatakan bahawa meluasnya makrifat dan idrak (pengetahuan) seseorang itu berlaku pada makrifatnya tentang Nama-nama dan Sifat-sifat Allah sahaja bukan Zat-Nya. Kata Imam Abu Hasan Asy-Syazuli, “Semua bumi ini adalah tempat sujud. Maka aku berhias untuk membesarkan Allah”. Kita juga perlu berhias untuk mengadap Allah Ta’ala. Di mana sahaja kita mengadap maka kita akan mendapati kebesaran Allah. Pada tiap sesuatu itu ada dalil yang membuktikan Dia adalah Yang Maha Esa. Makhluk adalah kesan perbuatan Allah. Manusia, pokok-pokok, gunung-ganang dan sebagainya semuanya adalah perbuatan Allah. Maka sebab itu, para masyaikh akan berwuduk terlebih dahulu sebelum menikmati hidangan. Kata mereka, “Aku berwuduk bukan kerana mengadap makanan tetapi kerana Allah yang memberi diriku makan”. Ini berbeza dengan kita yang tidak mengenali yang mana hak Allah dan yang mana hak makhluk. Inilah kejahilan kita sebagai hamba kepada Tuhannya. Ketahuilah setinggi mana ilmu seseorang itu tetap ia tidak akan sampai pada hakikat Zat Allah Ta’ala. Imam Sarir al-Saqati pada suatu malam melunjurkan kakinya ke arah kiblat. Dengan tiba-tiba dia terdengar suatu suara, “Macam inikah caranya engkau duduk di hadapan pemerintah?” Semenjak dari itu Imam Sarir al-Saqati tidak pernah melunjurkan kakinya selama-lamanya dalam apa jua keadaan sekalipun. Apabila para wali Allah mencapai makamnya maka mereka akan merendahkan diri mereka serendah-rendahnya di hadapan Allah. Sebagai contoh, Imam asy-Syafi’i pernah berkata, “Aku beriman dengan Engkau sebagaimana berimannya aku seperti orang-orang yang lemah”. Ini adalah kerana akal manusia tidak mampu mencapai hakikat Zat Allah Ta’ala. Orang musyrik pula sebaliknya. Mereka dipanggil musyrik kerana tidak mampu mensifatkan Allah Ta’ala.

Syarah Sairus Salikin - Adab-Adab Berdoa

2010-08-29T23:35:00.001-07:00

*Catatan bebas ana di USJ pada 29 Ogos 2010

1. Memilih masa untuk berdoa
Contohnya seperti berdoa pada hari Arafah di mana hari itu adalah merupakan hari penganugerahan. Begitu juga dalam bulan Ramadhan di mana terdapat malam Lailatul Qadar. Malam Lailatul Qadar adalah malam di mana hajat dikabulkan. Kita disunatkan mencari-cari malam Lailatul Qadar. Mengikut pengalaman rohaniah alim-ulama, malam Lailatul Qadar ini lazimnya berlaku pada malam ganjil dan sering pula jatuh pada malam Jumaat. Pada ketika itu, khususnya di waktu sahur, kita dianjurkan agar memperbanyakkan amal ibadah dan berdoa. Terdapat 3 tanda pada diri seseorang yang menemui malam Lailatul Qadar iaitu,
a. Air mata sangat mudah turun ketika berdoa
b. Berasa hiba hati
c. Badan menggeletar ketika bermunajat kepada Allah Ta’ala.
Sementara tanda-tanda luaran pula adalah seperti
a. Jika hujan, hujan tidak turun dengan lebat
b. Jika panas, panasnya tidaklah terlalu panas.
c. Di sebelah malam pula, anjing tidak menyalak kerana terlalu ramai malaikat turun.
d. Di sebelah pagi, matahari turun dengan keadaan cahaya yang pucat (tidak panas)
Tanda seseorang itu telah menemui malam Lailatul Qadar ialah amal ibadahnya semakin bertambah hebat pada malam-malam selepasnya. Orang yang menyangka ia telah menemui malam Lailatul Qadar kemudian mengendurkan amal ibadahnya pada malam-malam berikutnya sebenarnya ia belum lagi menemui malam tersebut. Orang yang telah menemui malam Lailatul Qadar akan melipat-gandakan amalan pada malam berikutnya sebagai tanda syukur kepada Allah Ta’ala yang telah mengurniakan padanya anugerah yang tidak ternilai itu. Nabi saw melipat-gandakan amalannya walaupun baginda saw adalah ma’sum. Baginda saw menambah amal ibadahnya sehingga adakalanya sampai bengkak-bengkak kaki baginda saw kerana baginda saw bersyukur kepada Allah Ta’ala yang telah memberikan anugerah yang paling tinggi kedudukannya kepada baginda saw.
Berdasarkan pengalaman rohaniah para alim-ulama, mereka telah menyusun satu jadual atau kaedah bagi menentukan malam Lailatul Qadar
a. Jika puasa mula pada hari Rabu, maka malam Lailatul Qadar jatuh pada malam 27 (malam Isnin)
b. Jika puasa mula pada hari Khamis, maka malam Lailatul Qadar jatuh pada malam 23 (malam Jumaat)[1]
c. Jika puasa mula pada hari Jumaat, maka malam Lailatul Qadar jatuh pada malam 29 (malam Jumaat)
d. Jika puasa mula pada hari Sabtu, maka malam Lailatul Qadar jatuh pada malam 21 (malam Jumaat)
e. Jika puasa mula pada hari Ahad, maka malam Lailatul Qadar jatuh pada malam 27 (malam Jumaat)
f. Jika puasa mula pada hari Isnin, maka malam Lailatul Qadar jatuh pada malam 29 (malam Isnin)
g. Jika puasa mula pada hari Selasa, maka malam Lailatul Qadar jatuh pada malam 25 (malam Jumaat)
Kata Syeikh, penentuan hari-hari tersebut tidak bermakna bahawa amal ibadah pada malam-malam lain diabaikan begitu sahaja. Penentuan hari-hari itu juga bukanlah bermakna malam Lailatul Qadar pasti jatuh pada hari tersebut. Sebaliknya penentuan hari tersebut dibuat dengan tujuan untuk menambahkan amal ibadah pada malam tersebut sementara amal-ibadah pada malam-malam lain tetap dilaksanakan tanpa berkurang sedikit pun. Seperti yang dinyatakan sebelum ini, tanda orang itu telah menemui malam Lailatul Qadar ialah amal-ibadahnya semakin bertambah pada malam-malam berikutnya. Jika dilihat pada kaedah yang dirangka oleh alim-ulama, nyatalah bahawa ia selari dengan maksud hadith Nabi saw yang menyatakan bahawa carilah malam Lailatul Qadar pada malam-malam yang ganjil sepuluh yang terakhir iaitu malam 21, 23, 25, 27 dan 29. Jika dilihat pada kaedah di atas, dapatlah dinyatakan bahawa kebanyakan malam tersebut jatuh pada malam Jumaat diikuti malam Isnin di mana hari Jumaat merupakan hari yang paling mulia diikuti hari Isnin mengikut urutan hari dalam seminggu.
Kata Syeikh, jangan doakan anak ketika sedang marah apabila melihat kenakalan sang anak itu sebaliknya berdoalah pada sebelah malam. Lihat keadaan anak yang sedang tidur dan pada ketika itu pasti akan timbul kasih sayang terhadap dirinya. Apabila melihat keadaan anak yang sedang tidur maka sudah tentu timbul perasaan belas terhadap dirinya. Itulah masa yang paling sesuai untuk mendoakan kesejahteraan sang anak kerana perasaan yang terbit itu adalah perasaan kasih sayang yang sangat ikhlas, tambahan pula berdoa pada waktu malam adalah merupakan waktu terbaik untuk memohon hajat kepada Allah Ta’ala.
Waktu sahur adalah waktu yang sangat sesuai untuk berdoa. Yang dimaksudkan dengan waktu sahur ialah sepertiga (1/3) malam yang akhir. Sepertiga malam yang pertama merujuk kepada jam 7.30 malam hingga 11 malam. Sepertiga malam yang kedua merujuk kepada jam 11 malam hingga 2.30 pagi. Dan sepertiga malam yang akhir merujuk kepada jam 2.30 pagi hingga 6 pagi. Sepertiga malam yang akhir inilah waktu sahur yang paling mustajab untuk berdoa. Pada ketika ini, elok sangatlah kita bangun untuk mengerjakan amal ibadah seperti solat tahajjud dan sebagainya. Wasiat Abuya (Sayyid Muhammad Alawi al-Maliki), “Hendaklah kalian bangun mengerjakan solat tahajjud walaupun sekadar 2 rakaat sahaja”. Lazimilah diri mengerjakan qiamullail kerana ia merupakan amalan orang-orang soleh yang terdahulu. Orang-orang soleh yang hebat-hebat yang telah memberi sumbangan yang sangat besar kepada umat Islam amat menitikberatkan amal ibadah di sebelah malam.
Menyingkap semula akan sejarah penurunan wahyu, Nabi saw menerima wahyu berikutnya (selepas wahyu pertama diturunkan) yang berkaitan dengan suruhan untuk bangun mengerjakan amal ibadah di waktu malam (rujuk Surah al-Muddatsir dan Surah al-Muzzamil). Allah Ta’ala menyuruh baginda saw meminta pertolongan kepada-Nya pada waktu malam. Hikmahnya ialah amal ibadah di sebelah malam itu memberi kekuatan rohani kepada baginda saw untuk berdepan dengan cabaran-cabaran getir disebelah siang. Maka atas sebab itulah umat Islam dianjurkan agar mengerjakan amalan di sebelah malam. Ini adalah kerana amalan malam itu menjadi bekal yang sangat ampuh untuk melaksanakan pekerjaan di sebelah siang.

2. Bila ada peluang yang baik seperti ketika berperang di jalan Allah, ketika turunnya hujan kerana hujan itu adalah rahmat Allah[2], selepas sembahyang fardhu terutamanya selepas solat Jumaat[3], doa antara azan dan iqamah, orang yang sedang berpuasa dan sujud ketika sedang solat[4].

3. Berdoa dengan menghadap qiblat dengan mengangkat kedua belah tangan sehingga ternampak ketiak (maksudnya angkat tinggi sedikit) dan hadapkan muka. Sunat menyapu muka selepas berdoa dan selepas solat. Ketika berdoa, mata hendaklah kebawah (jangan angkat pandangan ke atas) kecuali jika berada di hadapan Kaabah.

4. Jangan menjerit-jerit ketika berdoa. Cukuplah dengan mengangkat suara agar orang lain dapat mendengarnya. Contoh, imam membaca doa dan diaminkan oleh makmum yang mendengarnya. Andainya doa tidak didengar oleh makmum disebabkan speaker rosak dan sebagainya maka sunat bagi makmum membaca sendiri doa.

5. Jangan memberatkan diri untuk bersajak dalam doa. Maksud bersajak ini ialah dengan berusaha untuk memastikan agar baris doa untuk mempunyai rima (nada bunyi yang sama di hujungnya) dan kelihatan cantik susunannya. Dikhuatiri dengan usaha memberatkan ini maka makna doa tersebut mungkin tidak menepati dengan isi yang hendak disampaikan. Doa yang utama ialah doa dari al-Quran, Nabi saw, para sahabat, tabi’in dan ulama yang Ariffin.

6. Berdoa dengan tadharruk, khusyuk dan rahbah. Makna tadharruk ialah dengan menyatakan papanya dan sangat hajatnya. Makna khusyuk ialah dengan merendahkan diri dan menghinakan diri. Makna rahbah ialah khauf (takut). Ketahuilah bala yang diturunkan Allah ke atas seseorang itu sebenarnya adalah tanda cinta Allah terhadap orang itu. Apabila bala turun maka orang akan bersungguh-sungguh untuk meminta kepada Allah. Bala yang diturunkan Allah sebenarnya memberi ruang kepada seseorang itu untuk mendekatkan diri kepada Allah. Ketahuilah bahawa bala dan afiat itu kedua-duanya adalah rahmat Allah.

7. Berdoa dengan optimis (yakin bahawa doa pasti diperkenankan Allah Ta’ala)[5]. Apabila berdoa seseorang itu mesti mempunyai kekuatan dalam diri dengan menghadirkan hati.

8. Mengulang-ulang doa

9. Memulakan doa dengan al-Fatihah dan Salawat. Sebaik-baiknya kapit doa dengan Puji-Pujian kepada Allah dan Salawat ke atas Junjungan Besar Nabi Muhammad saw (kapit disini bermaksud mula dengan puji-pujian kepada Allah Ta’ala dan Salawat ke atas Nabi saw dan akhirinya juga dengan puji-pujian kepada Allah Ta’ala dan Salawat ke atas Nabi saw). Salawat yang dibaca pasti diterima Allah Ta’ala walaupun dibaca oleh orang yang fasiq. Berusahalah untuk menghayati doa agar sampai rasa dzauq dalam diri. Dengan cara itu, hati akan lebih terkesan ketika berdoa. Salah satu caranya ialah dengan mempelajari Bahasa Arab untuk memahami isi kandungan doa.

10. Adab batin iaitu bertaubat dari perkara maksiat dan kembalikan sesuatu yang bukan haknya atau yang dizaliminya.

[1] Kata Syeikh, gurunya iaitu Sayyid Abu Hasan Ali an-Nadwi wafat pada hari Jumaat tanggal 23 Ramadhan (malam Lailatul Qadar)
[2] Air hujan adalah berkat. Sebab itu orang dulu-dulu membuat air penawar dari air hujan yang turun khususnya pada malam Jumaat.
[3] Berdoalah banyak-banyak pada masa ini kerana rahmat Allah turun dengan banyaknya pada waktu itu.
[4] Apatah lagi jika sujud pada malam Lailatul Qadar ditambah pula jika malam itu jatuh pada malam Jumaat maka bertambah hampirlah doa itu dikabulkan.
[5] Samada disegerakan atau disimpan di Hari Akhirat

Syarah Kanzul Minan

2010-08-29T23:27:00.000-07:00

*Catatan bebas ana di Ampang pada 22 Ogos 2010

Dan masuk Saiyidina Ali di dalam masjid Basrah maka didapatnya umpama 100 halaqah orang yang duduk mengajar maka adalah ia berhenti pada satu halaqah yakni keliling orang mengajar ditanyakan orang yang mengajar degan satu soal kemudian ditegahkan dia daripada mengajar. Demikianlah hingga kepada halaqah Hasan Basri. Maka melihat ia orang muda baik kelakuannya maka ia bahawasanya aku bertanya akan dikau umpama ku tanya akan mereka itu. Jika engkau jawab akan pertanyaanku dengan barang yang berpatutan aku tetapkan dikau dan jika tiada ku tegahkan dikau seperti ku tegahkan mereka itu. Maka kata ia tanya olehmu apa yang ditanya bagimu. Maka katanya, apa yang milik akan agama? Jawabnya iaitu waraq. Dan katanya, apa yang membinasakan dia? Katanya, tamak. Maka katanya, duduk olehmu maka seumpama kamu patut duduk mengajar dan inilah neraca yang memberi manfaat yang diketahui dengan dia orang yang salik akan mudarat daripada manfaat maka bahawasanya kasih akan dunia kepala kesalahan. Maka barangsiapa ada padanya segala kesalahan maka betapa ia melepaskan orang lain daripada ombak bala.
Tamak adalah pembinasa agama manakala waraq membolehkan seseorang itu berhati-hati dalam menguruskan makanan, harta dan sebagainya. Pernah satu hari, Sufyan bin Tsauri mengajar di hadapan 3 orang anak murid. Apabila datang murid keempat, Sufyan berhenti mengajar. Apabila ditanya orang tentang hal itu maka katanya, “Andai kata Umar melihat aku maka pasti ia membubarkan majlisku ini kerana aku tidak layak mengajarnya. Apabila masuk murid yang keempat, aku bimbang aku didatangi dengan sifat riak dengan menyatakan telah ramai orang datang belajar denganku”. Para ulama tidak memikirkan soal syurga sebaliknya sibuk memikirkan husnul khatimah. Kita hendaklah sentiasa mengutamakan sifat khauf dan raja’. Kata Saiyidina Abu Bakar, “Akhirat kelak, andai Allah berkata bahawa semua orang masuk neraka kecuali seorang sahaja masuk syurga maka aku berharap akulah orangnya dan andainya Allah berkata semua orang masuk syurga kecuali seorang sahaja masuk neraka maka aku berharap bahawa aku bukanlah orangnya. Kita hendaklah berdoa agar dijauhkan daripada 3 perkara yang memudaratkan iaitu
1. Bersahabat dengan orang yang alim tetapi lalai
2. Bersahabat dengan sufi yang jahil
3. Berdamping dengan penceramah yang menghiasi ceramahnya dengan niat hendak memperkotak-katikkan orang yang jahil.

Syarah I'tiqad Ahli Sunnah Wal Jamaah

2010-08-29T23:22:00.000-07:00

*Catatan bebas ana di Ampang pada 22 Ogos 2010
Tiada yang berhajat kepada sesuatu tempat melainkan makhluk. Allah tidak menyerupai makhluk. Allah merupakan zat yang wujud tanpa sebarang permulaan dan tidak ada sesiapapun yang bersama dengan-Nya. Makhluk pula wujud dari tiada kepada ada. Allah tiada pengakhiran kewujudan-Nya. Selepas binasa makhluk, Allah kekal baqa’. Allah tidak bertempat. Kalau Allah bertempat maka sudah pasti ada sesuatu di bawah dan di atasnya. Inilah yang menjadi pegangan Ahlus Sunnah Wal Jamaah yang berpegang kepada mazhab yang empat. Alim ulama besar seperti Imam al-Ghazali dan Imam As-Suyuti yang telah mencapai tahap keintelektualan yang sangat tinggi juga berpegang kepada mazhab. Imam Suyuti bertemu Rasulullah saw sebanyak 73 dalam keadaan jaga. Beliau sangat dihormati oleh rajanya. Pernah pada satu hari, seseorang berjumpa dengannya untuk menyelesaikan masalah dengan bertemu raja. Kata Imam As-Suyuti kepada orang itu, “Bukan aku tidak mahu menolong kamu tetapi aku ini sentiasa berhimpun dengan Rasulullah saw. Aku bimbang jika aku bertemu dengan raja maka ia menjadi sebab yang menghalang aku dari berhimpun dengan Rasulullah saw”. Tentang ulama besar al-Azhar iaitu Imam Soleh al-Ja’fari, pernah seorang bermimpi bertemu Rasulullah saw lalu baginda saw berkata kepadanya, “Engkau pesan kepada anak aku (iaitu Imam Soleh al-Ja’fari) supaya dia bersungguh-sungguh bermujahadah agar dapat berhimpun dengan Imam As-Suyuti”. Ketahuilah bahawa orang yang tidak mahu mengikuti mazhab adalah orang yang sombong, tidak tawaduk dan tidak hormat kepada para ulama. Orang sekarang sudah tidak segan-segan mengaku mujtahid padahal Al-Quran dan Hadith belum tentu dihafalnya. Pernah seseorang bertemu Syeikh Soleh al-Ja’fari dan dengan megahnya beliau berkata, “Aku tidak perlu lagi pada mazhab”. Terpegun Syeikh Soleh mendengar kata-kata lelaki itu. Lalu ia berkata, “Baguslah begitu. Rupanya ada orang pada zaman ini sudah tidak perlu mengikut mazhab lagi. Adakah kamu menghafal Al-Quran?” Merah padam muka lelaki itu apabila ditanya oleh Syeikh Soleh. Lelaki itu menggeleng kepala. Kata Syeikh Soleh, “Tidak ada orang yang paling zalim melainkan ia menipu kepada Tuhannya”. Salah seorang guru kepada ulama besar Imam Abu Hanifah ialah Imam Ja’far Sadiq. Beliau digelar Sadiq kerana kebenarannya. Imam Ja’far Sadiq tidak pernah mengasaskan mazhab Syiah sebaliknya Syiah lah yang menyandarkan namanya untuk kepentingan mereka.[1] Kata Imam Abu Hanifah tentang gurunya itu, “Andainya tiada perhimpunan aku dengan Imam Ja’far Sadiq selama 2 tahun maka binasalah aku”.
[1] Dalam kitab Tabaqat ada dinyatakan bahawa dua orang lelaki soleh yang dibala atau diuji dengan pengikut yang jahat ialah Imam Ja’far dan Imam Ahmad Hanbal.

Sambutan Hol Sayyidah Khadijah ra dan Huraian Kitab 60 Hadith Kelebihan Aali Bait di Masjid Darul Ehsan Taman TAR pada 21 Ogos 2010

2010-08-22T18:08:00.000-07:00

*Catatan bebas ana di Taman TAR pada 21 Ogos 2010

Tidak ada lidah yang mampu mengungkap keindahan syurga. Syurga merupakan nikmat Allah yang Allah kurniakan kepada hamba-Nya dengan nikmat yang tidak terbatas, tidak pernah dilihat di dunia, tidak pernah di dengar dan tidak pernah terlintas di dalam hati. Allah menciptakan syurga sebagai balasan kepada ahlinya. Segala sesuatu yang berada di dalam syurga dijadikan khadam kepada ahlinya. Ketahuilah bahawa penghuninya adalah lebih mulia dari tempat yang dihuni. Jika syurga tidak mampu diungkap dengan lidah apatah lagi ahlinya. Antara penduduk syurga itu ialah Sayyidah Khadijah ra. Para ulama berusaha menulis qasidah tentang Sayyidah Khadijah tetapi mereka belum tentu dapat menyempurnakan hak Sayyidah Khadijah kerana ketinggian dan kemuliaannya pada haqiqatnya tidak mampu diungkap dengan kata-kata. Justeru dengan sebab itu, kita perlu memohon keizinan dan kemaafan kepada Sayyidah Khadijah takut-takut kita tersalah sebt tentang ketinggian dan kemuliaan Sayyidah Khadijah di sisi Allah Ta’ala.
Khadijah adalah ahli keluarga Nabi saw. Mengingati hari kewafatan orang yang mulia apatah lagi insan seperti Khadijah adalah bertepatan dengan perintah Rasulullah saw dimana hubungan orang yang hidup dengan orang yang mati tidak terputus. Inilah yang menjadi pegangan iktiqad Ahlus Sunnah wal Jamaah. Ketahuilah bahawa antara nikmat yang Allah kurniakan kepada kita yang tidak ada tolok bandingnya ialah apabila kita berpegang teguh kepada iktiqad Ahlus Sunnah wal Jamaah. Inilah nikmat batin yang berkali-kali ganda nikmatnya berbanding dengan nikmat zahir. Nikmat zahir terbatas kerana ia hanya dinikmati di atas dunia sedangkan nikmat batin dinikmati dunia dan akhirat. Ketahuilah bahawa apabila hubungan antara yang hidup dengan yang mati tidak terputus maka itu bermakna bahawa Sayyidah Khadijah tahu bahawa kita meraikan sambutan ini untuk mengingatinya. Kenapa Sayyidah Khadijah menjadi salah seorang insan terpilih yang diadakan sambutan hol ke atasnya? Hal ini adalah berkaitan dengan kitab yang dibicarakan pada petang ini iaitu Kitab 60 Hadith Kelebihan Aali Bait yang ditulis oleh Imam As-Suyuti.
Imam as-Suyuti menganggap orang yang tidak mencintai keluarga Nabi saw adalah orang yang telah mati. Mati yang dimaksudkan disini ialah mati hati. Ketahuilah bahawa manusia itu dinamakan insan adalah kerana rohnya bukan kerana jasadnya. Hakikat roh inilah yang membezakan diri manusia dengan binatang. Perbezaan antara yang hidup dengan yang mati bukan pada jasad atau jisim tetapi atas sebab roh. Jasad orang-orang mulia seperti Khadijah, Imam Syafi’I dan sebagainya sudah tiada di atas dunia tetapi namanya terus hidup. Para ulama walaupun telah bersemadi sekian lama namun kedudukan mereka di hati umat Islam tetap tersemat di dalam jiwa. Nama mereka sentiasa disebut-sebut seolah-olah mereka masih hidup di atas muka bumi.
Orang yang mempunyai perasaan kasih terhadap ahli keluarga Nabi saw adalah orang-orang yang ‘hidup’ sebaliknya orang yang tidak mempunyai perasaan kasih terhadap Ahlul Bait maka ia seolah-olah telah mati. Hatinya mati dan tidak dipandang Allah Ta’ala. Hukum mencintai keluarga Nabi saw adalah wajib. Dalam surah al-Syuura ayat 23, Allah memerintah Nabi saw supaya memberitahu umatnya bahawa Nabi saw tidak meminta sebarang upah untuk menyampaikan Islam dan menguruskan hal-ehwal umat Islam tetapi meminta umatnya mengasihi ahli keluarganya.
Setiap kali Nabi saw bermusafir dan pulang semula ke Madinah, Nabi saw tidak akan terus pulang ke rumah. Sebaliknya baginda saw akan berjalan menuju ke masjid dan menunaikan solat sunat dua rakaat terlebih dahulu. Selepas itu, baginda saw akan bertemu dengan para sahabat dan mendengar serta menguruskan masalah mereka terlebih dahulu. Selepas selesai semuanya barulah Nabi saw berjumpa keluarganya. Nabi saw akan menziarahi anaknya dahulu iaitu Fatimah. Setelah selesai menziarahi Fatimah barulah Nabi saw mengunjungi isteri-isterinya. Ulama pernah berbeza pendapat dalam menentukan darjat kemuliaan antara isteri baginda saw iaitu Aisyah dengan anakanda baginda saw iaitu Fatimah. Aisyah dianggap sebagai wanita yang paling alim dan cerdik di zamannya. Banyak hadith diriwayatkan beliau. Namun dalam hal ini, ilmu bukanlah penentu kemuliaan seseorang. Ulama berpendapat bahawa Fatimah lebih mulia dari Aisyah kerana didalam tubuhnya ada benih Rasulullah saw.
Nabi saw sanggup mengorbankan kepentingan dirinya untuk umatnya. Buktinya, apabila balik dari musafir, baginda akan terus ke masjid dan berjumpa dengan para sahabat terlebih dahulu sebelum bertemu dengan ahli keluarganya. Nabi saw berdakwah bukan untuk imbuhan dunia dan baginda saw cuma meminta satu sahaja dari umatnya iaitu mengasihi ahli keluarganya. Saiyidina Abu Bakar As-Siddiq pernah berkata, “Hendaklah kalian memerhatikan wasiat Nabi saw terhadap ahli keluarganya”. Tujuannya ialah supaya umat Islam mengasihi dan menghormati keluarga Nabi saw. Umat Islam perlu menyempurnakan hak-hak ahli keluarga Nabi saw.
Maksud berpegang kepada Ahlul Bait seperti yang dinyatakan dalam hadith Nabi saw ialah berpegang dengan ulama di kalangan Ahlul Bait kerana merekalah yang benar-benar memahami selok-belok agama dan sunnah. Tentang ada di kalangan Ahlul Bait yang fasiq dan jahil maka kita tetap perlu memuliakan mereka dan berusaha mengajak dan mendoakan mereka agar kembali ke jalan Allah. Walau bagaimana fasiq atau jahilnya mereka namun hakikatnya mereka tetap berketurunan Rasulullah saw. Maka atas sebab itu, kita perlu menghormati mereka sebagai tanda kasih kita kepada Rasulullah saw. Menghormati Ahlul Bait itu bukanlah atas sebab ketinggian ilmu atau solehnya mereka tetapi atas sebab mereka itu adalah berketurunan Rasulullah saw.
Imam Syafi’i (berdarah keturunan Abdul Muttalib) sangat menghormati Ahlul Bait ketika beliau bertugas di Yaman. Imam Syafi’I sentiasa melazimkan diri menghadiri majlis-majlis mereka. Jika beliau dijemput Ahlul Bait, beliau tidak sekali-kali akan menolaknya. Jika ada di kalangan raja yang berketurunan Ahlul Bait maka kita kasih kepadanya bukan atas sebab darjatnya sebagai raja tetapi atas sebab darahnya yang berketurunan dengan Rasulullah saw. Nabi saw pernah bersabda, “Siapa yang merendahkan dirinya kepada orang kaya disebabkan kekayaan orang kaya itu maka hilanglah 2/3 agamanya”. Maka atas sebab itulah hormatnya kita pada seseorang itu bukan atas sebab statusnya sebagai raja atau orang kaya tetapi atas sebab orang itu mempunyai hubungan dengan Rasulullah saw.

Orang yang membenci ahli keluarga Nabi saw walaupun mengerjakan amalan yang banyak tidak akan dimasukkan ke syurga. Sebab itu ulama berkata bahawa rahsia amalan seseorang itu sampai kepada Allah Ta’ala ialah apabila seseorang itu mencintai Rasulullah saw dan ahli keluarganya. Berbalik kepada Sayyidah Khadijah, insan mulia ini telah menolong umat Islam dunia dan akhirat. Ketika di dunia, hartanya dilaburkan ke jalan Allah Allah. Beliaulah orang pertama yang menanam saham di jalan Allah. Di akhirat kelak, umat Islam mengharapkan syafaat darinya kerana kedudukan dan kemuliaannya di sisi Allah ta’ala. Oleh kerana itu, kita perlu mengingati sambutan sebegini dan hadir dalam majlisnya.

Syarah Hikam oleh Syeikh Muhammad Fuad Kamaluddin al-Maliki

2010-08-22T18:07:00.000-07:00

*Catatan bebas ana di Taman TAR pada 14 Ogos 2010
Ahli tasawwuf bersungguh-sungguh mengajar anak murid mereka agar memelihara hati dan memastikan hati tidak buta. Hati hendaklah sentiasa dilimpahi dengan nur Allah Ta’ala. Hati orang yang kufur akan terdinding dari cahaya iman. Oleh kerana itu, kita perlu berusaha untuk capai cahaya apatah lagi apabila berada di dalam bulan Ramadhan ini. Semua orang bertemu bulan Ramadhan tetapi belum tentu mereka dapat menyempurnakan hak-hak bulan Ramadhan. Ibarat orang berkahwin, berkahwin itu mudah. asal akad nikah sahaja sudah cukup. Tetapi yang payahnya ialah bagaimana hendak menyempurnakan hak sebagai suami dan hak sebagai isteri. Ketahuilah bahawa Ramadhan itu ada haknya. Kalau tersalah atau tersilap menyempurnakannya maka ia akan memberi mudarat kepada kita. Pahala dalam bulan Ramadhan berkali-kali ganda namun kita jangan sekali-kali mengabaikan perkara dosa. Jika pahala diganda untuk amal kebajikan maka dosa juga begitu. Atas sebab itu, kita jangan mengambil mudah tentang bab dosa khususnya dalam bulan Ramadhan. Tujuannya ialah agar hak bulan Ramadhan itu dapat disempurnakan sepenuhnya.
Ramai para sahabat beribadat di Tanah Haram tetapi rumah mereka dibina di kawasan Tanah Halal. Abdullah bin Abbas ra ditawarkan tanah di kawasan tanah haram untuk didirikan rumahnya namun beliau menolak. Dia menolaknya kerana bimbang berbuat dosa di Tanah Haram. Ini adalah kerana dosa jika dilakukan di Tanah Haram akan menimbun berkali ganda sama seperti pahala yang akan ditambah berkali ganda jika melakukan amal kebajikan. Sebab itu, orang yang berada di Tanah Haram seperti mereka yang mengerjakan solat di Masjidil Haram perlu berhati-hati takut-takut jika tidak berjaya menyempurnakan hak tempat suci itu. Mereka perlu tahu bahawa bukan sahaja pahala yang akan digandakan tetapi juga dosa jika perkara-perkara maksiat atau yang ditegah syarak berlaku di kawasan itu.
Apa caranya untuk kita mengetahui bahawa awal Ramadhan yang kita kerjakan itu mendapat rahmat Allah? Caranya ialah dengan melihat amal kebajikan kita di akhir Ramadhan. Kalau amalan kita makin berkurang maka itu tandanya Allah tidak memandang amalan kita. Syeikh Abdul Qadir al-Jailani ra mentafsir maksud Ramadhan seperti berikut,
R (huruf ra’) – Redha Allah, M (huruf mim) – Mahabatullah (kasih Allah), D (huruf dhod) – Jaminan Allah terhadap orang yang menyempurnakan hak-hak Allah Ta’ala, A (huruf alif) – Ulfatullah (Kemesraan Allah Ta’ala) dan N (huruf nun) – Nurullah (Cahaya Allah).
Jadi, mereka yang dipandang Allah akan bercahaya wajah mereka disinari dengan cahaya Allah Ta’ala.
Dekat atau jauhnya seseorang itu kepada Allah adalah mengikut keyakinan dan terikatnya hati mereka dengan duniawi, syahwat, makhluk dan khayalan yang meragukan. Berapa banyak masa dan harta yang telah kita habiskan untuk perkara-perkara yang hanya bersifat khayalan? Ketahuilah bahawa semua itu hanyalah perkara-perkara yang tidak kekal. Dari kita membelanjakan wang atau harta ke tempat-tempat yang hanya bersifat khayalan maka adalah lebih baik kita melaburnya untuk membina sekolah atau perkara-perkara yang dituntut dalam agama. Kata Saiyidina Umar al-Khattab, “Hisablah kamu sebelum kamu dihisab”.
Janganlah kita bersandar pada sesuatu yang mubham yakni perkara yang masih samar-samar. Terikatnya hati pada khayalan menyebabkan hati terhijab. Jadi bila masa cahaya hendak sampai pada hati sekiranya ia sentiasa terhijab? Hati kita hendaklah sentiasa bersama Allah walaupun jasad kita bersama makhluk. Janganlah hanya jasad sahaja bersama Allah sedangkan hati bersama makhluk. Maksudnya disini ialah tergamakkah seseorang itu sebagai makhluk dan hamba-Nya yang diberi rezeki oleh-Nya setiap hari tetapi kemudiannya menghadapkan dirinya kepada dunia bukannya kepada Allah. Maka murkalah Allah Ta’ala. Ketahuilah bahawa Allah Maha cemburu. Macam mana pedihnya hati seseorang itu apabila kekasihnya berpaling dari dirinya dan bersama dengan orang lain maka begitulah juga Allah Ta’ala. Adakah patut seseorang itu memalingkan hatinya dari Allah Ta’ala sedangkan jasadnya di beri makan dan kehidupan oleh Allah Ta’ala?
Ketahuilah bahawa ayat-ayat Allah itu menjadi penggilap kepada hati tetapi kenapa ada orang yang berkali-kali membacanya namun masih bersifat hasad dengki, buruk sangka dan lain-lain lagi? Semua ayat al-Quran adalah elok belaka. Orang yang dirinya masih diselimuti dengan sifat mazmumah itu tidak akan disinari cahaya walaupun berkali-kali membaca al-Quran. Ini adalah kerana hatinya menjadi kotor disebabkan perbuatannya sendiri. Sebab itulah hati kena bersih dan berkilau agar dapat limpahan dan hembusan Allah Ta’ala. Contoh hati yang hidup ialah apabila ia melihat atau mendengar atau membaca ayat-ayat al-Quran maka hatinya akan menjadi sejuk dan bergetar-getar.
Hati umpama istana. Jika didalamnya dipenuhi dengan harta dunia dan makhluk maka dimana kedudukan Allah di dalam hati? Allah swt tidak akan duduk di dalam hati sekiranya ada benda lain bersama.[1] Ulama sangat menjaga pergaulan mereka. Mereka tidak mahu disabitkan dengan ahli bidaah. Pernah satu hari, seorang ulama menangis menjelang hari wafatnya. Lalu anak muridnya kehairanan dan bertanya, “Kenapa tuan menangis sedangkan tuan seorang yang alim?” Kata ulama itu, “Bukan sebab itu aku menangis. Aku menangis kerana pernah satu hari aku bersalam dengan ahli bida’ah. Aku bimbang di hari akhirat kelak, aku berhimpun dengannya”.
[1] Maksudnya bukanlah Allah duduk menempati di dalam hati tetapi yang dimaksudkan disini ialah ingatan terhadap Allah tidak mungkin tercapai jika hati terikat pada perkara lain

Majlis khatam Manaqib Sayyidah Khadijah - Disyarah oleh Syeikh Muhammad Fuad Kamaluddin al-Maliki

2010-08-08T23:30:00.000-07:00

* Catatan bebas ana di Ampang pada 8 Ogos 2010

Setiap hari cinta Rasulullah saw kepada Khadijah semakin bertambah. Rasulullah saw memberi sepenuh perhatian kepada keluarga dan sahabat handai Khadijah. Baginda saw sering memberi hadiah kepada mereka. Menyebut-nyebut nama Khadijah yakni memuji-muji Khadijah adalah satu sunnah kerana Nabi saw sendiri sering menyebut-nyebut nama Khadijah. Justeru, sambutan hari hol yang diadakan untuk mengingati Sayyidah Khadijah adalah juga merupakan satu sunnah. Rasulullah saw juga sentiasa memanjangkan cerita tentang Khadijah tanpa rasa jemu atau bosan.
Di Makkah, para ulama Makkah bersama-sama dengan gabenor akan berhimpun di Masjidil Haram lalu keluar menerusi pintu Babussalam dan bergerak menuju ke Ma’la. Di Ma’la, penjaga maqam telah sedia menanti dan akan membukakan pintu maqam untuk majlis seterusnya. Perhimpunan kemudiannya diadakan di dalam maqam Khadijah dimana majlis bermula dengan bacaan Yasin, tahlil dan sebagainya. Selepas itu, bermulalah bacaan Yasin dan tahlil dari rumah ke rumah mereka secara bergiliran.

Bab pada menyatakan segala zikir (Sairus Salikin) - Disyarah oleh Syeikh Ahmad Fahmi ZamZam

2010-08-08T23:27:00.000-07:00

*Catatan bebas ana di USJ9 pada 8 Ogos 2010

Malaikat mencari-cari mana-mana majlis zikir yang ada di muka bumi ini. Malaikat melihat tempat-tempat yang diadakan majlis zikir akan terang bercahaya. Majlis zikir dianggap sebagai satu kebun dari kebun-kebun syurga. Tempat orang-orang yang berzikir di atas muka bumi ini adalah sama seperti kebun-kebun di dalam syurga. Asal dapat hadir sahaja dalam majlis zikir maka seseorang itu sudah memperolehi kelebihan menghadiri majlis apatah lagi jika ia turut sama berzikir.
Berzikir secara beramai-ramai mempunyai kelebihan. Orang yang berzikir secara beramai-ramai akan diliputi oleh para malaikat dan dicucuri rahmat Allah. Hati menjadi tenang dan tetap dengan zikrullah. Masa kita tidak akan kosong apabila berzikir secara berjemaah. Misalnya jika kita berhenti berzikir seketika, kita masih boleh mendengar suara orang lain berzikir. Mendengar orang lain berzikir memberi kesan kepada jiwa dan hati. Walau bagaimanapun, ada orang yang tidak bersetuju berzikir beramai-ramai apatah lagi mengangkat suara. Padahal apabila mengerjakan haji di Makkah, seseorang itu tetap akan mengerjakan zikir secara beramai-ramai dengan mengangkat suara seperti mengucapkan talbiah.
Ketahuilah bahawa Allah membanggakan orang yang berzikir di hadapan para malaikat-Nya. Jangan terburu-buru keluar dari masjid setelah selesai solat Jumaat kerana pada masa itu, rahmat Allah sedang diagih-agihkan kepada umat Islam atas zikirnya, istighfarnya dan sebagainya. Kata syeikh, masyaikhnya iaitu Syeikh Zaini pada saat ia mengajar, tidak pernah sekalipun ia mempedulikan kebesaran sang penuntut ilmu (maksudnya jika berjawatan tinggi atau bergelar) kerana kebesaran itu hanyalah untuk Allah Ta’ala.
Nabi saw juga duduk bersama-sama kelompok para sahabat yang berzikir dengan ikhlas. Pernah satu hari Abu Jahal mengenakan syarat iaitu andainya Nabi saw dapat menyediakan satu majlis zikir khusus untuk orang-orang bangsawan Quraisy sepertinya maka ia akan masuk Islam. Allah Ta’ala kemudiannya memerintahkan Nabi saw agar tidak mempedulikan permintaan orang-orang yang mengenakan syarat untuk masuk Islam.
Ketahuilah bahawa sesuatu yang sangat berguna di dunia dan di akhirat ialah berzikir kepada Allah samada secara beramai-ramai atau bersendirian. Orang yang berzikir secara bersendirian sehingga mengalirkan air mata kerana takutkan Allah Ta’ala termasuk dalam golongan yang dinaungi Arasy. Orang yang berzikir maka syurgalah untungnya. Terlalu banyak kelebihan orang yang duduk berzikir. Antaranya ialah seperti mendapat pahala haji dan umrah yang sempurna bagi orang yang duduk berzikir setelah selesai solat subuh berjemaah hingga terbit matahari lalu ia mengerjakan solat sunat isyraqi.
Berzikir melemahkan semangat cinta kepada dunia di dalam hati. Orang yang memperbanyakkan zikir akan merasa ringan terhadap dunia. Mereka tidak akan terpengaruh dengan harta dunia kerana merasakan bahawa harta dunia ini terlalu sedikit jika dibandingkan dengan ganjaran akhirat. Ketahuilah bahawa zikir yang banyak akan membuahkan harta yang sangat banyak di akhirat kelak.
Orang yang sentiasa berzikir tidak akan didekati syaitan dan dunia. Tatkala umat Islam lupa atau lalai seketika untuk berzikir maka di saat itulah syaitan dan dunia akan menyelinap masuk. Oleh itu perbanyakkanlah zikir dan lazimilah diri untuk menghadiri majlis zikir.
Zikir yang paling afdhal ialah kalimah La Ilaha Illallah. Ini adalah kerana zikir ini disebut-sebut oleh Nabi saw dan juga nabi-nabi lain. Ada orang suka berselisih pendapat tentang amalan mana yang lebih afdhal sedangkan mereka sendiri belum pun beramal dengan mana-mana amalan pun. Dalam hal ini, Syeikh membawa satu kisah. Kisahnya tentang Amar dan Zaid. Salah seorang diantara mereka bercadang untuk membuat kebun manakala yang seorang lagi berminat hendak mengembala kambing. Lalu berkatalah si pemilik kebun, andaikata kambingmu masuk di dalam kebunku siapakah yang akan dipersalahkan? Lalu si pengembala kambing menyalahkan pemilik kebun kerana tidak memagar kebunnya manakala si pemilik kebun menyalahkan si pengembala kambing kerana tidak menjaga kambingnya dengan baik. Akhirnya mereka berdua bergaduh dan perkara ini sampai kepada kadi. Kadi lalu bertanya, “ Di mana kambing dan kebun yang diperkatakan?” Rupanya mereka baru merancang sahaja, belum lagi memulakannya.
Pada masa ini telah ada fahaman yang menyusup di kalangan umat Islam. Kata mereka, apa perlunya berzikir banyak-banyak sedangkan yang patut dilakukan ialah mengerjakan ibadah banyak-banyak dan mencegah kemungkaran. Golongan ini mengambil contoh seperti berikut, Ada seorang raja yang memerintahkan rakyatnya untuk membersihkan istana. Rakyatnya tidak mengendahkan permintaan raja itu sebaliknya lebih suka memuji-muji kebaikan dan kebesaran raja. Jadi golongan yang berfahaman sebegini mengaitkan kisah ini dengan mereka yang suka berzikir. Qias golongan yang berfahaman sebegini telah menghina orang yang berzikir. Mana boleh disamakan kisah tersebut dengan orang yang berzikir kerana orang yang berzikir mempunyai kelebihannya.
Orang yang munafik tidak akan mampu untuk memperbanyakkan zikir. Zikir yangbanyak adalah tanda orang yang beriman. Orang yang berjihad akan berjaya bila ia memperbanyakkan zikir. Orang berjihad tanpa berzikir ibarat kenderaan yang kehabisan minyak. Ulama menyifatkan sahabat Nabi saw seperti berikut, “Di waktu siang, mereka gagah menunggang kuda melawan musuh manakala di waktu malam mereka menangis kerana takutkan Allah”.
Zikir yang banyak mendatangkan kelebihan dan kekuatan rohani. Orang yang berpegang teguh dengan kalimah La Ilaha Illallah tidak akan gentar ketika berada di alam qubur dan Padang Mahsyar. Ketahuilah bahawa zikir La Ilaha Illallah itu menggugurkan dosa orang yang hidup dan yang mati. Kata syeikh ketika memetik pendapat masyaikhnya iaitu al-Allamah Sayyid Muhammad Alawi al-Maliki, “Lazimilah diri dengan bangkit mengerjakan sembahyang tahajud walaupun hanya dua rakaat.” Orang yang merasa kemanisannya pasti akan menambah bilangan rakaat pada malam-malam berikutnya.
Amalan zikir tasbih, tahmid dan takbir juga terlalu banyak kelebihannya. Pernah satu hari Nabi saw memanggil bapa saudaranya iaitu Abbas lalu berkata, “Mahukah kamu hadiah yang akan aku berikan?” Kata Abbas, “Sudah tentu”. Hadiah yang dimaksudkan ialah dengan mengerjakan solat sunat tasbih pada tiap-tiap malam. Atau jika tidak mampu mengerjakan tiap-tiap malam maka lakukanlah sekali seminggu. Atau jika tidak mampu mengerjakannya sekali seminggu maka lakukanlah sekali sebulan. Atau jika tidak mampu mengerjakannya sekali sebulan, maka lakukanlah sekali setahun. Jika tidak mampu mengerjakannya sekali setahun maka lakukanlah sekali seumur hidup.
Pernah orang bertanya Hassan al-Basri kenapa beliau menggunakan tasbih untuk berzikir? Lalu dijawab Hassan al-Basri, “Supaya aku boleh mengingati Allah dengan hatiku, lidahku dan segala anggotaku” (maksudnya hati beliau dapat ditumpukan sepenuhnya kepada Allah Ta’ala).
Ruas-ruas jari juga boleh digunakan untuk menghitung zikir. Nabi saw menyuruh menggunakan ruas-ruas jari agar ruas-ruas jari ini kelak menjadi saksi di Hari Akhirat bahawa kita pernah menggunakannya untuk berzikir. Walaupun ada kalanya hati tidak khusyuk ketika berzikir namun ia tetap mendatangkan faedah kepada orang yang berzikir itu. Ini adalah kerana mulutnya yang berzikir itu tetap menerima ganjaran manakala hatinya lama-kelamaan pasti akan menjadi khusyuk dan turut berzikir sama.

Sesi Soal-Jawab (antara yang sempat dicatat)

Soal
Seorang membeli tanah pada tahun 2000 dengan harga RM 30,000. Pada tahun 2010, harga tanah itu melambung kepada RM 500,000. Tanah itu kemudiannya hendak dijual. Jika dalam tempoh tanah itu hendak dijual ia telah cukup haulnya maka berapakah nilai yang perlu dizakat?
Jawab
Jika mengikut pandangan yang asal iaitu Imam Syafi’I, zakat hendaklah dikeluarkan berdasarkan harga beli. Namun Prof Dr Yusuf al-Qardawi pernah memberikan pendapatnya yang menyatakan bahawa harta seperti tanah ini hendaklah dinilai mengikut harga semasa. Bermakna disini lebih baik jika dinilaikan pada harga RM500,000.

Soal
Amalan zikir mana yang hendak didahulukan? Ratib al-Haddad, al-Attas dan sebagainya?
Jawab
Bahagi-bahagikanlah amalan itu mengikut waktu-waktu tertentu (pagi, petang, malam dan sebagainya) dan yang penting ialah dengan membacanya setiap hari.

Soal
Adakah orang yang tidak tidur malam lalu terus mengerjakan solat malam dikira tahajud?
Jawab
Solat malam disebut tahajud apabila seseorang itu tidur terlebih dahulu kemudian bangkit untuk mengerjakan solat. Adapun bangun tengah malam atau terus mengerjakan solat tanpa tidur terlebih dahulu adalah termasuk dalam amalan qiamullail. Imam Abu Hanifah solat Isyak dan Subuh dengan hanya satu wuduk sahaja. Ini bermakna sepanjang malam, ia mengerjakan amal ibadah sehingga waktu Subuh.

Soal
Pada hari apakah elok kita menanam tumbuh-tumbuhan?
Jawab
Allah mencipta tumbuh-tumbuhan pada hari Isnin maka eloklah kita mengambil berkat dengan menanam pada hari tersebut. Allah mencipta nur pada hari Rabu, Allah mencipta haiwan pada hari Khamis, Allah mencipta Adam pada hari Jumaat dan selanjutnya. Ada amalan yang elok dilakukan pada hari-hari tertentu, misalnya amalan memotong kuku, elok pada petang Khamis atau hari Jumaat. Nabi saw berbekam pada 17, 19 dan 21 hb iaitu pada ketika ‘bulan turun’.

Tausyiah Habib Hassan bin Muhammad Salim al-Attas sempena Sambutan Hari Hol Sayyidah Khadijah al-Kubra

2010-08-08T23:21:00.000-07:00

*Catatan bebas ana di Kompleks al-Jenderami pada 31 Julai 2010

Pada malam ini kita menghadiri Hari Hol Sayyidah Khadijah. Kenapa kita menyambut hari hol ini? Kenapa umat Islam di tempat-tempat yang lain juga membuat majlis seumpama ini? Tidak syak lagi, bahawa majlis seumpama ini diadakan bukan sekadar memperingati Sayyidah Khadijah sebagai isteri baginda Rasulullah saw tetapi adalah kerana beliau adalah isteri yang amat-amat dicintai oleh baginda Rasulullah saw. Rasulullah saw sangat mencintai Sayyidah Khadijah. Tidak kira siapa yang berada di hadapannya, samada Aisyah atau isteri-isterinya yang lain, Rasulullah saw tetap akan mengenangkan Khadijah dan menceritakan kisahnya kepada mereka. Sabda Rasulullah saw, “Sesungguhnya Allah swt telah menanamkan rasa mahabbah di dalam qalbu-ku tentang Khadijah”. Justeru, pada malam ini, kita menyambut ulang-tahun kewafatan seorang yang sangat-sangat dicintai Rasulullah saw. Baginda saw pernah bersabda bahawa perasaan cinta itu bukanlah dibuat-buat sebaliknya telah ditanam oleh Allah swt.
Ketahuilah bahawa cinta itu adalah sesuatu mulia dan suci. Rasulullah saw pernah bersabda, “Barangsiapa yang bercinta antara satu sama lain dan merahsiakannya kerana akhlak dan tingkahlakunya dan tidak berbuat dosa dan melakukan perkara-perkara yang tidak baik dan mati kerana cintanya maka dia masuk syurga”. Khalifah Yazid bn Abdul Malik pernah membeli seorang hamba bernama Hababah dengan harga 100,000 dinar. Beliau sangat menyayangi Hababah namun begitu dengan taqdir Allah, Hababah menghembuskan nafasnya yang terakhir. Cinta Yazid yang sangat mendalam menyebabkan dia tidak sanggup mengebumikan jenazah Hababah. Jenazah Hababah terbujur berhari-hari sehinga ditegur oleh saudaranya yang bernama Maslamah. Akhirnya beliau akur dan mengebumikannya. Disebabkan beliau terlalu mencintainya, beliau sanggup menggali kubur Hababah semata-mata untuk menatap wajah Hababah. Setelah dipujuk agar mengebumikannya semula, Yazid setuju namun selepas itu beliau tidak keluar-keluar lagi dari biliknya. Pada hari 18, beliau meninggal dunia.
Seorang tabib ditugaskan untuk merawati seorang pemuda yang sedang sakit. Tabib itu berasa hairan kerana bermacam ubat pernah diberikan kepada pemuda itu namun penyakitnya tidak beransur sembuh. Hinggalah pada satu hari, tabib itu meminta dibawakan kepadanya senarai nama-nama gadis di kampung itu. Tabib itu kemudiannya menyebut nama-nama gadis di hadapan pemuda itu. Sampai pada satu nama, berubahlah keadaan pemuda itu dan beransur-ansur menjadi sihat. Kata tabib itu kepada sang ayah, Carilah perempuan ini dan kahwinkanlah ia dengan anakmu. Inilah yang dinamakan mahabbah.
Kenapa Rasulullah saw terlalu cinta kepada Khadijah? Khadijah adalah manusia pertama yang beriman kepada Rasulullah saw. Khadijah adalah orang pertama yang membenarkan seruan Nabi saw ketika orang lain mendustakannya. Khadijah membantu perjuangan Nabi saw dengan seluruh hartanya. Walaupun Rasulullah mempunyai ramai isteri namun zuriat baginda saw datang dari Fatimah, anak kesayangan baginda saw hasil perkongsian hidupnya dengan Khadijah. Abu Nasr al-Sarraj pernah berkata, “Orang yang bercinta cukup taat kepada orang yang dicintainya”. Begitulah keadaannya isteri yang cinta pada suaminya akan taat pada suaminya dan sebaliknya. Ketaatan Khadijah begitu luarbiasa. Apabila turun ayat pertama, Khadijah terus membenarkannya. Inilah tanda mahabbah dan cinta beliau kepada Rasulullah saw. Kata habib, orang yang banyak isteri mungkin boleh berlaku adil pada pakaian, harta dan sebagainya tetapi tidak mungkin boleh berlaku adil dengan cinta. Pasti di kalangan isteri-isterinya itu, ada seorang yang paling dicintainya yang boleh menggetarkan perasaan hatinya tatkala berhadapan dengannya. Kata habib lagi, Kamu tidak mampu berkata-kata tentang cinta kerana mahabbah itu datang daripada Allah. Kata Habib Umar al-Khatib, seorang ulama asal Singapura, “Apabila suami isteri kuat mahabbahnya maka mudahlah mereka mendapat zuriat”. Ketahuilah bahawa mahabbah akan mendatangkan rahmat yang luarbiasa.
Nabi saw berkahwin dengan Khadijah ketika Nabi saw berusia 25 tahun manakala Khadijah berusia 40 tahun. Kenapa Nabi saw berkahwin dengan Khadijah? Allah mentaqdirkan Rasulullah saw berkahwin dengan janda yang pernah melalui alam perkahwinan sebanyak dua kali dan mempunyai dua orang anak. Apa hikmahnya disini? Hikmahnya luarbiasa. Rasulullah saw telah menjalani kehidupan sejak kecil dalam keadaan yatim piatu. Ayahandanya, Abdullah wafat sebelum Rasulullah saw lahir. Bondanya, Aminah wafat ketika Rasulullah saw berusia 6 tahun. Ketika Aminah sedang tenat, beliau memeluk tubuh Rasulullah saw dengan erat. Sehinggalah apabila sampai pada saat wafatnya, beliau tetap memeluk erat tubuh Rasulullah saw. Perlahan-lahan Ummu Aiman melepaskan pelukan Aminah lalu mengambil Rasulullah saw. Sejak itu, Ummu Aiman menjaga Rasulullah saw. Berbalik kepada kisah Khadijah, perkahwinannya dengan Rasulullah saw telah memberikan satu perasaan yang luar biasa kepada baginda saw. Khadijah yang usianya lebih tua memberikan kasih sayang yang sangat luar biasa kepada Rasulullah saw. Khadijah bukan sahaja menjalankan tanggungjawab sebagai seorang isteri tetapi juga bertindak sebagai seorang penasihat yang peranannya seperti seorang ibu. Semua ini ada dalam diri Khadijah.
Rasulullah saw pernah tinggal bersama-sama dengan bapa saudara Abi Talib yang hidup dalam keadaan yang sangat sederhana. Setelah dewasa, bapa saudaranya bernama Hamzah mengambil Jaafar (anak Abi Talib) untuk menjaganya manakala Rasulullah saw mengambil Ali (anak Abi Talib juga) untuk menjaganya. Sebelum berkahwin dengan Khadijah, Rasululah saw pernah hidup dengan mengembala kambing. Selepas berkahwin dengan Kadijah, segala perniagaan dan harta Khadijah diserahkan kepada baginda saw untuk diuruskan. Kuntungan Khadijah semakin berlipat kali ganda. Setiap kali untung diperolehi, Rasulullah saw akan memberi sedeqah dan bantuan kepada faqir miskin. Khadijah gembira kerana hartanya diagih-agihkan kepada orang miskin. Sehinggalah pada hari beliau wafat, Rasulullah saw terpaksa meminjam wang untuk membeli kain kafan untuk menutup jenazah Khadijah. Sesungguhnya inilah akhlak yang luar biasa yang dizahirkan oleh kedua pasangan suami isteri yang mulia ini. Apabila mereka mendapat kekayaan dengan senang hati mereka memberikannya kepada orang lain.
Rasulullah saw mempunyai sembilan orang isteri tetapi Rasulullah saw memperolehi zuriat hasil perkahwinannya dengan Khadijah. Semua anak Rasulullah saw wafat kecuali Khadijah. Ketika anak lelakinya, Abdullah wafat, ada seorang lelaki Quraisy berkata kepada Rasulullah saw dengan menyatakan bahawa Rasulullah saw tidak akan mempunyai zuriat. Lalu turun surah al-Kautsar yang mencela lelaki Quraisy itu. Zuriat Rasulullah saw tidak terputus sebaliknya berkembang biak menerusi anaknya yang bernama Fatimah. Orang Quraisy sentiasa memandang rendah pada golongan perempuan. Salah satu sebab Rasulullah saw berkahwin banyak adalah untuk menunjukkan kepada golongan Quraisy bahawa baginda saw tidak membenci orang perempuan. Pada satu hari Habib Ahmad Muhammad Muhdhor menghadiri solat Jumaat di Makkah. Pada hari itu, imam membaca khutbah yang agak panjang manakala masa solatnya dipendekkan. Selesai solat, Habib Ahmad menegur imam itu dengan katanya, “Engkau tidak ikut sunah. Nabi saw khutbahnya pendek tetapi solatnya panjang”. Terus dia menempeleng imam itu. Polis kemudiannya berusaha menangkapnya. Habib Ahmad lari ke dalam Ma’la. Pada masa itu makam Sayyidah Khadijah mempunyai kubah. Habib Ahmad menyusup masuk ke dalam maqam Sayyidah Khadijah. Sekumpulan polis itu juga masuk ke dalamnya untuk mencarinya. Apabila masuk, mereka gagal menemuinya. Berulang kali mereka keluar masuk kawasan pemakaman itu tetapi tetap tidak berjaya menemuinya. Setelah itu mereka pun pulanglah ke tempat mereka. Tiga hari selepas itu, keluarlah Habib Ahmad dari maqam Sayyidah Khadijah. Keadaannya selepas keluar dari maqam menjadi sangat luarbiasa. Apa sahaja yang dituturkannya pasti akan dikaitkan dengan nama Sayyidah Khadijah. Selepas keluar dari kawasan pemaqaman itu, beliau telah menulis satu qasidah yang masyhur tentang Sayyidah Khadijah. Pada satu hari selepas solat, beliau melihat anak-anak cucunya memenuhi barisan saf dikiri dan kanan. Pada ketika itu, dia tahu bahawa saat wafatnya semakin hampir. Tiga hari selepas itu, ia pun kembali ke rahmatullah.

Syarah Khas Malam Nisfu Sya'ban - Disyarah oleh Syeikh Muhammad Fuad Kamaluddin al-Maliki

2010-08-08T23:15:00.000-07:00

*Catatan bebas ana di Rembau pada 26 Julai 2010

Hari ini kita berhadapan dengan mazhab-mazhab sesat. Dahulunya telah ada dan kali ini ia muncul kembali. Fahaman khawarij telah bertapak semula. Begitu juga yang lain seperti muktazilah, jabariah, syiah dan sebagainya. Walaupun golongan ini tidak mendaftarkan fahaman mereka sebagai satu persatuan namun fahaman-fahaman tetap menular dan mempunyai pengikutnya. Pada hari ini juga kita dapat lihat betapa orang terlalu menggunakan aqal berbanding naqal. Mereka menggunakan rasional dengan menyatakan sesuatu perkara itu tidak logik atau tidak masuk aqal. Contoh yang paling mudah ialah peristiwa Nabi Ibrahim as yang dibakar dengan api. Bagi mereka, api yang membakar Nabi Ibrahim itu hanyalah simbolik kemarahan Namrud bukannya api yang sebenar. Padahal Nabi Ibrahim memang dibakar dengan api. Nabi Ibrahim as mempunyai sifat tawakkal yang begitu sempurna. Ketika baginda hendak dibakar, Jibril datang turun ke bumi untuk membantunya. Nabi Ibrahim as menolak bantuan Jibril kerana baginda tidak memerlukan pertolongan dari makhluk. Lalu Jibril bertemu hadrat Allah dan Allah berfirman, “Aku akan menolong engkau (Ibrahim)”. Jibril sekali lagi turun menemui Nabi Ibrahim namun sebelum sempat Jibril berkata-kata, Nabi Ibrahim as terlebih dahuluberkata kepada Jibril, “Cukuplah pengetahuan Allah tentang diriku dari aku memohon dan meminta kepada-Nya”. Begitulah tahap kesempurnaan tawakkal Nabi Ibrahim. Seluruh jiwa dan raganya diserahkan kepada Allah untuk menentukannya.
Imam Ibnul Arabi pernah berhadapan dengan golongan mulhid yang tidak percaya kepada peristiwa Nabi Ibrahim dibakar dengan api. Imam Ibnul Arabi memanggil khadamnya membawa pelita. Kemudian lengan bajunya diletakkan di atas api itu. Dengan taqdir Allah, lengan bajunya tidak terbakar. Kata Imam Ibnul Arabi kepada golongan mulhid, “Nah, sekarang cuba engkau letak baju engkau di atas api ini dan lihat samada terbakar atau tidak?” Sambung Ibnul Arabi, “Ketahuilah engkau bahawa api itu membakar atas sebab kekuasaan Allah”.
Imam Ibnul Arabi pernah dituduh zindiq oleh anak murid Sultanul Fuqaha, Imam Izzudin Abdul Salam. Kisahnya begini, dalam satu pengajian ilmu fiqh, anak-anak murid Imam Izzudin berbincang sesama sendiri tentang kalimah zindiq[1]. Lalu bertanyalah si anak murid kepada Imam Izzudin, “Guruku yang mulia, siapakah zindiq zaman ini?” Imam Izzudin senyap. Kemudian, seorang murid yang lain berkata, “Ibnul Arabi adalah seorang yang zindiq”. Imam Izzudin tidak berkata apa-apa. Sehinggalah sampai pada waktu petang, Imam Izzudin menjemput anak-anak muridnya berbuka dengannya. Melihatkan angin gurunya agak baik pada hari itu, khadam Imam Izzudin memberanikan diri untuk bertanya, “ Wahai Tuan Guru yang mulia, siapakah qutub zaman ini?” Pada mulanya Imam Izzudin tidak mahu menjawab namun setelah didesak berulang-kali maka beliau berkata, “Ketahuilah kamu semua bahawa Qutub pada zaman ini ialah Imam Ibnul Arabi”. Tercenganglah sekalian anak muridnya kerana pada siang tadi, apabila anak muridnya berkata Imam Ibnul Arabi adalah zindiq, dia tidak berkata apa-apa. Apabila ditanya oleh anak muridnya tentang hal itu, Imam Izzudin berkata, “Pagi tadi adalah majlis pengajian ilmu fiqh. Orang fiqh tidak menerima Imam Ibnul Arabi. Sebaliknya malam ini adalah majlis ilmu Ahlillah maka di kalangan kami beliau adalah wali Allah yakni wali Qutub zaman ini”.
Imam Ibrahim al-Laqqani pernah berkata, “Dan para Nabi dan Rasul itu disangga atau disokong oleh Allah Ta’ala dengan mukjizat sebagai kemuliaan. Mukjizat itu adalah anugerah dari Allah Ta’ala.” Selanjutnya ulama ASWJ menambah, “Tidak wajib Nabi dan Rasul mendapat mukjizat (maksudnya mukjizat yang tidak dizahirkan) kerana ada di kalangan mereka yang mukijzatnya tidak dizahirkan.” Begitu juga dengan para wali. Ada di kalangan mereka yang karamahnya tidak dizahirkan. Kata ulama ASWJ, “Sesungguhnya penjagaan diri zahir dan batin Nabi dan Rasul itu adalah secara langsung dari Allah Ta’ala. Kalau Nabi dan Rasul dianiayai maka hal itu tidak boleh dianggap mengurangkan darjat mereka sebaliknya ia adalah satu kemuliaan di sisi Allah Ta’ala. Setiap Nabi dan Rasul adalah maksum. Andai kata mereka tidak maksum maka bagaimana umat hendak mencontohi mereka. Ini adalah kerana setiap perbuatan mereka adalah sunnah.
Selanjutnya kata Imam Busiri, “Setiap mukjizat yang datang bersama Rasul itu sesungguhnya adalah berhubung dengan cahaya Rasulullah saw”. Malangnya, ada golongan yang menolak Nur Muhammad. Mereka mensabitkan Nur Muhammad dengan martabat tujuh, syiah dan sebagainya. Ini adalah satu musibah kerana umat Islam tidak mengetahui haqiqat yang sebenarnya. Akhirnya umat Islam sudah tidak berani lagi hendak bermaulid dan berzanji kerana takut dicop syiah dan sebagainya. Padahal penyusun maulid berzanji iaitu Imam Jaafar Barzanji itu adalah seorang tokoh mufi mazhab Syafi’i di Makkah. Imam Syafi’i adalah seorang tokoh besar yang sangat teliti dalam sesuatu perkara. Selesai menulis kitab ar-Risalah, beliau akan membacanya semula di hadapan anak muridnya. Beliau membacanya sehingga 70 kali. Pada setiap kali ia mengulang bacaannya jika didapatinya dalam tulisannya ada kesalahan lalu beliau akan membetulkannya. Begitu juga dengan ulama-ulama besar yang lain yang sangat teliti dalam pekerjaan mereka khususnya yang berkaitan dengan ilmu. Mereka akan sentiasa mengulang-ulang pekerjaan mereka. Tujuannya adalah supaya setiap ilmu itu terus lekat dalam hati mereka. Seorang ulama Yaman dikhabarkan membaca kitab Risalah sebanyak 500 kali sehingga mengkhatamkannya. Asy-Syeikh Ahmad Abdullah Bafadhl mengkhatam Sahih Bukhari sebanyak 1000 kali. Kata syeikh, pernah pada satu hari, ulama bermimpi bertemu Rasulullah saw. Dalam mimpi itu, ulama bertanya kepada baginda saw, “Adakah tuan akan memberi manfaat kepada Imam Asy-Syafi’i disebabkan salawat yang terdapat di dalam kitab ar-Risalah itu?” Lalu dijawab baginda saw, “Dengan salawat itu, aku mendoakan atas dirinya agar ia dapat masuk ke dalam syurga tanpa hisab”.
Rasulullah saw adalah “matahari kemuliaan”. Nabi dan Rasul lain seumpama bintang-bintang di langit yang hanya menzahirkan cahaya bila ketiadaan matahari. Apabila matahari terbit, maka hilanglah bintang-bintang tersebut. Lalu terserlah matahari sahaja iaitu Rasulullah saw. Kata Hassan ibn Tsabit, Tiada makhluk lain yang paling cantik selain dari engkau ya Rasulullah. Engkau bebas, suci dan bersih dari sebarang keaiban. Seolah-olah engkau diciptakan dengan kehendak diri engkau sendiri ya Rasulullah”. Ketahuilah bahawa mala mini adalah malam Nusfu Sya’aban. Malam di mana roh-roh bergembira. Maka pada malam ini, fana’kanlah diri kita jika kita hendak mengetahui rahsia Allah. Hilangkanlah segala perbuatan dan nama kita. Karamkanlah diri kita dengan Zat dan Sifat Allah. Selepas itu, barulah Allah akan membukakan makrifat kepada kita.
Hadapkanlah hati kita kepada Allah walaupun di saat kita sedang bersama dengan makhluk. Kata Rabiah al-Adawiyah, “Aku jadikan hatiku bermesra, berjinak-jinak dengan Allah Ta’ala. Aku izinkan jasadku dimesrai oleh makhluk lain (yakni keluargaku) tetapi hatiku ini hanya untuk Allah”. Suhail al-Tasturi pernah berkata, “Aku berdamping dengan manusia selama 30 tahun. Mereka menyangka aku berkata-kata dengan mereka padahal aku berkata-kata dengan Allah Ta’ala”.
Kita hendaklah husnu zhon (bersangka baik) kepada Allah Ta’ala. Jadikanlah husnu zhon ini sebagai teman kita. Kata Syeikh, berbaik sangkalah kepada Allah nescaya Allah akan mengkabul dan mengangkat darjat kita. Imam Fakhruddin al-Razi pernah menaqalkan pandangan Imam Zamakhsyari tentang perkara syafaat di Malam Nisfu Sya’aban. Katanya, “Pada malam 13 Sya’aban, Nabi saw memohon kepada Allah Ta’ala untuk mensyafaatkan umatnya. Allah memperkenankan permohonan Nabi saw mensyafaatkan sepertiga umat Nabi saw. Pada malam 14 Sya’aban, Nabi saw memohon lagi kepada Allah Ta’ala dan Allah memperkenankan permohonannya mensyafaatkan dua pertiga umatnya. Lalu pada malam 15 Sya’aban, Nabi saw memohon ke hadrat Allah dan Allah memperkenankan permohonannya untuk mensyafaatkan kesemua umatnya. Oleh yang demikian, kita sebagai umat Nabi saw mestilah berterima kasih kepada Nabi saw atas usaha baginda saw mensyafaat pada diri kita. Imam Tirmizi dalam Sunannya meriwayatkan, Anas bin Malik ra memohon syafaat dari Rasulullah saw. Sabda Rasulullah saw, “Aku akan melakukannya, Insyallah di Hari Akhirat kelak”. Maka perbuatan mensyafaatkan orang lain ini adalah satu sunnah. Maka untuk itu, pada malam yang penuh keberkatan bersempena dengan malam kesempurnaan syafaat baginda Rasulullah saw, marilah kita sama-sama berbaiah, berjanji dengan nama Allah bahawa andai kata di kalangan kita kelak ada yang berjaya di hari Akhirat maka hendaklah ia mengapai tangan orang-orang yang tidak berjaya.[2] Ingatlah bahawa hubungan kita adalah dari dunia hingga akhirat. Memohon pertolongan di akhirat adalah lebih penting dari di dunia.

[1] Kata syeikh, kalimah zindiq berasal dari Parsi. Asal katanya ialah zindain yang bermaksud agama perempuan. Ia merujuk kepada sifat perempuan yang tabiatnya suka menyembunyikan sesuatu
[2] Ijazah musyafahah dengan sanad sampai kepada Rasulullah saw

Bab pada menyatakan segala zikir (Sairus Salikin) - Syeikh Fahmi ZamZam

2010-07-19T20:16:00.000-07:00

*Catatan bebas ana di Masjid al-Falah USJ 9 pada 11 Julai 2010

Segala sesuatu itu berkarat. Begitu juga iman. Untuk itu, iman perlu digilap agar jadi bersih dan cemerlang. Yang menggilapkan iman ialah zikir. Orang yang berzikir adalah oang ‘hidup’ manakala orang yang tidak berzikir ibarat orang yang mati. Sabda Nabi saw dengan maksudnya, “ Jangan jadikan rumah kamu itu kubur. Jadikan rumah kamu itu hidup dengan berzikir”. Orang yang kaya jika berzikir akan menambahkan lagi keberkahan kekayaannya. Allah mengingatkan hamba-Nya agar mencari rezeki tetapi pada masa yang sama jangan mengabaikan zikir. Zikir tanda syukur kepada Allah ta’ala. Tidak berzikir tanda kufur iaitu tidak berterima kasih kepada Allah Ta’ala. Hati perlu di’berus’ dengan zikrullah. Kelebihan zikir ialah ia boleh menutup atau menampung kekurangan yang ada. Zikir adalah satu amalan yang sangat berkesan dalam mencuci hati. Bila hati menjadi bersih maka mudahlah ‘nur’ masuk ke dalam badan. Ini adalah kerana hati merupakan raja kepada diri. Maka atas sebab itulah, zikir sangat penting dalam amalan tariqat. Dalam tariqat yang muktabar, ada 3 perkara yang menjadi amalan di mana amalan ini merupakan keperluan makanan rohani yang seimbang. Tiga perkara tersebut ialah istighfar, salawat dan tahlil.
Orang munafik tidak upaya berzikir dengan banyak. Atas sebab itu, memperbanyakkan zikir boleh melepaskan diri dari sifat munafik. Bersahabatlah dengan orang yang banyak berzikir. Orang yang banyak berzikir ini boleh memberi perangsang kepada kita untuk berzikir. Zikir mengandungi banyak manfaat. Antaranya ialah seperti,
1. Mengingatkan orang-orang yang lalai. Perbuatan seseorang yang berzikir boleh mengingatkan orang lain untuk mengingati Allah.
2. Amalan zikir itu lebih baik dari berperang sabil dan menderma emas dan perak. Ayat ini jangan pula disalah tafsir. Maksud ayat ini ialah hanya untuk menyatakan akan kelebihan mengerjakan amalan zikir bukannya dengan meninggalkan amalan berjihad di jalan Allah dan mengeluarkan harta ke jalan Allah.
3. Allah memberi ganjaran yang lebih baik kepada orang yang berzikir dari orang yang meminta.
4. Zikir menghilangkan akhlak mazmumah (tercela) di dalam hati. Zikir yang dibimbing oleh guru yang mursyid boleh membantu menghilangkan penyakit hati yang ada pada diri seseorang.
Kelebihan berzikir secara berjemaah
Allah berbangga dengan hamba-Nya yang mengerjakan amalan zikir secara berjemaah di hadapan para malaikat. Allah memerintah malaikat agar pergi melihat hambanya yang berzikir secara berjemaah. Kata para malaikat apabila mengadap Allah, “Kami melihat mereka memohon syurga walaupun mereka tidak pernah melihat syurga. Andaikata mereka melihat syurga nescaya akan bertambah kuatlah zikir mereka . Mereka juga memohon perlindungan dari api neraka walaupun mereka tidak melihatnya. Andaikata mereka melihat api neraka nescaya akan berteriaklah mereka dengan lebih kuat untuk memohon agar dijauhi darinya. Ada juga golongan yang tidak berzikir tetapi berada di kawasan itu. Adakah mereka termasuk juga?” Firman Allah Ta’ala, “Aku ampunkan semua itu”.
Amalan zikir dapat menggantikan kejahatan dengan kebaikan. Besar dosa akan digantikan besar pahala di hari Qiamat. Mereka yang tidak menyelitkan majlis zikir dan salawat dalam satu perhimpunan akan menyesal pada hari Akhirat. Oleh itu, kita hendaklah membentuk suasana majlis atau perhimpunan agar diisi dengan zikir. Satu majlis zikir menghapuskan dua juta tempat perhimpunan kejahatan. Duduk berzikir menghapuskan dosa kecil (dosa besar perlu istighfar dan bertaubat). Zikir mampu menyatukan pelbagai bangsa manusia. Sekelompok manusia dari pelbagai bangsa duduk berzikir untuk mengharap redha Allah Ta’ala. Orang yang banyak berzikir akan diperlihatkan tempat yang akan didudukinya di syurga kelak ketika hayatnya di dunia lagi atau diperlihatkan oleh orang lain akan kedudukan dirinya di syurga kelak. Sebab itu, mereka yang banyak berzikir akan tersenyum ketika menghadapi saat-saat kematian.
Seseorang yang berada dalam satu perhimpunan yang melalaikan lalu ia berzikir maka ia akan mendapat pahala sebilang-bilang segala manusia dan binatang. Seseorang yang berzikir ketika berada di pekan akan mendapat nur di hari Qiamat. Kedua-dua tempat tersebut adalah tempat yang sangat susah untuk mengerjakan zikir. Justeru, bagi sesiapa yang upaya melakukannya maka ia mendapat ganjaran pahala yang sangat besar dari Allah Ta’ala. Berzikir beramai-ramai mempunyai beberapa kelebihan. Antaranya ialah seperti mendatangkan semangat kepada seseorang untuk berzikir dan menarik orang yang lalai dan malas untuk mengerjakan zikir bersama-sama. Orang yang lalai dan malas pasti akan berasa segan jika tidak berzikir apabila duduk bersama-sama dalam satu majlis zikir. Bahkan orang yang mendengar orang lain berzikir juga akan mendapat pahala jika duduk bersama-sama dalam majlis tersebut.

Syarah Khas Israk dan Mikraj - Disyarah oleh Syeikh Muhammad Fuad Kamaluddin al-Maliki

2010-07-19T20:15:00.001-07:00

*Catatan bebas ana di Dar al-Maliki pada 9 Julai 2010

Iman adalah membenarkan (tasdiq) apa-apa yang dibawa Nabi saw tanpa ada sebarang keraguan dan syak wasangka. Peristiwa Isra’ dan Mikraj adalah satu peristiwa yang wajib diimani walaupun ianya berlaku di luar jangkauan akal manusia. Seseorang itu perlu mempunyai iman yang kental dan keyakinan yang tulus terhadap kudrat Allah Ta’ala. Dalam peristiwa Isra’ dan Mikraj, Abu Bakar as-Siddiq telah membenarkan kata-kata Nabi saw sehingga beliau mendapat gelaran As-Siddiq dari Allah Ta’ala. Apapun, bukan semua manusia meyakini peristiwa ini. Di zaman Rasulullah saw, ada yang menjadi murtad kerana imannya yang begitu nipis. Orang kafir pula bertambah kufur kerana yakin bahawa Rasulullah saw membawa cerita dusta kepada mereka. Sebaliknya orang-orang yang kental imannya akan menjadi semakin teguh imannya apabila mendengar kisah ini. Begitu juga yang berlaku pada hari ini. Ramai yang engkar kepada peristiwa ini apabila mereka mula membuat andaian sendiri sehingga menjahanamkan pegangan Ahlus Sunnah Wal Jumaah (ASWJ) yang meyakini sesuatu mukjizat yang dikurniakan kepada para nabi. Sesungguhnya mukjizat memang bertentangan dengan adat kebiasaan kerana ia merupakan kurniaan Allah kepada para nabi. Kepada para wali Allah, mereka dikurniakan karamah. Allah Ta’ala mengurniakan karamah kepada Asif Barkhayya seorang wali Allah yang mampu memindahkan istana Ratu Balqis dari negeri Yaman ke negeri Syam dalam tempoh yang singkat. Dan Allah Ta’ala juga telah memendekkan masa perjalanan Nabi saw dari Makkah ke Baitul Maqdis kerana ia merupakan kurniaan mukjizat Allah Ta’ala kepada Nabi saw. Malangnya peristiwa ini menjadi ujian bukan sahaja kepada manusia di zaman Rasulullah saw tetapi juga kepada manusia di zaman ini apabila ada di kalangan manusia yang mengengkarinya. Dalam hal sebegini, ASWJ sepakat menyatakan bahawa apabila akal bertentangan dengan naqal yakni Al-Quran dan Hadith maka tolaklah akal.
Ketahuilah bahawa setiap inci perjalanan Nabi saw mengandungi rahsia dan iktibar dan ianya hanya diketahui oleh orang-orang yang dibukakan pintu hatinya oleh Allah Ta’ala. Ada orang yang dibukakan pintu hatinya tentang ilmu-ilmu dunia seperti mempunyai kemahiran untuk membaiki kereta, menemui ramuan ubat dan sebagainya tetapi belum tentu mereka dibukakan pintu hati mereka untuk memahami peristiwa Isra’ dan Mi’raj ini. Sebagai contoh, tidak ramai yang tahu bahawa kefarduan solat lima waktu telah diperintah Allah Ta’ala dalam peristiwa ini. Dalam peristiwa Isra’ dan Mi’raj ini, setiap perjalanan Nabi saw mempunyai hikmah tersendiri. Nabi saw bertemu Nabi Adam di langit pertama. Pertemuan ini memberi peringatan kepada Nabi saw tentang peristiwa Nabi Adam as yang berpindah dari syurga ke bumi akibat perbuatan khianat. Nabi Adam dikhianati Iblis sehingga baginda terpaksa berpindah dari tempat yang mulia ke tempat yang lebih rendah darjatnya. Begitu juga yang berlaku kepada Nabi saw apabila baginda saw dikhianati oleh kaum kafir Quraisy sehingga menyebabkan baginda saw berpindah dari Makkah, sebuah kota suci ke Madinah yang asalnya hanya sebuah kota biasa.
Di langit kedua, Nabi saw bertemu dengan Nabi Isa dan Nabi Yahya. Pertemuan ini memberi peringatan kepada Nabi saw tentang tipu helah orang Yahudi yang berusaha hendak menghapuskan Nabi Isa dan Nabi Yahya. Nabi Isa kemudiannya diangkat ke langit manakala Nabi Yahya dibunuh. Nabi saw juga berhadapan dengan ancaman Yahudi yang sentiasa berusaha hendak membunuhnya. Di langit ketiga, Nabi saw bertemu Nabi Yusuf. Pertemuan ini mengingatkan peristiwa pengkhianatan adik-beradik Nabi Yusuf yang berusaha hendak membunuhnya. Nabi Yusuf kemudiannya mengampuni kesalahan adik-beradiknya. Nabi saw juga begitu apabila kerabatnya sendiri memusuhinya seperti Abbas bin Abdul Muttalib (bapa saudara) dan Aqil bin Abi Talib (sepupu) tetapi mereka kemudiannya mengikut perjalanan Nabi saw dan Nabi saw memaafkan kesalahan mereka.
Di langit keempat, Nabi saw bertemu Nabi Idris. Nabi Idris berkeahlian di dalam bidang penulisan. Pertemuan ini memberi peringatan kepada Nabi saw bahawa Islam akan berkembang menerusi mata pena (penulisan). Nabi saw kemudiannya mempunyai jurutulis yang menghantar surat kepada Raja Rom, Kisra dan sebagainya untuk tujuan dakwah Islam. Di langit kelima, Nabi saw bertemu Nabi Harun. Nabi Harun amat disayangi oleh kaumnya, Bani Israil. Begitu juga dengan Nabi saw di mana selepas peristiwa pembukaan kota Makkah, baginda amat disayangi oleh semua orang Quraisy.
Di langit keenam, Nabi saw bertemu Nabi Musa. Nabi Musa dimusuhi oleh pemerintah iaitu Firaun. Nabi saw juga kemudiannya dimusuhi oleh penguasa Makkah iaitu Abu Jahal dan pemimpin Madinah iaitu Abdullah bin Ubai. Di langit ketujuh, Nabi saw bertemu Nabi Ibrahim. Nabi Ibrahim pada ketika itu sedang duduk mengadap Baitul Makmur yang diibaratkan seumpama Kaabah di langit. Nabi saw kelak kemudiannya berjaya membersihkan Kaabah dari sebarang unsur berlaha Jahiliyah.

Syarah Khas Kitab "Melihat Nabi saw dan 100 Kaedahnya" - Disyarah oleh Syeikh Muhammad Fuad Kamaluddin al-Maliki

2010-07-19T20:13:00.000-07:00

*Catatan bebas ana di Dar al-Maliki pada 8 Julai 2010

Rasulullah saw merupakan wasilah (perantara) yang menghubungkan antara kita dengan Allah Ta’ala. Justeru itu, kita tidak boleh memisahkan diri kita dari Rasulullah saw, jika tidak kita akan terpisah dengan Allah Ta’ala. Kata ulama, “Sesungguhnya engkau ya Rasulullah saw adalah pintu Allah bagi setiap manusia”. Maksudnya disini ialah orang yang hendak gapai redha Allah mestilah gapai redha Nabi saw dahulu. Tidak keterlaluan jika dikatakan bahawa syurga ini terletak di bawah telapak kaki Nabi saw. Ini adalah kerana nama Nabi saw sendiri bermaksud al-Hasyir iaitu seorang manusia yang akan dihimpunkan seluruh makhluk dibawah telapak kakinya. Pada hari ini, kita ditimpa musibah. Manusia tidak kenal Nabi saw dengan sebenar-benar pengenalan.
Hari ini ramai yang menyembah dan sujud kepada Allah tetapi yang menyembah dan sujud hanya jasad. Sedangkan hati yang merupakan tempat pandangan Allah tidak pernah sujud kepada Allah Ta’ala. Keadaan ini ibarat seorang manusia yang membawa jasadnya yang kosong tanpa roh. Maka Allah tidak akan menerima ibadat seperti ini. Allah tidak akan menerima amal ibadat yang tidak disertai dengan hati yang tunduk kepada Allah Ta’ala. Ibadah hendaklah dilakukan secara zahir dan batin. Ibadah memerlukan pengenalan yang sebenar-benarnya. Kata ulama, awal agama ialah mengenal Allah. Atas sebab itu Imam al-Ghazali pernah berkata, “Tidak sah ibadat seseorang melainkan mereka mengenal apa yang disembah”. Maka kita sebagai abid hendaklah mengenal ma’bud (yang diibadati) iaitu Allah Ta’ala. Maka kata ulama selanjutnya, “Tidak akan kenal ma’bud engkau melainkan engkau kenal penghulu engkau yakni Rasulullah saw”.
Ketahuilah bahawa tidak ada seorang pun yang mampu memahami zat Allah. Ini adalah kerana ceteknya dan lemahnya akal seseorang tentang hakikat ketuhanan. Pengetahuan seorang hamba terhadap Tuhannya adalah selemah-lemah akal dari memahaminya. Justeru, akal tidak disediakan untuk mengenal hakikat Allah. Maka atas sebab itu, cerdik akal seseorang itu bukanlah penentu untuk seseorang itu mengenal Allah. Jika cerdik akal menjadi penentu maka kenapa ramai orang cerdik menjadi sesat manakala orang bodoh pula mendapat hidayah? Lalu hidayah dan sesatnya seseorang itu bukan bergantung kepada kecerdikan akal tetapi kepada kekuatan rohani. Andai kata akal itu menjadi penentu kesesatan dan hidayah maka tidak mungkin ramai yang menjadi sesat pada zaman ini. Tetapi kenapa ramai orang menjadi sesat dan murtad pada zaman ini?
Merujuk kepada peristiwa Isra’ dan Mi’raj, Allah tidak membersihkan akal Nabi saw tetapi Allah membersihkan hati Nabi saw. Sebelum isra’ Nabi saw dibelah dadanya dan dicuci rohnya. Allah Ta’ala tahu hambanya yang lemah tidak dapat menggapai makrifat maka Allah menciptakan satu makhluk dan menyempurnakan makhluk itu yakni Nabi Muhammad saw. Dengan kesempurnaan Nabi saw dan kecantikan Nabi saw maka manusia dapat mengenal kesempurnaan dan kecantikan Nabi saw. Walaubagaimanapun, kesempurnaan Nabi saw tidak bermakna sama dengan kesempurnaan Allah. Apa yang dimaksudkan disini ialah Allah meletakkan syarat bahawa jikalau seseorang itu hendak mengenal Allah maka seseorang itu mestilah mengenal kekasih-Nya iaitu Nabi Muhammad saw terlebih dahulu. Begitu juga jika hendak Allah mengasihi dirinya maka hendaklah dia mengasihi kekasih-Nya iaitu Nabi Muhammad saw.
Kata Imam Sayyid al-Bakari, “Sesungguhnya engkau ya Rasulullah saw adalah pintu bagi seseorang untuk menuju ke hadrat Allah Ta’ala”. Untuk menuju ke hadrat Allah, seseorang mesti masuk ikut pintu Nabi saw. Untuk masuk pintu Nabi saw, seseorang mesti mengikuti pintu ulama. Orang yang belajar ilmu Tauhid iaitu dengan mempelajari sifat wajib, mustahil dan harus belum tentu dapat mengenal Allah. Sebab itu kata masyaikh syeikh, “Belajar sifat 20 itu bukan untuk mengenal Allah tetapi untuk memuaskan hati meyakini kewujudan Allah”. Ramai orang belajar Sifat 20 tetapi belum tentu mereka dapat mencapai kesempurnaan makrifat. Ini adalah kerana yang dipelajari itu adalah berkaitan dengan khabar Allah Ta’ala sedangkan Saiyidina Ali kwh pernah meriwayatkan hadith yang bermaksud, “Tidaklah khabaran/cerita itu sama dengan apa yang dilihat”. Ketahuilah amat bahaya kesannya jika tersalah mensifatkan Tuhan. Ini adalah kerana hadith ada menyatakan bahawa kelak di Padang Mahsyar, akan digambarkan manusia dengan tuhan masing-masing. Jika ketika hidup seseorang itu beriktiqad bahawa tuhan itu bertangan seperti manusia dan sebagainya maka sesatlah ia di Padang Mahsyar kelak. Imam al-Ghazali sebagai seorang mahaguru pernah satu masa merasakan bahawa hakikat ketuhanan tidak mungkin hanya diisi dalam kepalanya sahaja. Lalu beliau meninggalkan kedudukan, jawatan dan jubah kebesarannya sebagai seorang sarjana besar untuk bermusafir mencari hakikat ketuhanan. Akhirnya Imam al-Ghazali menemui satu jalan setelah beliau menempuhi pelbagai jalan iaitu jalan tasawwuf. Ketahuilah bahawa ilmu tauhid itu hanya untuk memenuhkan akal. Apabila akal telah dipenuhi maka hati perlu dimantapkan dan caranya ialah dengan melalui jalan tasawwuf.
Nabi Ibrahim as yakin bahawa Allah Maha Menghidupkan dan Maha Mematikan. Tetapi kenapa Nabi Ibrahim as memohon kepada Allah agar Allah memperlihatkan kekuasaan-Nya menghidup dan mematikan? Ini adalah kerana walaupun Nabi Ibrahim as mempunyai ilmu dan yakin bahawa Allah boleh menghidup dan mematikan sesuatu namun baginda tetap hendak menenangkan hatinya iaitu dengan melihat Allah. Begitu juga dengan kita. Kita yakin kepada Allah tetapi tetap hendak menenangkan hati kita dengan musyahadah (melihat) Allah. Orang-orang yang benar-benar melihat Allah akan dapat mengecap nikmat yang sempurna. Nabi saw tidak pernah memasuki sekolah tetapi Nabi saw dibawa melihat apa yang tidak dapat dilihat oleh makhluk. Kita membaca sifat Nabi saw tetapi ianya tidak memadai jika kita tidak memahaminya. Justeru untuk mengenali Rasulullah saw maka ia bukan setakat melalui pemikiran tetapi juga dengan melihatnya. Atas sebab itulah para ulama bermujahadah untuk bersama-sama dengan Rasulullah saw di dalam mimpi mereka. Al-Allamah Sayyid Muhammad Alawi pernah bermimpi bertemu Nabi saw. Dalam mimpinya itu, Rasulullah saw tidak membenarkan beliau mengandam (mengemaskan) janggutnya. Katanya, itu adalah tanda bahawa usianya sudah sampai. Begitu juga dengan Syeikh Soleh al-Jafari. Ketika beliau berhajat hendak mencukur janggutnya maka beliau didatangi Rasulullah saw dalam mimpinya dengan berkata, “Kenapa engkau hendak menyalahi sunnahku?” Dalam peristiwa yang lain, Syeikh Soleh pernah mengunjungi maqam Saiyidina Hussain di Mesir setelah memakan bawang. Setelah itu beliau tertidur dan bermimpi bertemu Rasulullah saw. Dalam mimpinya itu, Rasulullah saw menegurnya dengan berkata, “Kenapa engkau menziarahi cucuku dengan keadaan mulut berbau?”

Mukjizat Isra’ dan Mi’raj - Disyarah oleh Syeikh Muhammad Fuad Kamaluddin al-Maliki

2010-07-19T02:25:00.000-07:00

*Catatan bebas ana di Dar al-Maliki pada 4 Julai 2010

Di langit kedua, Nabi saw bertemu dengan Nabi Isa as dan Nabi Yahya as. Nabi Isa dan Nabi Yahya bertubuh tampan. Nabi saw mengibaratkan rupa Nabi Isa dan Nabi Yahya dengan Urwah ibn Mas’ud al-Thaqafi. Urwah adalah duta kepada orang kafir Quraisy yang dihantar untuk membincangkan isi-isi perjanjian Hudaibiyah dengan umat Islam. Urwah telah menyaksikan kehidupan sehari-hari para sahabat dan Rasulullah saw. Beliau melihat sendiri bagaimana para sahabat sangat menghormati, memuliakan dan mengasihi baginda saw sehingga sanggup berebut-rebut untuk mengambil air wudhu Nabi saw dan sebagainya. Urwah kemudiannya memeluk agama Islam.
Di langit ketiga Nabi saw bertemu dengan Nabi Yusuf as. Nama Nabi Yusuf adalah berasal dari kata Asif yang bermaksud sedih. Ini adalah kerana Nabi Yusuf mengalami pelbagai ujian semenjak dari usia kecil seperti berpisah dengan ahli keluarganya dan sebagainya. Nabi Yusuf adalah seorang Nabi yang dikurniakan tubuh badan yang sangat tampan. Baginda dikurniakan Allah separuh ketampanan Rasulullah saw. Rasulullah saw adalah secantik-cantik makhluk Allah. Nabi Daud dikurniakan suara yang merdu tetapi suara Nabi saw jauh lebih merdu dari itu. Kata Imam al-Qurtubi, “Sesungguhnya ketampanan dan kecantikan Nabi saw itu disembunyikan Allah Ta’ala. Jikalau ianya dizahirkan nescaya tidak ada sesiapapun yang berani memandangnya”.
Di langit keempat, Nabi saw bertemu Nabi Idris as. Di langit kelima, Nabi saw bertemu Nabi Harun as. Nabi Harun mempunyai janggut yang panjang sehingga hampr-hampir mencecah pusat. Apapun, janggut mengikut sunnah Nabi saw adalah mengikut ukuran janggut yang dapat dicekak atau digenggam dimana lebihan janggut yang melepasi cekak atau genggam itu hendaklah dipotong. Misai pula tidak boleh disimpan melebihi bibir. Nabi saw pernah menegur Bilal kerana tidak menjaga misainya dengan baik. Ketika minum, misai Bilal termasuk ke dalam susu yang diminumnya dan keadaan itu menyebabkan Nabi saw berasa tidak selesa. Dalam pertemuan Nabi saw dengan Nabi Harun, Nabi saw dapat melihat betapa Nabi Harun adalah seorang Nabi yang lemah-lembut yang sangat disukai kaumnya. Di langit keenam, Nabi saw bertemu Nabi Musa as. Nama Nabi Musa adalah berasal dari bahasa Ibrani yang bermaksud “ditemui di air di celah pokok”.
Di langit keenam, Nabi saw dapat melihat ada nabi-nabi yang mempunyai ramai pengikut, ada yang sedikit pengikut dan ada juga yang tidak mempunyai pengikut. Nabi Nuh dikurniakan usia yang panjang iaitu 950 tahun tetapi hanya mempunyai sedikit pengikut. Pengikut Nabi Musa as adalah yang kedua teramai selepas umat Nabi Muhammad saw. Tempoh dakwah Nabi saw tidaklah lama tetapi baginda saw mempunyai pengikut yang paling ramai. Bilangan para sahabat terlalu ramai sehinggakan tidak ada yang mampu mencatatkan kesemua nama-nama para sahabat. Adalah menjadi harapan Nabi saw agar umat Islam bertambah dari segi kuantiti dan kualiti. Kuantiti merujuk kepada bilangan umat Islam yang semakin bertambah manakala kualiti merujuk kepada iman yang semakin teguh. Sebanyak 70,000 orang dari umat Nabi saw akan memasuki syurga tanpa hisab. Dan setiap dari mereka itu akan membawa pula 70,000 orang untuk masuk syurga tanpa hisab. Dan setiap dari mereka itu pula akan membawa 70, 000 untuk masuk syurga tanpa hisab. Nabi saw kemudiannya bertemu Nabi Ibrahim di langit ketujuh. Nama Nabi Ibrahim bermaksud “bapa yang penyayang”. Peristiwa Nabi saw menziarahi para Nabi ini menunjukkan bahawa perbuatan menziarahi orang-orang alim itu adalah merupakan sunnah Nabi saw. Kata ulama, tidak ada amal yang paling mulia melainkan berdiri di hadapan waliyullah (alim-ulama) walaupun tempohnya sangat singkat iaitu sekadar memerah susu kambing. Berdiri di hadapan waliyullah samada waliyullah itu masih hidup ataupun telah mati adalah lebih afdhal dari perkara amal yang lain. Ini adalah kerana ia menunjukkan tanda kasih kita kepada para ulama. Tanda kita mencintai Rasulullah saw adalah dengan mengasihi para ulama. Tanda kita kasih kepada Allah Ta’ala adalah dengan mengasihi Rasulullah saw.

Mukjizat Isra’ dan Mi’raj - Disyarah oleh Syeikh Muhammad Fuad Kamaluddin al-Maliki

2010-07-19T02:23:00.001-07:00

*Catatan bebas ana di Dar al-Maliki pada 3 Julai 2010

Selepas menunaikan solat (yang diimamkan oleh Nabi saw), para nabi kemudiannya berbincang tentang hari Qiamat. Perbincangan mereka tentang hari Qiamat menunjukkan betapa hari Qiamat itu sangat penting bagi umat Islam. Hari Qiamat sangat penting kerana ia menjadi penentu samada seseorang itu beroleh kebahagiaan atau sebaliknya. Tarikh bila berlakunya hari Qiamat tidak diketahui oleh sesiapa jua pun melainkan Allah Ta’ala. Apabila Nabi saw ditanya Jibril as tentang bilakah berlakunya hari Qiamat, Nabi tidak menjawabnya sebaliknya Nabi menyerahkan balik pertanyaan itu kepada Jibril as. Lalu Jibril as berkata, “ Tunjukkan padaku alamatnya”. Maka Nabi saw memberikan jawapan tentang alamat Qiamat sahaja. Tidak pernah Nabi saw memberitahu akan tarikh berlakunya hari Qiamat. Justeru jika ada pandangan yang menyebut tentang tarikh berlakunya hari Qiamat adalah pada sekian dan sekian maka pandangan itu adalah dusta kerana Nabi saw sendiri pun tidak pernah menyebut tentang tarikh berlakunya hari Qiamat. Begitu juga dengan pertanyaan dimanakah Allah. Pernah sahabat bertanya Nabi saw tentang perkara itu tetapi tidak menjawabnya. Sebaliknya Nabi saw menjawabnya berdasarkan firman Allah, “Apabila hamba-Ku bertanya dimana Aku maka jawabnya Aku hampir dan dekat kepada orang yang memohon pada-Ku”. Dengan itu, nyatalah bahawa kedua-dua perkara ini iaitu bila berlakunya hari Qiamat dan dimana Allah berada hanya Allah sahajalah yang Maha Mengetahuinya.
Perbincangan ataupun muzakarah yang berlaku antara para nabi itu menunjukkan bahawa para nabi tetap berkeinginan hendak menuntut ilmu walaupun mereka sebenarnya telah wafat. Ini adalah kerana kecintaan mereka yang begitu mendalam terhadap ilmu. Sementara tradisi ataupun amalan para sahabat dalam majlis ilmu ialah mereka tidak akan berpisah dalam sesuatu majlis melainkan mereka merasai sesuatu makanan dan minuman. Hikmahnya ialah untuk berkenal-kenalan antara satu sama lain. Kembali kepada peristiwa Isra’, Rasulullah saw kemudiannya berasa haus setelah menempuh perjalanan yang jauh. Ketika dihidangkan minuman oleh Jibril as, Rasulullah saw memilih air susu untuk diminumnya. Pemilihan air tersebut menunjukkan bahawa susu adalah simbol Islam dan juga simbol ilmu. Sebab itulah pernah ulama berkata bahawa sesiapa yang bermimpi meminum susu maka itu tanda mimpi yang baik.
Rasulullah saw kemudiannya dimi’raj dengan menaiki Tangga Rabbani. Bagaimana rupa bentuk tangga ini tidaklah dapat dibayangkan dengan pancaindera. Rasulullah saw dan Jibril kemudiannya sampai pada pintu langit yang pertama yang tertutup. Pintu ini hanya dibenarkan dibuka bagi menyambut kedatangan Nabi Muhammad saw . Di langit pertamalah, Nabi saw bertemu Nabi Adam as. Roh orang-orang yang suci menggembirakan Nabi Adam dan Nabi Adam berdoa agar mereka dimasukkan ke dalam syurga yang tertinggi iaitu Syurga Iliyyin. Manakala roh yang kotor akan dimasukkan ke dalam neraka Sijjin. Kata syeikh, adalah menjadi tanggungjawab kita sebagai umat Muhammad saw melaksanakan 3 perkara berikut,
1. Jangan menyedihkan hati Nabi saw apabila melihat amalan kita. Jangan sampai amalan buruk kita sampai kepada Nabi saw.
2. Berilah kegembiraan kepada Nabi saw dengan mempersembahkan amalan taat kita.
3. Jadikanlah hati Nabi saw agar belas kasih kepada kita.
Kita juga kelak akan berasa gembira jika dipertontonkan dengan amalan baik segala keturunan kita. Dalam hal ini, ianya jelas menunjukkan bahawa Islam tidak memutuskan hubungan antara orang yang hidup dengan orang yang mati. Hanya golongan Muktazilah dan yang sealiran dengannya sahaja yang mengatakan bahawa amalan seorang yang hidup tidak sampai kepada orang yang telah mati. Dengan kata lain, kedua-duanya iaitu yang hidup dan yang mati tidak mendapat manfaat antara satu sama lain. Sedangkan Ahlus Sunnah Wal Jamaah (ASWJ) menyatakan bahawa kedua-duanya saling memerlukan antara satu sama lain. Antara dalil yang menunjukkan bahawa orang yang mati dan orang hidup itu saling memerlukan antara satu sama lain ialah dalam peristiwa Isra’ dan Mi’raj itu sendiri apabila Allah swt memfardukan 50 waktu solat kepada umat Nabi Muhammad saw. Yang mencadangkan kepada Nabi saw supaya memohon ke hadrat Allah swt agar dikurangkan bilangan waktu itu ialah Nabi Musa as. Nabi Musa as pada waktu itu telah pun wafat tetapi baginda telah memberi bantuan kepada Nabi saw dengan mengemukakan cadangan tersebut. Jadi ini adalah salah satu bukti yang menunjukkan bahawa orang yang telah wafat boleh menolong orang yang masih hidup.
Kenapa solat jenazah disyari’atkan? Tujuannya adalah sebagai petanda bahawa orang yang mati mendapat manfaat dari orang yang masih hidup. Orang yang masih hidup menolong orang yang telah mati dengan melaksanakan solat jenazah di mana dalam solat tersebut mereka memanjatkan doa agar si mati mendapat keampunan dari Allah Ta’ala. Sahabat yang pertama dikebumikan di Baqi’ ialah Uthman bin Maz’un. Nabi saw sangat menyayangi para sahabat. Nabi saw tidak pernah berenggang dengan mereka lebih dari 3 hari. Jika Nabi saw mendapati ada sahabat yang tidak hadir dalam majlis ilmunya lebih dari 3 hari maka baginda saw akan menziarahinya. Baginda saw menziarahi Uthman apabila mendapati Uthman tidak hadir ke majlis ilmunya dalam tempoh tersebut. Nabi mengucup wajah Uthman dan para sahabat melihat air mata baginda saw berbekas di atas pipi Uthman. Uthman kemudiannya wafat dan dikebumikan di Baqi’. Nabi saw kemudiannya memerintahkan sahabat agar mengambil batu besar untuk dijadikan tanda maqam Uthman. Kata baginda saw, dengan adanya tanda batu itu mudahlah baginda saw untuk mengebumikan ahli keluarganya kelak. Batu itu agak besar sehingga para sahabat berkata, sangat hebat jika orang itu mampu melompat ke atasnya. Peristiwa ini menjadi dalil bahawa meletakkan batu nisan sebagai tanda kepada sesebuah maqam bukanlah satu kesalahan.
Jangan kita putuskan hubungan antara orang yang hidup dengan orang yang mati. Jangan biarkan si mati tertunggu-tunggu hadiah surah al-Fatihah dari ahli keluarga dan kerabatnya. Orang yang menyatakan bahawa tidak ada hubungan di antara orang yang hidup dengan orang yang mati bermakna ia juga tidak meyakini peristiwa Isra’ dan Mi’raj kerana dalam peristiwa itu Nabi saw berhubungan dengan para nabi yang hampir kesemuanya telah wafat. Ketahuilah bahawa segala amalan kita diperlihatkan kepada ahli keluarga kita yang telah medahului kita. Dalam satu hadith yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad Hanbal dengan maksudnya seperti berikut, “Diperlihatkan kepada kamu amalan kaum kerabat kamu yang masih hidup. JIka melihat amalan kebaikan maka mereka berasa gembira. Jika melihat amalan buruk mereka akan berdoa, “Ya Allah, Jangan Engkau matikan mereka sehingga Engkau kurniakan petunjuk sebagaimana Engkau kurniakan petunjuk kepada kami”. Hal ini jelas menunjukkan bahawa ahli keluarga kita yang telah mendahului kita mendoakan kepada kita. Itulah rahsia para ulama menziarahi maqam-maqam para wali dan orang-orang yang soleh. Pada malam Nisfu Sya’aban, Nabi saw menziarahi Baqi’ meninggalkan Aisyah dirumah untuk berada di sisi maqam para sahabat yang kebanyakannya syahid untuk sujud kepada Allah Ta’ala. Justeru tempat tersebut (yakni Baqi’) dinaungi para malaikat yang tidak henti-henti beristighfar kepada Allah Ta’ala lalu Allah menurunkan rahmat-Nya.

Syarah Khas dalam Seminar Penjelasan Amalan Tarekat - Dr Zulkifli al-Bakri

2010-06-27T23:38:00.000-07:00

Catatan bebas ana di MIAT pada 26 Jun 2010
Seperti yang diriwayatkan didalam hadith Muslim, Rasulullah saw pernah menegur tiga orang sahabat yang mengerjakan amal ibadah dengan cara yang berlebihan. Salah seorang darinya menyatakan bahawa ia hendak mengerjakan solat sahaja sehingga tidak mahu tidur. Seorang yang lain menyatakan bahawa dia hendak berpuasa sahaja dan tidak mahu berbuka manakala sahabat yang terakhir berkata bahawa dia tidak mahu kahwin kerana hendak menumpukan perhatian kepada ibadah semata-mata. Rasulullah saw menegur mereka dengan berkata bahawa baginda juga mengerjakan ibadah dan juga tidur, makan dan juga berbuka serta berkahwin. Maka dalam hal ini dapatlah disimpulkan bahawa dasarnya adalah wasatiyyah bukannya melampau. Jangan melampau dalam urusan agama. Sesiapa yang berlebih-lebihan maka dia akan kalah. Maksud ‘berlebih-lebihan sehingga dia kalah’ itu adalah merujuk kepada satu perbuatan yang cuba dikerjakannya dalam keadaan berlebih-lebihan sehingga akhirnya menyebabkan dia berada di dalam kerugian kerana meninggalkan terus perbuatan itu atau melampau-lampau menyalahi orang lain yang tidak sependapat dengannya sehingga menyebabkan umat Islam berpecah belah dan sebagainya. Dalam apa jua amal ibadah yang hendak dikerjakan, ia mestilah berlandaskan sunnah. Sekiranya satu amalan itu dilakukan dengan betul tapi tidak dengan hati yang ikhlas maka ia tidak akan mendapat pahala. Begitu juga dengan satu amalan yang dikerjakan dengan ikhlas tetapi tidak dengan cara yang betul maka ia juga tidak akan mendapat pahala. Kita perlu tahu kategori ibadah. Ibadah itu ada yang wajib dan ada yang sunat. Jangan mencampur-adukkan antara keduanya. Adakalanya masyarakat terlalu mengambil berat tentang perkara yang sunat tetapi memandang ringan pada amalan yang wajib. Sebagai contoh, ada orang merasakan mengerjakan solat di rumah lebih baik dari mengerjakannya secara berjemaah di masjid kerana berpendapat ia lebih khusyuk. Katanya khusyuk itu adalah roh sembahyang dan ianya sangat penting. Kalau semua orang berfikiran seperti orang ini maka runtuhlah syiar Islam kerana masjid dibiarkan kosong. Keutamaan perlu diberikan kepada yang wajib. Kepentingan agama adalah perkara utama. Ramai orang suka menggunakan kalimah ‘dakwa’. Mereka men’dakwa’ bahawa mereka sahajalah yang mengerjakan amalan yang betul sedangkan yang lain salah. Hal sedemikian boleh melahirkan sifat taksub dan ekstremis. Sikap ini bertentangan dengan tokoh-tokoh ulama terdahulu yang sentiasa berusaha meraikan hak-hak orang lain. Imam asy-Syahid Hassan al-Banna, tokoh dan juga pengasas Ikhwanul Muslimin apabila ditanya orang tentang pergerakan jemaah Islam yang diasaskannya memberikan jawapan dengan penuh berhemah tanpa menyakiti atau mengguris perasaan orang lain. Katanya, “Kami hanyalah sekumpulan jemaah Islam daripada sekumpulan jemaah-jemaah Islam yang lain.
Apabila timbul dua pertentangan pendapat maka pendapat yang mesti dijulang ialah pendapat syariat. Contohnya tentang masalah solat jemaah di masjid dan solat dirumah, yang mana lebih afdhal. Sudah tentu jawapannya ialah solat jemaah di masjid. Begitu juga dengan mengenakan pakaian seperti ulama misalnya memakan jubah dan sarban. Jika seseorang itu memakainya sehingga menyebabkan dirinya riak maka tidak perlulah ia memakainya tetapi jika hendak menimbulkan rasa iltizam dan berusaha hendak mencontohi peribadi ulama maka tidak salah jika ia memakainya. Hukum syarak bersifat umum manakala hukum warak bersifat tertentu. Hukum syarak tidak menilai dari sudut dalaman atau batin. Imam al-Ghazali melalui perjalanan hidupnya sebanyak dua fasa. Fasa pertama ketika beliau menjadi ahli faqih manakala fasa kedua ketika beliau menjadi ahli sufi. Ketika beliau menjadi ahli faqih, beliau mengeluarkan hujah dari segi syarak manakala ketika beliau menjadi ahli sufi, beliau bercakap atas landasan ilmu warak. Pernah satu hari Imam Ahmad bin Hanbal didatangi oleh seorang wanita yang ingin meminta pendapat darinya. Kata wanita itu, ‘Wahai Imam, kami hanya boleh membuat kerja pada waktu malam sahaja kerana di sebelah siang kami perlu melayan suami. Apabila malam barulah kami mempunyai masa untuk membuat kerja menenun. Malangnya rumah kami tidak mempunyai sumber cahaya. Namun begitu kami mendapat sumber cahaya apabila rumah kami berbetulan dengan laluan tentera-tentera Islam. Jamung-jamung yang dibawa oleh tentera Islam itu menerangi rumah kami dan cahaya dari jamung itu membolehkan kami melakukan kerja-kerja menenun. Adakah halal kami memakan hasil dari duit tenun itu?” Imam Ahmad terdiam. Beliau kemudiannya bertanya, “Siapa nama ahli keluarga kamu?” jawab wanita itu, “Saya adalah saudara perempuan Bisyir al-Khafi”. Mendengar nama itu, Imam Ahmad berkata, “ Kalau begitu maka haram bagi kamu”. Dalam hal ini, Imam Ahmad memberi jawapan kepada wanita itu berdasarkan hukum warak. Ini adalah kerana wanita itu mempunyai hubungan saudara dengan seorang sufi besar pada masa itu iaitu Bisyir al-Khafi yang terkenal dengan kewarakannya. Dalam kisah yang lain yang ada kaitan dengan hukum warak, ada dua lelaki yang kerjanya memungut kayu untuk dijual. Salah seorang lelaki itu telah berumur manakala seorang lagi masih muda. Tiap-tiap hari lelaki tua itu naik ke atas bukit untuk memungut hasil kayu dan menjualnya. Selepas itu dia akan mengerjakan amal ibadah dan mensyukuri nikmat Allah. Lelaki yang lebih muda itu juga mengerjakan kerja yang sama. Sehinggalah pada satu hari, lelaki muda ini terjumpa seuncang emas di tepi akar pokok yang besar. Dia pun mengambil uncang emas itu dan duduk bersandar. Hatinya gembira kerana menemui uncang emas itu. Sedang dia duduk bersandar, datanglah lelaki tua dihadapannya. Kata lelaki muda itu, “Berehatlah dulu. Saya boleh membayar kerja-kerja yang tuan lakukan”. Kata lelaki tua itu, “Sepanjang 20 tahun aku memungut kayu di kawasan ini, tidak pernah sekali-kali aku mengambil uncang emas yang tersorok di akar pokok itu kerana ianya bukanlah hak aku”. Dalam kisah diatas, lelaki tua itu berkata berdasarkan hukum warak maka atas sebab itulah dia tidak mengambil harta tersebut. Manakala dari segi fiqh, lelaki muda itu perlu mewar-warkan penemuan harta itu kepada umum jika beliau mahu mengambilnya. Jika dalam tempoh setahun harta itu tidak dituntut maka bolehlah dia mengambilnya.

Syarah kitab Shahih al-Bukhari - Syeikh Muhammad Fuad Kamaluddin al-Maliki

2010-06-27T23:34:00.000-07:00

*Catatan bebas ana pada 17 Jun 2010
Ramai orang tidak suka belajar dengan guru yang tegas dan garang sebaliknya suka belajar dengan guru yang suka menyanjung dirinya. Guru yang suka menyanjung atau memuji anak-anak muridnya bukanlah guru yang sebenar kerana ia akan membuatkan anak muridnya mudah tunduk pada nafsu. Padahal guru yang sebenar-benar guru ialah guru yang menunjukkan kekerdilan kita. Kata Imam al-Ghazali, “Tanda ilmu yang bermanfaat ialah ilmu yang ‘mengaibkan’ diri kita” (maksudnya menyedarkan diri kita bahawa kita ini tidak punya apa-apa, hamba yang sangat hina dan kerdil di sisi Allah Ta’ala). Imam al-Bukhari ada menyebut dalam satu bab penting iaitu “bab marah ketika beri peringatan dan mengajar”. Marah yang dimaksudkan ini bukanlah satu sifat atau perilaku yang berterusan tetapi marah bertempat yakni tegas apabila melihat perkara-perkara yang bersalahan dengan hukum-hakam, adab, dan syarak. Sayyidina Umar ra pernah memegang kaki Nabi saw ketika Nabi saw menzahirkan kemarahannya. Sebenarnya marah itu adalah tanda kasih sayang seseorang kepada orang yang dimarahinya itu. Guru yang bersikap tegas dan tidak sambil lewa adalah lambang atau tanda kasih dirinya kepada anak muridnya. Kata Syeikh, masyaikhnya iaitu Sayyid Muhammad Alawi al-Maliki sentiasa tegas terhadap anak muridnya. Janganlah kita menyangka bahawa senyuman guru itu adalah tanda kasih dirinya kepada kita. Ini adalah kerana lazimnya seseorang memberi senyuman atau bermanis muka kepada orang yang tidak dikenalinya. Justeru, jika seseorang guru itu memberikan senyuman atau bermanis muka bermakna belum tentu diri kita ini hadir dalam dirinya. Sebaliknya, ketegasan dan kemarahan guru pada anak-anak muridnya sebenarnya adalah tanda diri anak murid itu hadir dalam hatinya kerana guru berkenaan sangat mengambil berat hal ehwal anak muridnya. Kasih sayang guru terhadap anak-anak muridnya ibarat kasih sayang ibubapa terhadap anak-anaknya. Apabila guru tegas dan marah pada anak muridnya maka itu adalah tanda bahawa anak muridnya itu adalah di kalangan ahli keluarganya. Ibubapa tidak akan memarahi anaknya melainkan mereka mahukan anak mereka berada dalam keadaan selamat. Begitulah juga dengan guru yang memarahi anak muridnya dengan tujuan supaya anak murid berada dalam keadaan selamat.
Dalam kitab Sairus Salikin, ada diceritakan tentang adab murid pada gurunya. Salah satu darinya ialah anak murid perlu serahkan semua harta kepada gurunya. Tujuannya ialah supaya harta tersebut dibelanjakan ke jalan yang diredhai Allah bukannya ke jalan maksiat dan sebagainya. Abu Bakar as-Siddiq menyerahkan semua hartanya kepada Rasulullah saw agar harta tersebut digunakan untuk jalan Allah. Seorang guru seharusnya ‘menahan’ harta anak muridnya dari mengalir ke tempat-tempat yang tidak ada kaitan dengan Ahlus Sunnah Wal Jamaah (ASWJ). Adalah menjadi tanggungjawab Ahlus Sunnah Wal Jamaah untuk mempertahankan Ahlus Sunnah Wal Jamaah. Justeru semua pihak perlu memainkan peranan. Janganlah kita hanya tahu bermaulid tetapi pada masa yang sama tidak upaya mempertahankannya. Hari ini, ASWJ diserang dari segenap penjuru. Apabila ulama-ulama ASWJ wafat maka berlubanglah kubu ASWJ. Jika lubang ini tidak ditutup dengan segera maka fitnah akan menyelinap masuk dan binasalah kubu ASWJ. Sebab itu dalam zaman ini kita perlu banyak berfikir. Fikir sesaat lebih baik dari beribadat 70 tahun. Seperti yang disebut tadi, peranan perlu dimainkan oleh semua pihak bagi mempertahan ASWJ. Guru dengan peranannya manakala murid dengan peranannya pula. Murid perlu menunjukkan akhlak yang baik. Akhlak yang baik boleh menjadi dakwah atau tarikan kepada orang lain. Murid yang baik perlu membanggakan gurunya. Andai kata tidak dapat membanggakan gurunya, jangan pula menjejaskan reputasi atau nama baik gurunya. Kata Ibn Abbad, “Jangan kita jadikan hujah golongan zahir”. Sebab itu anak murid dan setiap orang perlu menjaga/memelihara akhlak dan disiplin. Anak murid hendaklah sentiasa menjaga nama baik gurunya. Jangan sampai guru dihina orang lain kerana masalah yang ditimbulkan oleh si anak murid.
Nabi saw tidak pernah menyebelahi orang-orang yang dikasihinya jika didapati orang yang dikasihinya itu ada membuat salah. Sahabat besar, Muaz bin Jabal ra adalah sahabat yang sangat dikasihi baginda saw. Pernah satu hari Muaz menjadi imam solat dan membaca surah panjang (surah al-Baqarah) sehingga menyebabkan seorang lelaki mufaraqah. Lelaki tersebut kemudian dikutuk oleh orang lain dan berita itu akhirnya sampai kepada pengetahuan Rasulullah saw. Rasulullah saw memanggil lelaki itu lalu lelaki itu menyatakan bahawa Muaz telah membaca surah yang panjang di dalam solat. Nabi saw kemudiannya berkata kepada Muaz, “Adakah engkau telah melakukan fitnah manusia?” Nabi saw kemudiannya memberi peringatan yang sangat tegas, “Wahai manusia, kamu me’lari’kan orang dari jemaah. Sesiapa yang solat bersama (jemaah) hendaklah meringkaskan solat tersebut kerana ada orang yang lemah, sakit dan berhajat.” Syeikh teringat akan pengalaman bersama masyaikhnya ketika solat berjemaah bersama-sama. Masyaikhnya mengimamkan solat dengan bacaan yang ringkas tetapi sempurna rukun dan syaratnya.

Majlis pembukaan pembacaan kitab Shahih al-Bukhari - Syeikh Muhammad Fuad Kamaluddin al-Maliki

2010-06-27T23:31:00.000-07:00

*Catatan bebas ana pada 13 Jun 2010

Penulis kitab ini iaitu Imam al-Bukari menulis kitab ini dengan penuh keikhlasan hati. Sebab itulah pada permulaan kitab, hadith yang mula-mula sekali dinyatakan oleh Imam al-Bukhari ialah tentang niat dan ikhlas walaupun bab permulaan menceritakan tentang penurunan wahyu. Imam al-Bukhari memberi peringatan kepada dirinya agar menulis kitab tersebut dengan keadaan ikhlas tanpa mengharapkan kesenangan dunia. Katanya, “Tidaklah aku menulis melainkan aku lihat kesahihan hadith dan aku mandi lalu aku solat istikharah sebelum aku memilih hadith untuk diletakkan di dalam kitab ini. Imam al-Bukhari menulis kitab ini setelah mendapat ilham dan petunjuk dari Allah Ta’ala bahawa sesuatu hadith itu wajar diletakkan di dalam kitab tersebut. Imam al-Bukhari telah menulis 600,000 buah hadith dalam masa 16 tahun. Jikalau kitab asal tersebut dikekalkan maka sudah tentu umat Islam pada hari ini tidak akan mampu membacanya. Maka Imam al-Bukhari telah meringkaskannya dari 600,000 buah hadith kepada 7000 buah hadith. Tanpa keprihatinan Imam al-Bukhari terhadap umat Nabi Muhammad saw, beliau telah berhempas-pulas mengembara ke seluruh pelusuk dunia untuk meriwayatkan hadith. Katanya, “Aku mampu menaqal 500 buah hadith dalam bab hadiah apatah lagi bab-bab lain. Aku telah meriwayatkan hadith dari 1060 orang masyaikh dan meriwayatkan 10,000 buah hadith setiap seorang masyaikh itu. Imam al-Bukhari menguasai ilmu dirayah iaitu ilmu tentang hukum-hakam hadith (sahih, hasan dan dhaif) dan ilmu rijal iaitu ilmu tentang periwayat hadith. Katanya, “Aku tidak meriwayat sesuatu hadith melainkan aku tahu siapa mereka, gelaran mereka, ayah mereka, keturunan (nasab) mereka, dimana mereka tinggal, guru mereka dan sebagainya”. Maknanya, Imam a-Bukhari mengenali setiap periwayat hadith dengan sebenar-benarnya. Imam al-Bukhari sangat teliti dalam meriwayat hadith. Ini adalah kerana ia melibatkan urusan agama. Urusan agama adalah urusan terpenting. Kata Imam Ibnu Sirin, “Sesungguhnya ilmu itu adalah agama. Maka hendaklah kamu lihat dari mana kamu ambil dan siapa yang menerangkan ilmu tersebut kepada kalian.” Ilmu itu adalah asas agama sebab itu orang yang tidak berakal tidak ada agama. Kata Imam al-Haramain al-Juwaini, “Ada 6 perkara yang melayakkan seseorang itu mendapat ilmu pengetahuan”. Antaranya ialah cerdik dan tamapk terhadap ilmu. Kalau seseorang itu cerdik tapi pemalas tak layak bagi dirinya untuk mendapat ilmu pengetahuan.
Imam al-Bukhari meriwayat hadith dari orang-orang yang benar beliau telah kenali. Beliau akan memastikan samada periwayat hadith itu adil, warak dan sebagainya. Tujuannya untuk meyakinkan umat Islam bahawa hadith tersebut adalah sahih. Di akhir zaman kelak, syaitan-syaitan yang dipenjara oleh Nabi Sulaiman di tengah lautan hampir-hampir terbuka dan kelak akan memakai pakaian ulama dan membaca hadith kepada manusia. Maka atas sebab itu, kita kena tahu siapa guru kita dan rantaiannya. Ilmu Islam tidak sama dengan ilmu orang-orang bukan Islam. Ilmu Islam berhajat kepada kesinambungan dari satu generasi ke generasi seterusnya iaitu sanad. Hari ini umat Islam menghadapi ujian yang sangat berat. Ini adalah kerana jika tersalah ambil ilmu dari tempat-tempat yang tidak berautoriti maka hilanglah keberkatan ilmunya. Apa yang dibimbangi ialah jika ilmu itu sesat dan menyesatkan orang lain di atas muka bumi ini.
Ketika wahyu pertama diturunkan, baginda saw sedang beribadat di Gua Hirak di atas Jabal Nur. Allah Ta’ala mengkehendaki Nabi saw mengasingkan dirinya secara zahir dan batin dari makhluk. Baginda saw meninggalkan keluarganya kerana cintanya kepada Allah. Itulah syarat untuk mendapat kurnia dari Allah Ta’ala. Apabila balik ke rumah, Nabi saw meneruskan ibadatnya sama seperti ketika baginda berada di dalam gua. Justeru ini menunjukkan bahawa tidak ada sebafang penyembahan berhala berlaku di rumah baginda dan isterinya, Sayyidah Khadijah ra. Sayyidah Khadijah di gelar perempuan suci kerana berpegang kepada agama Nabi Ibrahim ketika di zaman jahiliyyah. Ketika wahyu pertama diturunkan, Jibril mengulang bacaan sebayak 3 kali dan memeluk erat baginda saw sehingga baginda saw sukar untuk bernafas. Sebab itu apabila kita mengajar anak murid maka kita hendaklah mengulangnya sebanyak 3 kali supaya dia benar-benar faham tentang ilmu yang disampaikan. Jika ia faham maka benarlah ia seorang penuntut ilmu. Ketika mengajar, kita perlu tegas. Jibril tegas ketika mengajar Nabi saw dengan memeluknya sehingga baginda saw payah hendak bernafas. Maka dalam bab mengajar, kita perlu tegas dengan anak murid kita. Justeru, menghukum anak murid dengan niat mendidik itu adalah sunnah Nabi saw.
Dua faktor yang telah menyebabkan Imam al-Bukhari mula mengarang kitab ini
1. Ketika beliau tinggal bersama-sama dengan gurunya, Ishak bin Rawahiah, gurunya itu berkata kepadanya, “Kalau engkau dapat menghimpunkan hadith-hadith sahih kepada umat Nabi Muhammad saw alangkah eloknya”.
2. Beliau bermimpi mengipas-ngipas Nabi saw. Apabila bangun pagi, beliau berjumpa dengan ahli tadbir mimpi. Kata ahli tadbir mimpi, “Itu tandanya engkau akan mempertahankan sunnah Rasulullah saw”.
Semua orang bercita-cita hendak menjadi penolong Nabi saw. Inilah pekerjaan yang paling besar iaitu mempertahankan Nabi saw. Sebab itulah Waraqah (ketika Nabi saw dan Khadijah bertemu dengannya untuk menceritakan peristiwa baginda saw didatangi Jibril as) bercita-cita hendak mempertahankan Nabi saw.
Mempelajari hadith ini adalah sangat penting. Dengan mempelajari hadith kita akan kenal dan kasih kepada baginda Rasulullah saw. Dengan mempelajarinya juga kita akan dapat mengetahui kesesatan orang-orang yang sesat. Setiap hari, Imam al-Bukhari menghabiskan 500 dirham semata-mata hendak meriwayat hadith. Sampai satu masa ketika beliau berjumpa Iyaz bin Abi Adam, beliau telah kehabisan duit dan terpaksa memakan rumput untuk mengisi perutnya. Imam al-Bukhari belajar hadith hingga kehabisan duit. Pernah satu masa beliau tidak mempunyai baju yang hendak dipakai lalu sahabat-sahabatnya mengumpulkan duit dan membelikannya baju agar beliau dapat keluar rumah untuk belajar hadith. Imam al-Bukhari meninggal dunia pada usia 62 tahun.

Syarah Sairus Salikin - Syeikh Fahmi ZamZam

2010-06-27T23:28:00.000-07:00

*Catatan bebas ana di Masjid al-Falah, USJ 9 pada 13 Jun 2010
Adab membaca al-Quran
Imam asy-Syafi’i mengkhatam al-Quran tiap-tiap hari. Apabila tiba bulan Ramadhan, beliau akan mengkhatam dua kali sehari. Saiyidina Uthman pula akan tidur selepas isyak dan tidak lama selepas itu, beliau bangkit untuk mengerjakan solat sunat malam. Beliau akan mengkhatam al-Quran dalam solat sunatnya itu. Kata Syeikh, kadar yang sederhana ialah dengan mengkhatam seminggu sekali atau paling kurang pun sebulan sekali. Al-Quran perlu dihafal, dibaca dan diamal untuk mengelak diri dari dilaknat Allah. Dalam kitab Zubad (menghimpunkan lebih dari 1000 bait) yang isinya tentang fiqh, ada diceritakan tentang orang yang alim yang tidak mengamalkan ilmunya lalu ia diseksa sebelum orang yang sembah berhala diseksa. Ramai qari jadi munafik kerana mereka ‘menjual’ al-Quran untuk mencari duit. Ada juga qari yang menjadi riak dengan menghebahkan kepada orang lain bahawa suaranya sedap. Tidak kurang juga qari yang bersifat ujub dengan mengharapkan pujian orang lain. Kesimpulannya terdapat golongan yang membaca al-Quran untuk mencari kemegahan dunia.
Adab zahir ketika membaca al-Quran
1. Suci daripada hadas kecil yakni berwudhu’. Bahkan untuk menyentuhnya perlulah ada wudhu’. Andai kata beg yang digunakan untuk menyimpan al-Quran adalah beg yang khusus untuk tujuan itu, maka untuk menyentuh beg itu mestilah dalam keadaan berwudhu’. Begitu juga denganbenda-benda lain yang di’kawan’kan dengan al-quran, mestilah ada wudhu’ untuk menyentuhnya. Inilah kesempurnaan adab dan akhlak bagi mengangkat ketinggian dan kemuliaan al-Quran. Kenapa kita perlu memuliakan al-Quran? Ini adalah kerana al-Quran menjadi teman dan memberi syafaat kepada kita di akhirat kelak.
2. Hendaklah duduk dengan menghadap qiblat, menundukkan kepala dan membacanya seolah-olah ada guru dihadapannya. Cara duduk yang paling betul ialah seperti duduk tahiyat awal. Inilah cara duduk ketika Jibril mengajar Nabi saw. Jangan duduk bersandar dan duduk seperti orang yang takabbur.
3. Al-Quran seelok-eloknya dibaca di dalam solat khususnya solat sunat. Yang mana lebih afdhal, memanjangkan bacaan al-Quran ketika berdiri dalam tahajud atau memanjang sujud? Kata ulama, yang paling afdhal ialah memanjangkan bacaan al-Quran ketika berdiri di dalam solat. Membaca al-Quran di dalam solat lebih besar pahalanya dari membaca al-Quran di luar solat. Tertib pahala membaca al-Quran adalah dalam keadaan berdiri (dalam solat), duduk dan baring.
4. Al-Quran termasuk dalam bab zikir yang terbesar dan paling afdhal.
5. Kita kena peruntukkan masa untuk membaca al-Quran,
a. Orang yang tidak mempunyai apa-apa kerja selain dari beribadat maka ia perlu mengkhatam al-Quran sekurang-kurangnya dua kali seminggu iaitu pada hari Isnin dan Khamis.
b. Orang yang sibuk dengan aktiviti lain seperti mengajar dan bekerja maka sebaik-baiknya mengkhatam al-Quran seminggu sekali.
c. Orang yang mentadabbur al-Quran sebaik-baiknya mengkhatam al-Quran sebulan sekali.
6. Al-Quran perlu dibaca dengan tartil iaitu dengan memberikan hak pada setiap huruf dengan sempurna. Yang lebih afdhal ialah kualiti bukannya kuantiti. Maksudnya yang lebih afdhal ialah kualiti bacaan bukannya kuantiti bacaan. Ibnu Abbas membaca al-Quran secara tadabbur dan tartil.
7. Sunat membaca al-Quran dalam keadaan menangis / bernada sedih (bit-tahazzun). Air mata yang keluar kerana takutkan Allah tidak akan disentuh api neraka. Bahkan orang-orang yang menangis kerana takutkan Allah akan mendapat naungan Arasy di akhirat kelak.
8. Adakalanya sesuatu ayat itu diulang-ulang bacaannya. Nabi saw mengulang-ulang bacaannya sehingga basah seluruh wajah, janggut dan jubahnya yang mulia. Ulama tabi’in, Muhammad bin Wasiq mengulang-ulang bacaan dua ayat sehingga air matanya membasahi janggutnya. Ayat yang dibacanya (dengan maksudnya) ialah “Tidak ada seorang pun manusia dari Adam hinggalah yang ke terakhir hidup kecuali semuanya akan melintasi api neraka untuk sampai ke syurga”. Kata syeikh, orang yang menangis teresak-esak dalam sembahyang dimaafkan dan tidak membatalkan sembahyangnya. Kata syeikh lagi, kita kena ‘pukul’ hati kita bagi pecah agar dapat mengalirkan air mata. Diriwayatkan Imam Syafi’i dalam usia yang masih kecil (kira-kira umurnya 7 hingga 10 tahun) sering diminta membaca al-Quran kerana bacaannya yang menusuk jiwa. Ketika itu beliau berada di Makkah dan belum berguru dengan Imam Malik. Setiap kali beliau membaca al-Quran, semua orang akan berteriak menangis mendengar bacaannya. Ini adalah kerana beliau membaca al-Quran dari hatinya bukan sekadar suaranya.
9. Sunat sujud apabila bertemu dengan ayat-ayat sajadah. Dalam solat, jika imam tidak sujud maka makmum tidak boleh sujud. Jika makmum sujud juga maka terbatallah solatnya. Sunat membaca tasbih apabila bertemu denan ayat-ayat tasbih, sunatmembaca doa bila berjumpa dengan ayat-ayat doa, sunat beristighfar bila jumpa ayat istighfar, sunat baca a’uzubiha bila jumpa ayat-ayat yang ditakuti dan sunat membaca doa khatam apabila selesai mengkhatam al-Quran.
10. Adab membaca al-Quran ialah dengan sekurang-kurangnya bacaan kita itu didengari oleh telinga kita. Kalau tidak didengari oleh dirinya maka tiada sah bacaannya. Tapi jika takut riak atau was-was menganggu orang lain sedang solat maka eloklah disirrkan.
11. Sunat memperelokkan bacaan. Suara yang sedap mempunyai jazbah iaitu daya tarikan untuk menghayati isi kandungan al-Quran.
Adab batin
1. Baca al-Quran dengan mengingati makna. Kalau hilang makna maka ulang balik bacaannya. Makna bacaan perlu lekat dalam hati yakni tadabbur (memikirkan) dan tafahhum (memahamkan). Nabi saw mengulang-ulang bacaan Bismillah sebanyak 20 kali untuk menghadirkan makna-makna yang terkandung di dalam ayat itu.
2. Al-Quran perlu difahami dan diamal. Apabila al-Quran diamalkan maka Allah akan menambahkan ilmu ke dalam diri iaitu ilmu rasa (dzauq). Ilmu ini menyebabkan seseorang berasa bertambah lazat untuk beramal. Ilmu ini tidak dikurniakan kepada orientalis (kafir) walaupun mereka mahir dalam ilmu tafsir kerana mereka tidak beramal dengannya. Ilmu ada dua iaitu ilmu kasbi (yang diusahakan) dan ilmu laduni (yang beri Allah Ta’ala). Ilmu laduni dikurniakan Allah Ta’ala kepada hamba-hamba-Nya yang bertaqwa dan beramal dengan ilmunya.

Syarah dan kupasan kitab kelebihan ahli hadith -Syeikh Muhammad Fuad Kamaluddin al-Maliki

2010-06-27T23:07:00.000-07:00

Tidak lama lagi, kita akan memasuki bulan-bulan mulia dalam kalendar Islam. Bulan-bulan yang dimaksudkan ialah Rajab, Sya’aban dan Ramadhan. Imam Nawawi ra menyatakan bahawa amalan doa yang dimustajabkan ialah pada malam awal Rajab, Isra’ dan Mi’raj dan Nisfu Sya’aban. Apabila masuk bulan Ramadhan, kita hendaklah mengingati peristiwa-peristiwa penting yang berlaku dalam sejarah Islam antaranya ialah seperti ingatan kita terhadap peristiwa Perang Badar, peristiwa kewafatan pembantu Rasulullah saw yang paling agung iaitu Sayyidah Khadijah ra dan pembukaan kota Makkah. Dengan mengingati hari-hari besar dalam Islam maka kita akan dapat mendekatkan diri kita kepada Allah dan Rasul-Nya. Telah menjadi kelaziman ahli hadith mengkhatam kitab Sahih al-Bukhari dalam bulan Rajab. Tradisi mengkhatam kitab hadith ini adalah jalan bagi kita untuk mendekatkan diri kepada Rasulullah saw. Apabila kita dekat kepada Rasulullah saw maka secara automatik, kita akan dekat kepada Allah Ta’ala. Kata ulama, “Sesungguhnya engkau ya Rasulullah saw adalah pintu bagi setiap makhluk untuk sampai kepada Allah Ta’ala. Sesiapa yang bercita-cita hendak sampai kepada Allah Ta’ala tetapi tidak mahu mengikuti pintu Rasulullah saw maka mereka tidak akan sampai kepada Allah Ta’ala”. Ulama bersungguh-sungguh menyuruh anak muridnya membaca hadith kerana terlalu besar rahsia amalan ini (walaupun ada diantaranya tidak memahami apa yang dibaca).
Ketahuilah bahawa tujuan kita diciptakan bukan untuk makan dan minum serta melakukan hubungan suami isteri semata-mata. Kalau inilah tujuan kita maka tidaklah ada bezanya antara diri kita dengan binatang. Andai kata kita makan atau minum atau membuat hubungan lebih banyak dari apa yang dilakukan binatang tanpa memikirkan ada perkara lain yang lebih penting dan besar maka tidak gunalah kita hidup di atas muka bumi ini. Ketahulah bahawa tujuan sebenar kita diciptakan adalah untuk mengenal Allah Ta’ala. Dalam satu ayat al-Quran yang berbunyi, “Tidak aku jadikan jin dan manusia melainkan untuk menghambakan diri kepada Allah Ta’ala”, Ibnu Abbas ra telah mentafsirkan maksud menghambakan diri dengan makna mengenal Allah. Setiap sesuatu yang ada di atas muka bumi ini adalah dalil bukti kewujudan Allah Ta’ala. Manusia tidak dapat melihat Allah sedangkan Allah dapat melihat mata-mata yang memandang tersebut. Dalam satu hadith Qudsi, dengan maksudnya seperti berikut,” Aku adalah perbendaharaan yang tersembunyi maka Aku suka dikenali. Aku ciptakan makhluk untuk mengenal Aku” menunjukkan bahawa kita kena berusaha untuk mencapai maqam mengenal Allah (makrifatulllah). Allah tidak akan mengenalkan Zat-Nya kepada orang-orang yang tidak bersungguh-sungguh untuk mengenal-Nya. Nabi saw pernah bersabda bahawa usaha untuk mengenal Allah ini bukan sahaja dilakukan oleh manusia tetapi juga oleh para malaikat. Dalam satu hadith baginda saw dengan maksudnya, “Mereka itu (penduduk langit yang tidak pernah melakukan dosa) mencari Allah seperti mana kamu mencari Allah Ta’ala”. Kata Allamah Sayyid Muhammad Alawi al-Maliki, “Aku sentiasa mencari ma’rifah yang merupakan suatu kalimah karomah”. Maka ketahuilah bahawa hubungan kita adalah berusaha untuk mencari ma’rifat Allah. Dengan cara ini kita tidak akan sesat kerana kita akan dapat melihat dengan pandangan mata hati.
Salah satu jalan untuk membuka pandangan mata hati ini adalah dengan membaca kalam-kalam Nabi saw iaitu hadith-hadith Nabi saw. Ini adalah suatu jalan yang sukar tetapi kita tidak boleh jemu membacanya. Sabda Nabi saw, “Sesungguhnya syurga itu dibentangkan dengan jalan-jalan yang tidak disukai oleh hawa nafsu”. Kata syeikh, di pintu rumah Sayyid Muhammad Alawi al-Maliki, terpampang satu hadith Nabi saw dengan maksudnya seperti berikut, “Sesiapa yang menempuh satu jalan dengan tujuan untuk mencari ilmu lalu hidup dengan ilmu pengetahuan maka mereka dimudahkan Allah jalan ke syurga”. Jalan ke syurga tidak menggembirakan jasad dan hawa nafsu sebaliknya menggembirakan roh. Adapun jalan neraka itu adalah menyeronokkan hawa nafsu. Jalan ke syurga ini amat sukar kerana syaitan sentiasa berusaha untuk memutuskan jalan ini.
Ketahuilah bahawa bertabarruk dengan mengambil berkat orang-orang soleh tidaklah salah di sisi Ahlus Sunnah wal Jamaah. Amalan tabarruk adalah amalan turun-temurun yang wajar dilakukan selagi mana baik sangkaan kita pada orang soleh itu. Ketahuilah bahawa setiap orang itu ada keberkatannya. Di mana sahaja orang soleh berada maka pasti tempat tersebut diberkati Allah Ta’ala. Kata Nabi Isa as, “Allah menjadikan diri aku diberkati dimana sahaja aku berada”. Maka setiap tempat yang dijejak Nabi Isa akan mendapat keberkatan Allah Ta’ala. Pembacaan hadith juga begitu. Amalan ini membawa keberkatan kepada tempat dimana pembacaan itu dilakukan. Ahli bidaah memperlecehkan hadith musalsal sedangkan kalau tidak kerana jalan sanad maka sudah pasti Islam tidak akan sampai kepada kita pada hari ini.
Kita hendaklah melazimi hadir dalam majlis ilmu. Kata Syeikh Soleh al-Ja’fari kepada khalayak awam di Masjid al-Azhar, Mesir, “Tolong aku dengan hadir dalam majlis ilmu agar kita dapat bangunkan majlis yang menjadi kubu yang paling ampuh bagi umat Islam”. Kalau kita benar-benar memahami perjuangan Nabi saw maka kita hendaklah hadir dalam majlis pembacaan hadith. Ketahuilah bahawa mengasihi hadith Nabi saw adalah amalan Ahlus Sunnah waj Jamaah. Orang yang tidak mempedulikan hadith Nabi saw adalah ahli bidaah. Pada zaman mutaakhkhirin ini, apabila muncul golongan bidaah maka sunnah adalah satu keutamaan. Korbankanlah sedikit masa dengan menghadiri majlis hadith. Majlis hadith ini sangat penting malah lebih penting dari ijazah seperti PhD dan sebagainya. Maka atas sebab itu, tekadkan diri untuk hadir dalam majlis hadith dan jauhkan dari segala macam kekangan yang menghalang kita dari hadir dalam majlis hadith ini. Umar al-Khattab pernah berkata, “Berjalan di belakang singa lebih baik dari berjalan di belakang seorang perempuan”. Maksud kata Umar ini adalah jangan terikut-ikut dengan kehendak perempuan. Abaikan segala kehendak perempuan (maksudnya isteri) jika ia menghalang kita dari menghadiri majlis hadith. Lazimnya orang lelaki akan tunduk pada kemahuan perempuan jika tidak kukuh pendirian.

Kata syeikh, berusahalah untuk memperuntukkan cuti bagi setiap hari-hari kebesaran Islam. Bercuti pada hari-hari tersebut amat penting bagi memantapkan rohani kita. Ini adalah bagi memastikan kita dapat hadir dalam program-program yang diadakan pada hari tersebut. Kata syeikh, “Kalau cuti lain kita boleh jadualkan secara tahunan takkanlah cuti untuk hari-hari kebesaran Islam kita tidak boleh peruntukkan”. Ketahuilah bahawa membaca hadith lebih afdhal dari mengerjakan solat sunat. Menuntut ilmu hadith adalah lebih afdhal dari semua amalan sunnah.

Syarah kitab Penawar Hati - Syeikh Fahmi ZamZam

2010-06-27T23:03:00.000-07:00

*Catatan bebas ana di Masjid al-Mukarramah pada 12 Jun 2010
Hadith berkaitan dengan menghindarkan diri dari doa orang yang dizalimi
Doa orang yang dizalimi adalah mustajab dan diterima Allah Ta’ala. Oleh sebab itu, jauhilah dari doa orang yang dizalimi walaupun orang itu kafir kerananya doanya tidak terdinding. Jangan berlaku zalim pada orang lain. Walaubagaimanapun, orang yang mazlum (teraniaya) maka doanya makbul untuk bahagian yang dizaliminya sahaja. Dalam konteks doa yang dimakbul, syarat bagi seseorang untuk mendapat doa yang makbul ialah makanan, harta dan pakaiannya adalah dari sumber yang halal. Tanda Allah sayang kepada kita ialah apabila Allah menyembunyikan kekayaan kita. Jangan kita sangka bahawa jika kita tidak kaya maka Allah tidak mengasihi kita. Allah menyembunyikan kekayaan seseorang dimana kekayaan itu boleh jadi diperolehi di masa akan datang dan di akhirat kelak. Kata Syeikh, adakah orang yang kaya memberi duit belanja yang banyak kepada anaknya untuk pergi kesekolah misalnya RM 200 setiap hari? Tidak mungkin ia memberi duit sebanyak itu kerana hal sedemikian pasti akan memudaratkan anaknya. Sekaya mana pun orang itu, duit belanja yang diberikan kepada anaknya hanya sekadar mencukupi keperluan sekolahnya sahaja. Inilah tanda kasih seorang ayah kepada anak kerana tidak mahu anaknya rosak kerana duit dan mengabaikan tanggungjawabnya sebagai seorang pelajar. Orang yang berbuat zalim kepada orang lain ketika di akhirat kelak akan dapat melihat bagaimana haiwan contohnya seperti kucing diadili. Perbalahan ketika di dunia diadili di akhirat kelak. Jika kucing yang besar menganiayai kucing yang kecil maka di akhirat kelak kucing yang besar itu akan mendapat balasan yang setimpal. Selepas urusan pengadilan itu selesai, Allah akan menjadikan mereka tanah. Apabila melihat kejadian itu, orang-orang yang berbuat zalim berkata, “Alangkah eloknya jika menjadi tanah asalkan tidak masuk ke neraka”. Namun semua itu sudah terlambat.
Kalau kita dizalimi seseorang, maka apa yang patut kita buat?
1. Tuntut balik haq kita. Maksudnya selesaikan urusan dengan penzalim agar si penzalim itu tidak mendapat balasan di akhirat.
2. Serah urusan kepada Allah Ta’ala jika sesuatu urusan itu tidak dapat diselesaikan. Sebagai contoh, kasut kita dicuri orang yang tidak dikenali jadi bagaimana hendak menyelesaikan urusan tersebut.
Jangan kita mendoakan orang yang berbuat zalim kepada kita dengan doa yang bukan-bukan dengan niat hendak mencelakakan dia. Ini adalah kerana jika dia ditimpa celaka dan mendapat kecelakaan yang lebih besar dari apa yang kita alami maka ia pula yang akan menuntut keadilan terhadap diri kita di akhirat kelak. Justeru kata Imam al-Ghazali, serahkanlah sahaja urusannya kepada Allah Ta’ala.
Hadith tentang orang yang diusir dari syurga
Sifat takabbur adalah merupakan dosa besar yang terbesar. Amat bahaya orang yang mempunyai sifat ini. Kenapa sifat takabbur ini menjadi dosa besar yang terbesar? Ini adalah kerana sifat ini tidak layak dimiliki manusia. Walaupun ia tidak menzalimi orang lain tetapi ia telah mencabar Tuhan. Hanya Allah sahaja yang layak membesarkan diri-Nya. Takabbur adalah haq Allah. Manusia tidak boleh mengambil sifat Allah. Orang yang bersifat takabbur tidak akan mencium bau syurga. Iblis yang pernah tinggal di dalam syurga telah diusir keluar kerana bersifat takabbur. Iblis tidak mahu sujud kepada Nabi Adam apabila Allah memerintahkan atas dirinya. Iblis bersifat takabbur apabila ia membandingkan kejadiannya dirinya yang dianggap lebih tinggi darjatnya apabila dijadikan dari api berbanding kejadian diri Nabi Adam as yang dijadikan dari tanah. Takabbur bererti menolak kebenaran dan menghinakan orang lain (memandang rendah pada orang lain). Sifat ujub berada di bawah sedikit dari takabbur. Ujub tidak membandingkan dengan orang lain sedangkan takabbur membandingkan diri dengan orang lain. Pernah sahabat bertanya kepada Nabi saw, “Adakah rumah yang bagus, kenderaan yang bagus dan pakaian yang bagus itu takabbur? Lalu Rasulullah saw menyatakan bahawa Allah suka pada keindahan. Maknanya jika perasaan takabbur dan ujub tidak bersarang di dalam hati maka tidak mengapa jika seseorang itu memiliki rumah, kenderaan dan pakaian yang baik-baik. Sifat angkuh adalah sama dengan sifat takabbur. Orang yang angkuh tidak dapat menerima teguran dari pihak orang lain atau menolak sesuatu kebenaran. Ketahuilah bahawa sifat takabbur ini tidak mengenal sesiapa. Ia boleh bersarang di dalam hati seseorang dan jika bersarang maka berjaga-jagalah terhadap balasan Allah. Seperti yang dinyatakan tadi bahawa sifat ini adalah milik Allah. Di hari akhirat kelak, Allah akan bertanya kepada semua makhluk, di mana Namrud atau Firaun atau Qarun yang sombong, mana pula si raja yang angkuh anu dan anu dan sebagainya. Pada ketika itu, semua makhluk tidak berani bersuara. Lalu Allah berkata, “Yang berkuasa adalah Allah Yang Maha Esa. Maka yang jadi raja yang sebenar-benarnya pada hari tersebut adalah Allah Ta’ala.
Hadith berkaitan dengan penat dan letih berjaga malam
Riak tergolong dalam syirik khafi. Amalan yang dilaksana dengan sifat riak tidak akan mendapat pahala. Ini adalah kerana ia tidak ikhlas mengerjakan ibadah kerana Allah Ta’ala. Sebab itu dikatakan bahawa amalan yang sedikit tetapi ikhlas jauh lebih besar pahalanya berbanding dengan amalan yang banyak tetapi tidak ikhlas. Kata ulama, satu cupak gandum dengan amalan yang ikhlas lebih mahal dari segunung emas dengan amalan yang tidak ikhlas. Diriwayatkan bahawa Perang Tabuk antara perang yang paling sukar pernah dihadapi oleh umat Islam. Perang ini dikatakan sangat sukar kerana jaraknya yang sangat jauh iaitu kira-kira 700 km dari Madinah. Selain itu, tiada tempat persinggahan antara perjalanan dari Madinah ke Tabuk. Ini adalah kerana tiada sumber makanan sepanjang perjalanan tersebut. Orang Islam terpaksa membawa bekalan yang banyak dalam perjalanan itu. Perang Tabuk juga menguji ketabahan dan keimanan umat Islam. Dalam keadaan cuaca yang panas, musim menuai buah kurma pun tiba. Buah kurma yang paling sedap ialah ketika dalam cuaca sedemikian. Orang Islam yang tabah dan beriman tidak akan menghiraukan perkara tersebut sebaliknya melanjutkan perjalanan ke Tabuk. Bagi menghadapi perang tersebut, sahabat-sahabat telah menginfakkan harta mereka. Ada dikalangan sahabat yang menderma secupak gandum mengikut kemampuan dirinya. Secupak gandum yang diderma oleh sahabat ini walaupun nilai tampak kecil namun ianya jauh lebih baik dari derma sebesar gunung Uhud yang disumbangkan oleh umat pada zaman mutakhir ini kerana ikhlasnya para sahabat itu menyumbangkan hartanya apatah lagi dalam keadaan menghadapi peperangan yang sangat sukar itu.
Pada hari ini, ramai orang yang mengerjakan ibadat tetapi ikhlasnya sedikit. Kata Sayyidina Umar, Ramai orang pergi ke Makkah tetapi yang mngerjakan haji adalah sedikit. Ramai orang sembahyang tetapi yang mendirikan sembahyang adalah sedikit. Makna orang sembahyang disini ialah asal sembahyang sahaja tanpa memahmi apa yang dilakukannya. Sedangkan tujuan mengerjakan ibadah tersebut ialah untuk menghampirkan diri kepada Allah Ta’ala dan mengingati Allah Ta’ala. Sebab itu kena jaga betul-betul kualiti ibadat. Maksud orang yang mendirikan sembahyang ialah orang yang menyempurnakan syarat-syaratnya, rukunnya dan sunat-sunatnya. Begitu juga dengan haji. Orang yang menyempurnakan syarat, rukun dan sunatnya sangat sedikit. Ada orang yang sembahyang tetapi sembahyangnya itu menjadi pemukul atas dirinya. Ini adalah kerana ia tidak menjaga adab dan tertib dalam sembahyang. Dalam ibadat sembahyang, kita perlu menyempurnakan zahir dan batin. Yang dimaksudkan dengan zahir ialah menyempurnakan syarat, rukun dan sunatnya manakala yang dimaksudkan dengan bati ialah menyempurnakan khusyuk. Khusyuk ini ibarat roh di dalam badan. Khusyuk melahirkan kekuatan dalaman dalam badan. Satu daripada 8 syarat khusyuk ialah dengan memahami ayat yang dibaca. Kalau tidak faham ayat yang dibaca, bagaimana hendak mendapat khusyuk dalam sembahyang.

Syarah Tafsir Nurul Ihsan - Ustaz Mutalib

2010-06-27T22:58:00.000-07:00

*Catatan bebas ana di Sungai Petai, Perak pada 6 Jun 2010
Transliterasi teks Kisah Nabi Nuh (Surah al-A’Raf ayat 59-64) halaman 71-73
Demi Allah Sungguhnya telah kami suruh akan Nabi Nuh jadi Rasul kepada kaumnya nama Abdul Ghaffar bin Lamik bin Metusyalih bin Nabi Idris dijadi Rasul umurnya empat puluh tahun kata qil lima puluh kata qil seratus kata qil dua ratus lima puluh dan duduk menyeru kaumnya sembilan ratus lima puluh tahun. Kemudian taufan dua ratus lima puluh tahun jumlah umurnya seribu dua ratus empat puluh tahun tukang kayu perbuat bahtera dua tahun.
Maka kata ia hai kaumku sembah oleh kamu akan Allah Yang Esa tiada bagi kamu daripada tuhan yang mustahak disembah itu lainnya bahawasanya aku itu aku takut atas kamu jika sembah lain daripada Allah Taala itu akan azab hari yang amat besar huru hara kesusahan iaitu hari Qiamat.
Berkata orang besar-besar daripada kaumnya bahawasanya kami sungguhnya kami lihat engkau pada dhalalah yang nyata hai Nuh. Kata Nabi Nuh hai kaumku tiada dengan aku itu dhalalah sesat dan tetapi aku ini pesuruhan daripada Tuhan Rabbul Alamin. Aku fardu akan kamu risalah Tuhanku dan aku nasihat bagi kamu jalan kebajikan.
Dan aku ketahui daripada Allah Taala barang yang tiada kamu ketahui dengan wahyu kepada aku daripada azab dunia dan akhirat jika kamu tiada ikut aku dan adakah kamu ajaib bahawa datang akan kamu oleh pengajaran daripada tuhan kamu atas seorang lelaki daripada kaum kamu supaya menakut ia akan kamu azabnya jika kamu tiada beriman dengan Allah ikut rasul-Nya dan supaya kamu takut akan Allah dengan beriman dan junjung suruh tegahnya dan mudah-mudahan kamu dapat rahmat Allah dengan syurga.
Maka dusta mereka itu akan dia Nuh maka kami lepas akan dia dan segala mereka yang beriman sertanya pada dalam bahtera empat puluh lelaki empat puluh perempuan dan tiga anaknya Sam, bapa Arab, Ham, bapa Sudan dan Yafit bapa Turki. Panjang bahtera tiga ratus hasta lebarnya lima puluh tinggi tiga puluh, tiga lapis, atas burung-burung, tengah manusia, bawah binatang-binatang jinak dan liar, naik pada 10 Rajab turun 10 Muharram.
Dan telah kami karam akan segala mereka yang dusta dengan segala ayat hukum kami iaitu dusta Nabi Nuh dan mukjizatnya dan suruhannya dengan taufan iaitu hujan daripada langit dan keluar air daripada bumi hingga hapus bukit terlebih tinggi dua belas hasta mati sekalian ahli bumi melainkan lapan puluh orang yang dalam bahtera sahaja. Dikata Nabi Nuh Adam Thani (Adam ke-2) bahawasa mereka itu kaum Nuh itu kaum yang buta mata hati.
Syarah (catatan bebas ana)
1. Nabi Nuh mengatakan kaumnya sesat sebaliknya kaumnya pula berkata Nabi Nuh sesat. Alasan kaumnya ialah Nabi Nuh mengatakan bahawa orang yang mati hidup balik.
2. Nabi Nuh adalah antara nabi terawal. Nabi Nuh berusaha mengajar umatnya malangnya umatnya menyangka mereka lebih tahu dari Nabi Nuh. Tentang perkara ini, Nabi saw bersabda, “Adakalanya urusan keduniaan kamu lebih tahu dari aku akan tetapi dalam soal wahyu, aku lebih tahu”.
3. Umat Nabi Nuh tidak dapat menerima ajaran Nabi Nuh kerana menganggap Nabi Nuh adalah manusia biasa seperti mereka. Sedangkan para Nabi adalah manusia pilihan Allah Ta’ala.
4. Umat Nabi Nuh ini walaupun jasadnya telah lenyap namun ‘roh’nya masih hidup hingga kini. Perangai umat Nabi Nuh ini nampaknya diwarisi hingga ke umat hari ini. Ramai yang tidak mahu mendengar kata alim-ulama. Padahal alim-ulama juga adalah pilihan Allah. Bukan semua orang terpilih menjadi ulama walaupun ramai yang mengaji pondok. Ulama ibarat lampu. Semakin banyak lampu maka semakin teranglah sesuatu kawasan. Begitu juga ulama. Semakin banyak ulama, semakin teranglah umat.

Syarah Minhajul Abidin - Tuan Guru Haji Ibrahim al-Fathani

2010-06-27T22:56:00.000-07:00

*Catatan bebas ana di Sungai Petai, Perak pada 6 Jun 2010
Transliterasi halaman 101
Kemudian kelakuan itu bahawasanya dua jalan terbentang keduanya lagi membinasakan keduanya dan binasalah engkau serta orang yang binasa dan terlebih banyak yang menyeru kepadanya dan terlebih mudah perjalanannya daripada jalan adil kerana bahawasanya engkau apabila engkau tilik pihak al-aman yakni jalan aman nescaya engkau lihat daripada keluasan rahmat Allah Ta’ala dan banyak kurnianya dan sehinga kemurahan-Nya barang yang tiada meninggalkan dikau takut maka berserah kamu atas yang demikian itu segala dan jinak dan sentosa kamu dan jika engkau tilik daripada pihak takut engkau lihat daripada besar siasah kerajaan Allah Ta’ala dan banyak haibah dan halus pekerjaan-Nya dan sehingga mengira-ngirakan serah aulianya dan asfianya barang yang tiada hampir tinggal sertanya harap maka putus asa segala dan qunut ia daripada rahmat-Nya maka berkehendak tiba-tiba bahawa jangan engkau tilik kepada keluasan rahmat hanya hingga engkau serah diri dan sentosa dan tiada pula kepada besar besar hebatnya dan banyak tuntutannya hanya hingga jadi qunut dan putus ia tetapi engkau tilik kepada ini dan kepada ini sekaliannya dan engkau ambil daripada ini setengahnya dan daripada ini setengahnya maka engkau susunkan antara keduanya jadikan satu jalan yang sangat halus dan engkau berjalan didalamnya supaya sejahtera maka keadaan bahawasanya jalan raja’ semata-mata mudah dan luas dan kesudahannya membawa kepada aman dan kerugian dan jalan khauf yang semata-mata mudah lagi luas lagi lebar dan kesudahannya membawa akan dikau kepada seksa dan jalan yang adil itu antara keduanya iaitu jalan khauf dan raja’ dan jikalau ada ia jalan yang harus lagi sukar maka bahawasanya jalan yang sejahtera dan jalan yang nyata membawa kepada ghufran dan ihsan kemudian kepada jinan dan ridhwan dan berjumpa akan Malik al-Rahman Subhanawa Ta’ala tiadakah engkau dengar firman Allah Ta’ala pada abnak yakni anak-anak jalan ini dengan maksudnya, meminta mereka itu akan tuhan mereka itu takut dan loba dan kemudiannya firman-Nya dengan maksudnya, maka tiada mengetahui oleh seorang akan barang yang sembunyikan bagi mereka itu daripada tetap mata balasan dengan barang yang adalah mereka itu mengerjakan daripada taat dan ibadah maka tilik olehmu akan jumlah ini sungguh-sungguh dan ijtihad dan jaga bagi pekerjaannya maka bahawasanya tiada dapat dengan mudah.
Syarah (Catatan bebas ana)
Ada 3 jalan yang terbentang di hadapan manusia iaitu
1. Jalan aman (jalan jur’a) – golongan ini berani melakukan apa sahaja mengikut nafsu. Mereka berasa aman melakukan maksiat kerana merasakan ada harapan mendapat rahmat Allah
2. Jalan al-yaqsu (putus asa) – merasakan tidak ada harapan lagi untuk mendapat rahmat dari Allah Ta’ala. Golongan ini sentiasa berada di dalam kerugian kerana mudah berputus asa
3. Jalan khauf dan raja’ – jalan takut dan harap. Kata Imam al-Ghazali, jalan ini berada antara dua jalan iaitu jalan aman dan jalan putus asa. Kalau seseorang itu melencong samada ke kiri atau kanan alamat binasalah ia. Jalan ini berada di jalan yang lurus.
Kedua-dua jalan ini iaitu jalan aman dan jalan putus asa membinasakan manusia. Apapun jalan ini lebih luas dan lebih mudah memperdayakan manusia. Jalan aman terbentang luas sehingga manusia tidak ada perasaan takut sedikit pun. Bagi golongan ini, mereka tidak sedikit pun takut melakukan kemungkaran kerana rahmat Allah tetap diturunkan kepada mereka. Allah memberi rahmat dan kurnia kepada sesiapa sahaja termasuk orang kafir. Tetapi golongan aman ini terlupa bahawa hisab Allah tidak mengenal sesiapa pun termasuk para wali dan orang-orang yang terpilih. Jika orang-orang terpilih pun dihisab, apatah lagi kita yang kerdil ini. Perihal hisab ini dilihat oleh kelompok yang berada dijalan khauf. Orang yang berada di jalan ini akan merasa terlalu takut kerana setiap perkara walau sebesar zarah pun akan tetap dihisab. Orang yang melihat dari sudut khauf akan merasa seperti tidak ada harapan kepada Allah Ta’ala kerana dosanya yang terlalu banyak. Walaubagaimanapun, terlalu takut kepada seksa Allah juga boleh membinasakan kerana ia boleh membawa kepada sifat putus asa. Oleh itu, ambillah jalan tengah (adil) iaitu jalan khauf dan jalan raja’. Orang yang berada pada jalan ini tidak akan merasa bangga dengan amalannya dan tidak pula berani hendak melakukan dosa. Walaupun jalan ini sangat sukar tetapi jalan inilah yang paling selamat kerana ia membawa kepada jalan ghufran kepada Allah Ta’ala. Walaupun melakukan banyak dosa, kita hendak sentiasa memperbanyakkan istighfar dan berharap Allah akan menerima taubat kita.
Ulama meletakkan dua perkara ini (jalan khauf dan jalan raja’) menjadi satu. Kata ulama,
1. Takut sahaja tanpa harap tak jadi
2. Tak takut dan harap saja pun tak jadi.
Nikmat dunia ini sedapnya hanya pada permulaannya sahaja. Kereta yang paling mahal dalam dunia pun, nikmatnya hanya ketika mula-mula pakai sahaja. Sedangkan nikmat akhirat adalah nikmat yang indah dipandang dan semakin lama semakin menggembirakan dari sehari ke sehari tanpa rasa jemu. Contoh nikmat akhirat adalah perasaan orang-orang yang sentiasa taat mengerjakan amal ibadah kepada Allah Ta’ala. Ada sebahagian dari hamba Allah yang bangun tengah malam, beribadah dan membri sumbangan kepada jalan Allah. Mereka berasa gembira melakukan perkara ini kerana terbit dari dalam perasaan mereka satu nikmat yang dianugerahi Allah Ta’ala. Walaupun Allah menyebut banyak perkara nikmat di dalam al-Quran tetapi sebenarnya banyak lagi nikmat yang Allah sembunyikan dan salah satunya adalah perasaan orang-orang yang dianugerahi Allah ini.
Kata ulama, apa jua amalan yang dianjur dalam agama mesti kita tunaikan. Ada yang amalan yang sangat mudah untuk dikerjakan tetapi itupun tidak mampu kita buat. Kita kenalah teliti balik segala amalan kita. Kena raja’ dalam hal ini. Sifat raja’ akan menggerakkan semangat kita untuk beribadah seperti mengerjakan sunat rawatib, wirid dan sebagainya. Harapan semata-mata tidak memadai tetapi perlu disertakan dengan amalan. Seseorang berangan-angan hendak menjadi jutawan tetapi ia hanya menanam sekitar 3 atau batang pokok sahaja maka tidak mungkin ia boleh menjadi jutawan.
Segala nikmat yang Allah sembunyikan tidak akan dapat dengan mudah. Kata Sayyidina Umar ra, “Jangan kamu harap hujan akan menurukan emas”. Untuk mendapat nikmat akhirat, kita kenalah berusaha dengan mengerjakan amal ibadah. Bagaimana hendak berjumpa Nabi saw jika amalan selawat tidak dikerjakan? Bagaimana hendak berjumpa Allah Ta’ala jika segala suruhan Allah tidak ditunaikan?

Syarah Bughyat at-Tulab - Dato Haji Salleh Haji Ahmad

2010-06-27T22:52:00.000-07:00

*Catatan bebas ana di Sungai Petai, Perak pada 6 Jun 2010
Transliterasi teks halaman 62-63
Keduanya, syarat tayammum itu hendak adalah tanah tayammum itu suci menyucikan tiada dipakai lagi pada fardhu maka tiada memadai tanah yang musta’mal iaitu tanah yang bertaburan tatkala menyapu ke mukanya dua tangannya atau tanah yang tinggal pada anggota yang disapunya yakni nisbah kepada anggota yang lain bersalahan juga pada dirinya jika adalah lagi suku yang belum rata memadai sapu dengan dia. Dan jikalau mengangkatkan akan tangan yang menyapu itu daripada yang disapunya dahulu daripada rata menyapu kemudian berkehendak bahawa dikembalikan dia kerana meratakan yang tinggal harus pada qaul yang asah kerana belum lagi dinamakan tanah musta’mal nisbah pada anggota itu selama lagi berkehendak kepadanya adapun nisbah pada anggota yang lain jadi musta’mal tanah yang tinggal pada anggota yang menyapu dan pada disapunya. Maka difaham daripada kata ini yakni menghingga tanah musta’mal pada perkara yang tersebut itu jikalau berkehendak seorang atau jemaah tayammum beberapa kali daripada tanah yang sedikit yang pada umpama perca atau lainnya harus sekira-kira tiada gugur suatu daripada tanah musta’mal itu padanya seperti harus seorang mengambil air sembahyang beberapa kali daripada bejana yang satu.
Ketiganya, daripada syarat tayammum itu adalah tanah itu yang tiada bercampur dengan suatu daripada tepung atau kapur atau za’faran jikalau sedikit sekalipun kerana menegahkan dia sampai tanah itu kepada anggotanya sebab mendinding ia akan dia.
Keempatnya, daripada syarat tayammum itu hendak ia menuntut air dahulu daripada tayammumnya dan jikalau dengan diizinkan seorang yang kepercayaan maka tiada memadai tuntut seorang baginya dengan tiada izinnya dan tuntut orang fasiq melainkan ghalib zannya akan benarnya dan memadalah yang diizinkan menuntut air itu seorang bagi orang yang banyak. Dan membangkitkan segala jemaah perhimpunan yang banyak seorang yang kepercayaannya menuntut bagi mereka itu memadalah. Dan lagi disyaratkan adalah tuntutnya itu di dalam waktu dengan yakin maka tiada memadai jika syak akan masuk waktu dan jikalau benar ia masuk waktu pada hakikatnya sekalipun (tetapi sah) izinnya itu dahulu daripada waktu disuruh menuntut di dalam waktu atau ia itlaq jua dan jika ia suruh menuntut dahulu daripada waktu tiada memadai izinnya itu dan jikalau menuntut wakilnya didalam waktu sekalipun (hasil) menuntut air ini jika ada yakin ia pada tempat itu ketiadaan air maka harus ia tayammum dengan ketiadaan menuntut lagi kerana ketiadaan faedah dan jikalau tiada yakin akan ketiadaan seperti diharuskan adanya maka wajib menuntut akan dia dan jikalau dengan diizinkan kepada seorang akan gantinya bagi tiap-tiap berkehendak tayammum di dalam waktu pada tiap-tiap tempat yang diharus akan adanya padanya daripada rihlahnya dan pada taulannya yang dibangsakan bersama-sama dengan dia diratakan seperti menyeru ia di dalam mereka itu siapa-siapa yang ada syaratnya air yang dimurahkan dengan dia dengan memberi atau jual atau pinjam atau lainnya maka jikalau tiada pada mereka itu maka hendaklah ditilik pada kelilingnya pihak kanan dan kiri hadapan dan belakang hingga kepada had ghaus[1] yakni sepelihat mata jikalau ada tempat itu sama rata dan jika ada tempat itu tinggi rendah hendaklah ia pergi kepadanya kepada hingga didengar suara teriak akan mereka itu di dalam hingar binger maka jika tiada dapat akan air tatkala itu harus tayammum ia. Dan jikalau diketahui akan ada bersatu tempat yang sampai akan dia oleh orang yang musafir bagi hajatnya seperti mengambil kayu atau rumput maka ini had al-ba’di yakni jauh nescaya wajib menuntut akan dia daripadanya jika aman atas dirinya dan hartanya dan anggotanya melainkan harta atau ikhtisas yang wajib dibuangkan dia air taharahnya maka tiada disyaratkan amannya tetapi disyaratkan hendak aman ia daripada keluar waktu dan jikalau tiada maka tiada wajib menuntut dia bersalahan jika ada sertanya air dan jikalau mengambil wudhu dengan dia nescaya keluar waktu maka tiada harus ia tayammum kerana ia dapat air. Maka disyaratkan sah tayammum menuntut air dahulu daripada tayammum jikalau tayammum sebab ketiadaan air. Adapun jika tayammum sebab sakit maka tiada wajib padanya menuntut air kerana tayammumnya itu kerana sakitnya bukan kerana ketiadaan air dan barang yang pada maknanya daripada takut sebab sejuk dan umpamanya.
Kelimanya, syaratnya yakin pada tempat itu tiada air seperti yang telah tersebut dahulu maka tiada disyaratkan lagi padanya menuntut air.
Keenamnya, daripada syarat tayammum ada uzur daripada sakit atau ketiadaan air.
Ketujuhnya, syaratnya Islam orang yang tayammum itu seperti bagi barang yang telah terdahulu pada wudhu’ melainkan tayammum pada perempuan yang kitabiah daripada haidnya atau umpamanya supaya menghalalkan bagi suaminya atau penghulunya samada Islam atau kafir maka sahlah tayammumnya dan jikalau kafarah sekalipun kerana darurat.
Syarah (catatan bebas ana)
1. Tuan Guru memaklumkan bahawa isi kandungan kitab ini sangat halus (terperinci), oleh itu hendaklah beri sepenuh perhatian terhadap perbahasan atas isi kitab ini.
2. Tayammum adalah cara wudhu’ ketika darurat sahaja.
3. Tayammum untuk satu fardhu sahaja. Tidak ada istilah ‘tayammum simpan’. Contohnya, tayammum tidak boleh dilakukan pada pukul beberapa jam sebelum sembahyang zohor. 4. Tayammum hanya boleh dilakukan bila masuk waktu sahaja dan hanya boleh digunakan untuk fardu (waktu) itu sahaja.
4. Usaha untuk mencari air perlu dilakukan sebelum boleh bertayammum. Kalau sebab sakit (tidak boleh terkena air), maka boleh terus bertayammum tanpa mencari air.
5. Ibadah perlu disertakan dengan niat. Sebab itu orang kafir tidak sah ibadatnya kerana tidak ada niat.

[1] Sekadar yang mendengar jeritan kita

Syarah Aqidatun Najin - Dato Mufti Haji Hassan Ahmad

2010-06-27T22:17:00.000-07:00

*Catatan bebas ana di Sungai Petai, Perak pada 6 Jun 2010
Transliterasi teks halaman 133
Dan hendaklah engkau mengikut bagi haq dan murad dengan haq itu Allah swt kerana bahawasa haq itu satu ghadar pada segala namanya Ta’ala erti mengikut bagi agama haq dan ihtimal(kemungkinan) bahawasa murad ada dengan dia segala hukum yang sebenar dan tiada tersembunyi atas engkau hai orang yang diberi taufik bahawasa engkau tiada ada mengikut bagi haq melainkan apabila adalah engkau berpegang dengan dia mengikut bagi awamirnya (jamak amru yang bermaksud perintah) lagi manjauhkan nawahinya (jamak larangan). Telah berfirman Allah Ta’ala dengan maksudnya, Dan barang yang mendatang akan kamu oleh Rasul maka kerjakan oleh kamu akan dia dan barang yang menegah ia akan kamu daripadanya maka tertegah oleh kamu. Berkata Ibn Ruslan didalam Zubadnya[1],
Maka tiap-tiap barang yang telah menyuruh ia akan dia dikerjakan dia dan tiap-tiap barang yang menegah ia daripada mengerjakan dia dijauhkan dia .
Maka sayugia bagi orang yang mempunyai hemah yang tinggi itu menuntut ia akan keredhaan Allah dengan bersegera ia mengerjakan tiap-tiap barang yang disuruh Allah dan menjauhkan tiap-tiap pekerjaan yang ditegahnya maka sentiasa ia mengerjakan yang demikian itu yakni menuntut keredhaan Allah dengan mengerjakan barang yang disuruh dan menjauhkan segala yang ditegah itu hinga jadilah dikasihi Allah akan dia maka jadilah ia seperti katanya,
Maka jadilah ia kekasih bagi tuhan yang menjadikan manusia dan manakala ia kasih nescaya adalah ia pendengarnya yang mendengar ia dengan dia dan pena(m)parnya yang ia mena(m)par dengan dia dan penglihatannya yang ia melihatnya dengan dia seperti firman-Nya didalam hadith Qudsi yang bermaksud, Dan sentiasa hamba-Ku mendamping ia akan Daku dengan mengerjakan segala yang sunat hingga Aku kasih akan dia maka apabila Aku kasih akan dia adalah Aku pendengarnya yang ia mendengar dengan dia, dan penglihatannya yang ia melihat dengan dia dan tangannya yang ia mena(m)par dengan dia dan kakinya yang ia berjalan dengan dia dan hatinya yang ia menyembunyikan dengan dia maka tartib atas kasih Allah Ta’ala baginya itu memelihara segala anggotanya dan pa(n)ca inderanya maka tiada mendengar ia melainkan bagi Allah dan tiada melihat ia melainkan bagi-Nya dan tiada mena(m)par ia melainkan kerana-Nya seperti sabda baginda saw, “Barangsiapa kasih kerana Allah dan marah ia kerana Allah dan memberi ia kerana Allah dan menegah ia kerana Allah maka sungguhnya telah sempurna imannya”.
Dan adalah ia bagi Allah Ta’ala wali ertinya orang yang arif billah yang arif dengan syuhud akan tuhannya jika menuntut ia diberinya akan dia kemudian dilebihkan akan dia daripada barang yang kasih ia pada soalnya. Dan bermula wali itu orang yang arif dengan Allah Ta’ala dan dengan sifatnya lagi yang mengekali atas taat yang menjauhi bagi segala maksiat dengan makna bahawasanya tiada mengerja ia akan maksiat dengan ketiadaan taubat dan tiada murad bahawasanya tiada jatuh daripadanya maksiat sama sekali kerana tiada ia maksum lagi yang berpaling daripada tenggelam pada lazat dan syahwat yang mahabbah dan adapun asal mencapai maka tiada menegah daripadanya istimewa apabila ada ia dengan qasad terkuat atas ibadat dan dinamakan dia wali kerana bahawasa Allah Ta’ala memerintah ia akan pekerjaannya maka tiada menyerah ia kepada dirinya dan tiada kepada orang lainnya satu lahzah dan kerana bahawasanya memerintah ia akan ibadat kepada Allah atas berkekalan daripada ketiadaan menyelangi akan dia oleh is’yan.
Syarah (catatan bebas ana)
Apa-apa yang dibawa oleh Rasulullah saw hendaklah kita lakukan manakala apa-apa yang ditegah oleh Rasulullah saw hendaklah kita jauhkan. Orang yang bercita-cita tinggi sepatutnya mencari keredhaan Allah dengan segera melakukan apa yang disuruh Allah dan meninggalkan apa yang dilarang Allah Ta’ala. Ini berbeza dengan orang yang tidak bercita-cita tinggi dimana ia tidak mengambil kisah untuk mencari keredhaan Allah. Melaksanakan perintah Allah dan meninggalkan apa yang dilarang-Nya tidak boleh dilakukan secara bermusim tetapi perlu dilakukan secara berterusan. Orang yang melakukannya secara berterusan akan menjadi kekasih Allah. Orang-orang yang mencintai Allah Ta’ala akan dikasihi Allah Ta’ala. Orang yang mendampingkan dirinya kepada Allah tidak hanya melakukan perkara yang wajib sahaja tetapi juga turut melakukan perkara-perkara sunat agar dikasihi Allah Ta’ala. Apabila seseorang itu menjadi kekasih Allah Ta’ala maka Allah akan memberi kekuatan kepadanya untuk hanya melakukan perkara-perkara yang baik sahaja seperti mendengar perkara-perkara yang baik, melihat perkara-perkara yang baik, menggunakan kuasa untuk perkara-perkara yang baik dan berjalan ke arah perkara yang baik yakni ke tempat yang diredhai Allah Ta’ala. Orang yang menjadi kekasih Allah akan melakukan apa jua perkara dengan penuh keikhlasan. Kesan (tartib) menjadi kekasih Allah ialah Allah akan memelihara segala anggotanya. Seseorang itu tidak akan mendengar melainkan untuk mencari keredhaan Allah, seseorang itu tidak akan melihat melainkan untuk mencari keredhaan Allah.
Orang yang menjadi kekasih Allah juga dikatakan waliyullah. Orang ini hatinya sentiasa mengingati Allah Ta’ala. Apabila dia berdoa, doanya diperkenankan/dimustajabkan. Orang ini dilebihkan dari apa yang dimintanya. Maksudnya, Allah bukan sahaja memperkenankan apa yang dimintanya tetapi menambahkan lagi apa yang dimintanya. Siapakah wali itu? Iaitu orang yang arif mengenali Allah Ta’ala yang mengekali taat kepada Allah dan sentiasa bertaubat dan tidak bergelumang dengan syahwat. Allah mengawal segala tindak-tanduknya. Allah tidak menyerahkan urusan dirinya kepada dirinya dan juga orang lain. Allah memerintahkan ia mengerjakan ibadah secara berterusan. Allah memberi kekuatan kepada dirinya untuk mengerjakan ibadah.
[1] Matannya terdiri dari syair yang menghimpunkan lebih dari 1000 bait. Isi kandungannya berupa tasawwuf dan ilmu kitab

Kanzul Minan Ala Hikam Abi Madyan - Disyarah oleh Syeikh Muhammad Fuad Kamaluddin al-Maliki

2010-06-27T22:15:00.001-07:00

*Catatan bebas ana pada 23 Mei 2010
Maka yang terlebih hampir hamba itu daripada Tuhannya tiada melihat ia baginya hampir maka barangsiapa melihat akan dirinya itu hampir, maka iaitulah orang yang jauh kerana melihat akan dirinya hampir itu keluar daripada redha ia daripadanya nafsunya dan menyebutkan dia maka yang demikian itu menafikan fana’nya didalam fana’ iaitu jalan sampai kepada Tuhannya.
Hampir yang dimaksudkan bukanlah jasad tetapi hampir dengan marifat dan mahabbah-Nya. Orang yang sentiasa dekat dengan Allah tidak akan merasakan dirinya hampir dengan Allah tetapi orang yang mendakwa diri mereka hampir dengan Allah sebenarnya mereka adalah jauh dari Allah Ta’ala. Hal ini samalah seperti orang yang mendakwa dirinya soleh padahal mereka tidak soleh. Begitu juga orang yang mendakwa dirinya alim padahal dirinya itu penuh dengan kejahilan. Orang yang soleh tidak akan mendakwa dirinya soleh dan orang yang alim tidak akan mendakwa dirinya alim. Nabi Yusuf as dilahirkan dalam susur galur keturunan yang sangat mulia. Apabila membicarakan tentang susu galur baginda, maka ulama menyifatkanya seperti berikut , orang yang mulia anak kepada orang yang mulia anak kepada orang yang mulia anak kepada orang yang mulia. Bapa Nabi Yusuf iaitu Nabi Yaaqub adalah seorang Nabi yakni orang yang mulia. Bapa Nabi Yaaqub iaitu Nabi Ishak juga seorang Nabi yakni orang mulia. Bapa Nabi Ishak iaitu Nabi Ibrahim juga seorang Nabi yakni orang yang mulia. Walaupun baginda berada dalam keturunan yang mulia namun baginda tetap memohon kepada Allah Ta’ala agar dapat dapat dikumpulkan dengan orang-orang yang soleh. Dalam kisah Ashabul Kahfi, seekor anjing telah tinggal bersama-sama dengan kumpulan orang yang soleh. Atas sebab perkumpulannya dengan orang-orang yang soleh maka anjing yang bernama Kithmir itu mendapat kurnia syurga dari Allah Ta’ala. Antara haiwan lain yang juga dikurniakan syurga oleh Allah Ta’ala adalah ikan paus yang menelan Nabi Yunus. Ketika di hari akhirat kelak, apabila orang-orang kafir melihat binatang-binatang mejadi debu dan melekat kepada muka mereka maka berkatalah mereka kepada diri mereka bahawa lebih baik mereka menjadi tanah agar tidak di soal sehingga menyebabkan mereka dicampak ke dalam api neraka. Berbalik kepada kisah haiwan yang dikurnia syurga kepada mereka, jika haiwan-haiwan ini boleh masuk syurga, apatah lagi dengan kita yang sentiasa berusaha untuk mencintai Nabi saw.
Abu Bakar as-Siddiq menjelang wafatnya telah berdoa ke hadrat Allah, “Matikanlah aku dalam keadaan Islam dan himpunkanlah aku dengan orang-orang yang soleh”. Dalam kalangan orang-orang yang dicintai Allah Ta’ala, orang-orang soleh merupakan pangkat yang paling bawah. Padahal Abu Bakar adalah sahabat yang paling hampir dengan Nabi saw dan dijamin masuk syurga tanpa hisab namun beliau tidak mendakwa dirinya orang yang soleh sebaliknya memohon ke hadrat Allah untuk berhimpun dengan orang-orang yang soleh yang berada di peringkat terbawah dalam kelompok hamba yang dicintai Allah. Kata syeikh, inilah pandangan orang-orang yang hampir kepada Allah Ta’ala. Orang-orang yang berani mendakwa dirinya wali Allah sebenarnya ia berada jauh dari hadrat Allah Ta’ala. Sebaliknya orang-orang yang berada dalam halaman kesucian Allah sentiasa berada dalam keadaan khauf (takut) tetapi pada masa yang sama mereka berharap kepada Allah Ta’ala agar dapat duduk dalam halaman kesucian Allah Ta’ala.
Para malaikat tidak pernah meninggalkan amal ibadat tetapi pada hari akhirat ketika mereka bertajalli di hadapan Allah, mereka menyebut, “ Maha Suci Allah, Tidaklah kami beribadat kepada-Mu dengan sebenar-benar ibadat”. Ini adalah kerana mereka telah berada dalam keadaan fana’ dan mencapai maqam qurb (hampir kepada Allah Ta’ala). Seperti yang disebut tadi, seorang wali tidak akan mendakwa diri mereka wali. Diriwayatkan bahawa ulama besar, Habib Zain Sumait yang bergelar Syafi’i Saghir (Syafi’i Kecil) ketika menziarahi Habib Ali[1] (Batu Pahat) menyatakan kepada Habib Ali bahawa Habib Ali adalah wali Allah. Habib Ali tidak mengaku dirinya wali Allah sebaliknya dia mengatakan bahawa Habib Zain adalah wali Allah. Sehinggalah akhirnya masing-masing tidak mengaku dirinya adalah wali Allah. Orang yang mendakwa diri mereka hampir kepada Allah Ta’ala sebenarnya adalah orang yang redha kepada nafsunya. Orang jenis ini akan melenting jika orang lain mengatakan dirinya itu fasiq atau jahil sebaliknya suka jika orang mengatakan dirinya adalah seorang wali Allah dan sebagainya. Keadaan inilah yang disebut sebagai menafikan fana’ kerana fana’ itu telah hilang dari benak hatinya. Diriwayatkan bahawa pernah satu hari, Allamah Syeikh Sayyid Muhammad Alawi al-Maliki hendak menghadiahkan syair yang dikarang oleh Syeikh Amin Qutbi al-Hasani. Pada bahagian bawah syair itu ada tertulis perkataan qutub zaman. Apabila melihat perkataan itu, Syeikh memadamkannya dan menegur anak muridnya agar jangan menulis perkataan sebegitu. Katanya, “Kita meyakini kewujudan wali qutub tetapi kita tidak pernah menentukan diri itu wali qutub. Kalau tulis gelaran lain seperti muhaddith zaman ini dan sebagainya maka itu tidak mengapa”.
[1] Meninggal dunia pada 13 Mei 2010

Syarah Kesempurnaan Rasulullah saw - Disyarah oleh Syeikh Muhammad Fuad Kamaluddin al-Maliki

2010-06-27T22:13:00.000-07:00

*Catatan bebas ana pada 15 Mei 2010
Abu Rimthah ra pernah menemui Rasulullah saw dan dia bercerita, “Aku dan anakku menemui Rasulullah saw. Rasulullah saw bertanya, “Apakah ini anakmu?” Aku menjawab, “Ya, benar!” Rasulullah saw bersabda, “Jadilah saksi di atas ucapanku ini, bahawa dia tidak akan disiksa disebabkan dosamu dan kamu juga tidak akan disiksa disebabkan dosanya”. Abu Rimthah ra berkata, “Ketika itu aku melihat uban Rasulullah saw berwarna merah (kerana dicelup dengan inai)”.
Seseorang itu tidak menanggung beban dosa orang lain kecuali
1. Jika orang itu tidak mengajar ilmu agama kepada tanggungannya
2. Jika orang itu mengajar benda-benda maksiat sehingga kemudian hari si anak itu melalaikan orang lain dengan muziknya. Lalu orang itu mendapat saham dosa akibat dari muzik yang dimainkan oleh anaknya itu.
Maka atas sebab itulah kita digalakkan menganjurkan kebaikan kerana kita akan mendapat pahala yang berpanjangan. Sesungguhnya pahala yang diberikan Allah Ta’ala menunjukkan betapa rahmat Allah itu maha luas. Pahala merupakan hadiah kurniaan Allah yang tidak ternilai. Sebagai contoh, orang yang menghadiahkan bacaan al-Quran kepada orang yang telah meninggal dunia akan mendapat pahala sama seperti orang yang dihadiahkannya itu. Begitu juga dengan bacaan tahlil dan Yasiin dimana bukan sahaja orang yang menerima hadiah bacaan itu mendapat pahala malah orang yang menghadiahkannya juga akan mendapat pahala yang sempurna. Ini adalah menurut fuqaha Syafi’i yang menyatakan bahawa orang yang membaca al-Quran akan dapat pahala yang sempurna dan orang yang menerima hadiah bacaan itu juga akan mendapat pahala yang sempurna. Ini berbeza dengan ganjaran dunia dimana orang yang memberi hadiah akan berada di sisi yang rugi kerana yang untung ialah orang yang menerima hadiah tersebut. Sedangkan hadiah berupa pahala itu, kedua-duanya mendapat untung iaitu si pemberi dan juga si penerima.
Orang yang melakukan perkara-perkara yang buruk seperti membuka tempat maksiat kemudian diwarisi pula oleh anak-anaknya maka ia menjadi pengasas kepada kejahatan. Maka dosa tersebut akan berpanjangan selagi tempat maksiat itu terus digunakan orang. Begitu jugalah orang yang melakukan perkara-perkara yang baik maka pahalanya akan berterusan selagi mana kebaikannya it uterus dimanfaatkan oleh orang lain. Sebab itu ulama ada berkata, ada orang yang dirinya hampir mati tetapi dosanya seakan berterusan manakala ada orang yang telah mati tetapi pahalanya berterusan.
Islam menang dalam peperangan menentang golongan kuffar kerana Rasulullah saw sangat pintar menyusun strategi. Kepintaran baginda saw menyiapkan barisan bala tenteranya telah menyebabkan musuh berasa gerun. Tidak ada seorang pun di kalangan para sahabat yang beruban rambutnya dan bergigi rongak. Mana-mana sahabat yang beruban akan disuruh menginaikan rambutnya. Tidak ada seorang pun sahabat yang bergigi rongak kerana mereka melazimi siwak. Apabila musuh melihat tentera Rasulullah saw, mereka berasa gerun kerana tentera Rasulullah saw kelihatan muda dan tegap. Tentang amalan siwak, ianya adalah sunat yang sangat dituntut. Sahabat bersiwak apabila melihat Nabi saw bersiwak. Antara hikmah bersiwak ialah menguatkan ingatan dan memudahkan roh keluar. Nabi saw bersiwak sebelum rohnya yang mulia diangkat keluar. Ketika Nabi saw sedang gering, masuk saudara kandung Saiyidatina Aisyah ra bernama Abdul Rahman sambil membawa kayu siwak. Nabi saw kemudiannya meminta kayu siwak untuk bersiwak. Apabila melihat kayu siwak itu agak keras, Saiyidatina Aisyah ra mengambilnya dan melembutkannya dengan air liurnya. Kata Saiyidatina Aisyah ra, “Aku bangga apabila air liurku bercampur dengan air liur Rasulullah saw”. Imam Ghunaimi (Imam Mazhab Hanafi) ada menulis sebuah kitab tentang kelebihan siwak ini.
Selain bersiwak, menyelat gigi (membuang sisa makanan yang terlekat di gigi) dan berkumur dengan air biasa selepas minum susu juga adalah satu sunnah. Hikmah berkumur selepas minum susu ialah supaya susu itu tidak melekat pada gigi kerana dikhuatiri akan menyebabkan gigi menjadi rongak. Tentang menyelat gigi, ianya ada kaitan dengan sabda Nabi saw dengan maksudnya seperti berikut, “ Tidak sesuatu perkara itu menyakitkan malaikat melainkan seseorang itu solat dengan tidak menyelat giginya”. Apabila seseorang itu membaca ayat al-Quran, para malaikat akan duduk dicelah gigi orang tersebut untuk mendapat berkah dan haruman wangian orang itu. Atas sebab itu maka gigi hendaklah dibersihkan supaya para malaikat berasa selesa untuk berdamping. Menyelat-nyelat janggut yang tebal ketika berwuduk juga adsalah sunnah. Kata syeikh, orang yang melazimkan dirinya dengan menyelat gigi dan menyelat janggut akan mendapat rahmat Allah Ta’ala.
Celak yang digunakan Nabi saw namanya Ithmid. Celak ini digunakan untuk menguatkan mata dan menjernihkan pandangan (yakni untuk tujuan kesihatan) bukannya untuk perhiasan. Ithmid ini warnanya meah. Nabi saw memakai celak ini pada waktu malam.

Syarah I'tiqad Ahlus Sunnah Wal Jamaah - Disyarah oleh Syeikh Muhammad Fuad Kamaluddin al-Maliki

2010-06-27T22:05:00.000-07:00

*Catatan bebas ana pada 16 Mei 2010
Kalimah Amma Ba’du digunakan sebagai pemisah antara muqadimah dengan pokok atau tajuk perbahasan. Diriwayatkan bahawa orang yang pertama mengucapkannya ialah Nabi Daud as. Kalam adalah lafaz yakni satu suara dimana setengahnya mengandungi huruf hijaiyah. Kalam terdiri dari lafaz yang murakkab iaitu tersusun. Kalam yang dapat difahami mendatangkan faedah. Sesungguhnya dijadikan lisan itu sebagai dalil hati seseorang. Imam asy-Syafi’i sangat berhati-hati apabila menyusun kata-kata. Bila orang bertanya, dia tidak terburu-buru menjawabnya sebaliknya akan senyap terlebih dahulu. Apabila orang bertanya kepadanya kenapa dia berbuat demikian maka Imam asy-Syafi’i berkata, “Senyap itu tandanya berfikir samada aku perlu jawab atau tidak”. Adab bertanya dan adab menjawab hendaklah dijaga. Sebab itu soalan tidak patut ditanya melalui telefon dan tidak patut juga dijawab melalui telefon. Ini adalah kerana seseorang itu perlu tahu dan melihat wajah orang yang bertanya sebelum menjawab sesuatu soalan itu. Sebagai contoh, ada orang datang berjumpa Nabi saw dan bertanya kepada Nabi saw tentang perkara taubat bagi orang yang membunuh. Lalu Nabi saw bersabda, “Ada taubat bagi orang yang membunuh”. Datang pula orang berikutnya yang bertanya soalan yang sama tetapi Nabi saw menjawab, “Tidak ada taubat bagi orang yang membunuh”. Tercengang sahabat mendengar jawapan Nabi saw yang tidak sama antara kedua orang itu sedangkan soalan yang sama diajukan. Lalu jawab baginda saw, “Adapun orang yang pertama itu bertanya sebab hendak mengetahui hukum sedangkan yang kedua itu bertanya sebab hendak pergi membunuh”. Maka atas sebab itulah kita kena tengok dan lihat siapa yang bertanya soalan supaya sesuatu jawapan yang diberikan tidak menimbulkan fitnah kemudian hari. Imam Malik pernah ditanya 40 soalan dari ulama Iraq. Imam Malik hanya menjawab 4 soalan sahaja sedangkan bakinya dia tidak menjawab. Lalu dia berkata kepada ulama Iraq itu, “Apabila pulang ke Iraq, naiklah ke menara dan umumkanlah bahawa Imam Malik hanya dapat menjawab 4 soalan sahaja”. Imam Malik tidak berasa malu atau segan jika dia tidak tahu tentang sesuatu perkara.
Penulisan adalah dalil atau bukti kecerdikan seseorang. Kata ulama, “Apabila engkau menulis, ianya seolah-olah engkau meletakkan otak engkau diatas dulang dimana orang lain dapat melihat otak engkau”. Apabila berbicara tentang i’tiqad ASWJ maka kita hendaklah tahu sifat wajib, mustahil dan harus bagi Allah Ta’ala dan Rasul. Ini adalah perkara-perkara yang wajib kita pelajari. Bagaimana kita hendak beriman jika kita tidak mengetahuinya? Apabila Allah menyebut “fa’lam” yang bermakna “ketahuilah” bahawa Tiada Tuhan melainkan Allah kepada Nabi saw maka kalimah fa’lam itu menunjukkan bahawa untuk memahaminya maka kita kena belajar/talaqqi dan tidak cukup dengan ibadah semata-mata. Imam Abdul Wahab Asy-Sya’rani ada menulis sebuah kitab yang berjudul “Peringatan bagi orang yang tertipu”. Isi kandungannya menceritakan tentang orang-orang yang beramal tanpa mempunyai ilmu pengetahuan. Kata Imam Abdul Wahab asy-Sya’rani, “Pada suatu hari aku berjumpa seorang syeikh yang mengajar ilmu yang tinggi-tinggi kepada anak muridnya. Apabila aku bertanya perkara-perkara asas seperti rukun wudhu’, solat dan sebagainya, Syeikh itu tidak upaya menjawabnya”. Ketahuilah bahawa tariqat tidak meminggirkan syariat. Kata Junaid al-Baghdadi, “Sesungguhnya ilmu pada hari ini dilihat atas dasar al-Quran dan Sunnah Nabi saw. Sesiapa yang tidak tahu membezakan Al-Quran dan Hadith maka jangan ikuti mereka”. Apabila tidak ada ilmu, maka mereka akan membuat kerosakan sehingga tergamak menyamakan Allah dengan makhluk.
Kita tidak mempunyai banyak masa. Oleh itu, kita hendaklah memanfaatkan masa yang ada dengan mendalami ilmu. Imam Nawawi wafat pada usia 46 tahun tetapi apa yang ditinggalkannya yakni karangannya terlalu banyak seolah-olah beliau hidup beribu tahun. Begitu juga dengan Imam al-Ghazali yang hidup selama 55 tahun tetapi karangannya jauh melebihi usianya. Fitnah pernah berlaku di zaman Nabi Sulaiman as. Nabi Sulaiman as difitnah oleh umatnya dimana mereka termakan hasutan syaitan menyatakan bahawa baginda as mengamalkan sihir sehingga menyebabkan jin tunduk kepadanya. Fitnah ini didalangi oleh syaitan. Maka Nabi Muhammad saw diutus untuk membersihkan nama Nabi Sulaiman as. Nabi Sulaiman as wafat dalam keadaan berdiri tanpa disedari sesiapapun termasuk golongan jin. Mereka hanya sedar apabila tongkatnya mereput. Jasad baginda as tidak dimamah oleh masa. Bagi para Nabi dan Rasul telah diharamkan tanah memamah jasad mereka yang mulia. Dalam peristiwa Isra’ dan Mi’raj, Nabi saw menziarahi beberapa maqam sebelum sampai ke Masjidil Aqsa. Maqam-maqam yang diziarahinya adalah maqam para Nabi dan Wali Allah. Ini menunjukkan bahawa menziarahi maqam adalah satu sunnah. Seperti yang disebut tadi jasad para Nabi dan Rasul tidak terjejas bahkan mereka hidup dan solat dan solat di dalam kubur. Begitu juga dengan Wali Allah dimana jasad mereka tidak terjejas. Diriwayatkan pernah satu hari maqam yang mengandungi jasad Umar al-Khattab runtuh sehingga terkeluar sebahagian kakinya. Lalu apabila ditanya orang kepada cucunya yang bernama Salim bin Abdullah bin Umar maka dia menjawab, “Itu adalah kaki datukku, Umar.” Jasad para syuhada juga tidak terjejas. Diriwayatkan pernah berlaku satu masa dahulu dimana saliran air yang dibina perlu melalui kawasan pemaqaman syuhada Uhud. Pada satu ketika, seorang petugas mencangkul tanah di kawasan itu dan dengan tiba-tiba beliau tercangkul kaki Saiyidina Hamzah sehinga terpancut darah dari kaki tersebut. Ianya adalah bukti bahawa jasad para syuhada tidak terjejas dimamah bumi.
Belajar ilmu tauhid hukumnya wajib. Seseorang perlu belajar dengan orang yang mahir dengannya. Sifat wajib bagi Allah ada 13 sifat yang perlu diketahui secara terperinci (tafsili) manakala selebihnya perlu diketahui secara umum (ijmali).[1] Sifat dan nama Allah pada hakikatnya tidak ada batasannya. Tentang sifat 20, ia adalah ijtihad ulama dimana ia merupakan kunci kesempurnaan sifat Allah. Tujuan mempelajari sifat 20 ini adalah untuk mengukuhkan iman. Nabi saw berdoa dengan tawassul atas kemuliaan segala nama Allah yang diketahui dan yang tidak diketahui (kata Syeikh, doa itu adalah doa untuk menghilangkan perasaan gundah gulana). Maksud nama Allah yang diketahui dan yang tidak diketahui ialah
1. Ada nama Allah yang diketahui dalam kitab al-Quran tetapi tidak diketahui didalam kitab lain seperti Taurat dan sebagainya
2. Ada nama Allah yang diilham kepada Nabi
3. Ada nama Allah yang diilham kepada Wali Allah
4. Ada nama Allah yang terkandung dalam ilmu ghaib
Ilmu hendaklah diserahkan pada orang yang berkeahlian. Ilmu hendaklah dipelajari dari orang yang benar-benar arif tentangnya. Seperti yang disebut tadi, kita hendaklah belajar ilmu tauhid dengan orang yang benar-benar mahir dan menguasai sepenuhnya bidang ini. Pernah orang bertanya Sayyid Muhammad Alawi al-Maliki ra dalam satu seminar di Pahang. Orang bertanya, “Adakah lepasan al-Azhar itu semuanya ulama?” Jawab Sayyid Muhammad Alawi ra, “Adakah semua yang solat berjemaah tadi diterima solatnya?”

[1] Ada 50 sifat yang perlu dipelajari iaitu 20 sifat wajib Allah Ta’ala, 20 sifat mustahil Allah Ta’ala, 1 sifat harus Allah Ta’ala, 4 sifat wajib Rasul, 4 sifat mustahil Rasul dan 1 sifat harus Rasul

Agamamu dalam Bahaya - Disyarah oleh Syeikh Muhammad Fuad Kamaluddin al-Maliki

2010-06-27T22:03:00.000-07:00

*Catatan bebas ana pada 15 Mei 2010

Al-Quran tidak boleh ditafsir secara harfiah. Ini adalah kerana pentafsiran secara harfiah boleh menyebabkan makna atau maksud yang disampaikan tidak tepat. Dalam hal ini, Syeikh mengingatkan balik akan kisah yang telah disampaikan oleh Habib Umar al-Jailani yang berkaitan dengan murraqabah baru-baru ini. Kisahnya adalah seperti berikut,
Pada satu masa dahulu, ada seorang syeikh yang mempunyai ramai anak muridnya. Pada satu hari, ia meminta anak muridnya masing-masing menyembelih seekor ayam tetapi dengan syarat tidak ada orang yang melihat mereka menyembelih ayam tersebut. Akhirnya murid-muridnya pun akur dengan perintah gurunya dan masing-masing menyembelih mengikut cara mereka sendiri. Hanya seorang sahaja anak muridnya tidak menyembelih ayam hingga ditempelak oleh sahabatnya yang lain kerana tidak patuh kepada arahan gurunya. Lalu syeikh bertanya kepada anak muridnya kenapa dia tidak menjalankan suruhan gurunya itu. Anak muridnya kemudian berkata, “Bagaimana saya hendak melaksanakan tanggungjawab ini kerana di setiap tempat Allah melihat perbuatan saya”. Lalu syeikhnya pun berkata, “Benar katamu itu. Hanya engkau seorang sahaja yang mengerti apa yang hendak aku sampaikan”. Maka anak muridnya itu pun diangkat menjadi khalifahnya.

Syarahan Khas sempena Maulidur Rasul dan Hari Hol Syeikh Abdul Qadir al-Jailani 1431 H

2010-05-18T01:29:00.000-07:00

*Catatan bebas ana di Masjid Negara pada 15 Mei 2010

Prof Dr Ahmed Umar Hasyim
1. Berzikir adalah sebaik-baik bekal.
2. Dengan berzikir, hati akan menjadi tenang.
3. Bertaubatlah kepada Allah.
4. Allah adalah sebaik-baik pemberi rezeki. Rezeki akan hampir kepada kita jika kita menginfak harta kepada orang miskin.
5. Keamanan tidak akan tercapai jika umat Islam tidak bertaqwa.
6. Sungguh mengaibkan apabila Baitul Maqdis dihina oleh pelampau-pelampau yang mengkhianati orang-orang Islam.
7. Pertolongan tidak akan turun jika umat Islam tidak menolong agama Allah.
8. Jadilah hamba yang sentiasa beribadah kepada Allah.

Prof Dr Ahmad Obaid al-Kubaisi
1. Nabi Muhammad saw diberi gelaran “orang yang paling dipercayai” Allah Ta’ala. Allah menyetujui apa sahaja yang dikatakan baginda saw.
2. Allah memberi gelaran Rahman dan Rahim kepada Nabi saw. Gelaran ini tidak diberikan kepada Nabi-nabi lain.
3. Allah memberi gelaran ini kepada Nabi saw sebagai kurnia atau hadiah Allah Ta’ala kepada baginda saw.
4. Rahmat Allah kepada baginda saw ada tiga iaitu
a. Diturunkan kitab al-Quran dimana didalamnya mengandungi surah al-Fatihah dan akhir surah al-Baqarah
b. Apa sahaja yang diminta baginda saw maka Allah akan kabulkan
c. Rahmat Allah yang berupa syafaat disimpan di Hari Akhirat kelak.
5. Adalah sangat celaka jika seseorang itu tidak masuk syurga kerana Allah memberi rahmat yang begitu luas kepada umat Nabi Muhammad saw. Seseorang boleh masuk syurga dengan mengucap kalimah La Ilaha Illallah, seseorang boleh masuk syurga dengan membuang duri yang berada di atas jalan agar orang lain tidak tercedera dan sebagainya.
6. Kita hendaklah taat dan patuh pada perintah Allah dan Rasul-Nya.
7. Apa yang datang dari Rasulullah saw hendaklah kita mengambilnya. Ketika Saiyidina Muaz bin Jabal sedang solat, Rasulullah saw memanggilnya. Muaz tidak menjawab panggilan sebaliknya terus mengerjakan solat. Habis solat, baru Muaz menjawab panggilan Nabi saw. Kata baginda saw, “Bila aku panggil, kamu kena jawab”. Maka kita hendaklah mendahulukan Rasulullah saw dari perkara-perkara lain.

Syeikh Afeefuddin al-Jailani
1. Seramai 20,000 orang hadir pada malam ini dengan hati yang satu iaitu mencintai Allah dan Rasul-Nya. Mudah-mudahan Allah Ta’ala mengabulkan doa kita pada hari ini.
2. Tidak ada kata-kata yang lebih menggembirakan dari kata-kata yang diucap oleh baginda saw iaitu sesungguhnya seseorang itu akan bersama dengan orang yang dikasihinya. Maka dengan sebab itu, hendaklah kita kasih pada Rasulullah saw, para sahabat dan wali-wali Allah agar kita dapat bersama-sama dengan mereka di Hari Akhirat kelak. Amin

40 Hadith Kelebihan Ilmu dan Ulama - Disyarah oleh Syeikhuna Tuan Guru Haji Muhammad Syukeri bin Unus dan dihurai oleh Tuan Guru Syeikh Ahmad Fahmi

2010-05-17T20:02:00.000-07:00

*Catatan bebas ana di Pusat Pengajian Ba 'Alawi pada 15 Mei 2010 waktu dhuha
Syeikhuna Tuan Guru memulakan pembahasan dengan menghuraikan namanya. Namanya, Muhammad Syukeri bin Unus bin Ali bin Abdul Rasyid bin Hasan al-Banjari. Dengan nama Muhammad Syukeri itu, mudah-mudahan diri ini sentiasa bersyukur kepada Allah Ta’ala. Unus pula didalam bahasa Kalimantan ertinya bagus manakala dalam bahasa Arab ia bererti jinak yakni uns ertinya kejinakan dengan Tuhan. Yunus pula adalah nama seorang Nabi Allah iaitu Nabi Yunus as. Ali bererti tinggi manakala Abdul Rashid pula membawa maksud memberi petunjuk kepada orang lain.

Hadith 1 berkaitan dengan kelebihan orang alim melebihi kelebihan orang yang beribadat
Allah Ta’ala beserta para malaikat dan segala penghuni langit dan bumi, semuanya memohon kebaikan kepada manusia yang mengajar kebaikan kepada manusia yang lain. Orang alim dikenali oleh semua penghuni langit dan bumi sehinggakan semut didalam lubang dan ikan bilis di lautan pun kenal dan mencintai orang alim. Bahkan mereka mendoakan orang alim ini agar sentiasa mendapat kebaikan. Maka atas sebab itu, kita jangan malas mencari ilmu. Mengaji itu perlu berterusan dan tempoh mengaji itu sangat lama seperti kata Nabi Daud as, “ibarat memakai kasut besi hingga putus kasut besi itu”. Sekiranya kita membaca manaqib Syeikh Nawawi Banten, kita akan dapat mengetahui bahawa Syeikh Nawawi tidak memakan ikan. Sebabnya ialah ia tidak sampai hati untuk memakan ikan yang sentiasa mendoakan kebaikan kepada manusia. Sebab itu kata syeikh sambil berseloroh, orang Jawa tidak makan ikan sebaliknya hanya makan tempe dan tauhu sahaja.
Selain ikan, semut juga memohon keampunan buat manusia. Jika kita kaji cara hidup semut ini, kita akan dapat lihat semangat gotong-royong semut yang sangat luar biasa. Apabila ia berjumpa sesuatu makanan, ia akan mengkhabarkannya pula kepada rakannya yang lain. Semut binatang yang mulia kerana ia tidak tamak. Rasa kekitaan dan kebersamaan dalam diri ini semut ini sangat tinggi. Semut juga mempunyai perancangan dalam hidup. Pada satu hari pernah Nabi Daud as bertanya kepada seekor semut tentang pemakanannya. Kata semut, “Aku hanya memakan sebutir gandum dalam masa setahun”. Untuk membuktikan kata-katanya, semut itu meminta Nabi Daud as meletakkannya didalam sebuah botol bersama-sama dengan sebutir gandum. Selepas setahun, Nabi Daud as membuka penutup botol dan baginda terkejut apabila melihat semut itu hanya memakan setengah sahaja dari butir gandum itu. Kata semut, Aku bimbang tuan terlupa hendak membuka penutup botol ini lalu aku tinggalkan separuh butir lagi buat bekalan di masa akan datang”. Begitulah hebatnya perancangan semut.

Hadith 2 berkaitan dengan kehebatan orang alim
Seorang alim sangat ditakuti syaitan sebab si alim tahu bagaimana hendak melawan syaitan dan boleh memberi bimbingan serta menyelamatkan orang lain dari godaan syaitan. Ini berbeza dengan abid (ahli ibadah) yang menghabiskan waktunya untuk beramal ibadah. Tidak seperti orang alim, sang abid ini tidak dapat memberi bimbingan kepada orang lain malah boleh disesatkan oleh syaitan. Seorang alim lebih ditakuti syaitan dari 1000 orang ahli ibadat. Ini adalah kerana orang alim boleh memperbetulkan amalan ahli abid. Orang alim yang tidur itu lebih ditakuti syaitan dari abid yang sedang beribadat.

Hadith 3 berkaitan dengan ilmu yang mengangkat martabat manusia
Orang yang paling mulia disisi Allah Ta’ala ialah orang alim. Ini adalah kerana orang alim memiliki ilmu. Ilmulah yang mengangkat martabat atau darjat seseorang itu bukannya harta atau pangkat/jawatan. Harta dan pangkat hanya bermusim, apabila hilang harta atau pangkat maka hilanglah rasa hormat masyarakat kepada seseorang itu. Sedangkan orang yang alim, semakin meningkat usianya semakin dihormatilah dirinya oleh masyarakat. Kata syeikh, pernah seorang bekas menteri mengadu kerana orang tidak datang berkunjung ke rumah semasa hari raya selepas ia tidak berjawatan. Ini berbeza dengan keadaan ketika beliau berjawatan dimana melimpah orang datang membanjiri rumahnya.

Ya Bunayya - Disyarah oleh Syeikh Ahmad Fahmi ZamZam

2010-05-03T01:33:00.000-07:00

*Catatan bebas ana di Salak Tinggi pada 1 Mei 2010

Memperdalami ilmu agama
Kita disuruh mencari ilmu. Ilmu fardu ain perlu dipelajari. Ilmu fardu ain adalah syarat mutlak untuk masuk syurga. Ketua keluarga mesti tahu ilmu ini dan berkewajipan untuk mengajar tanggungannya. Ilmu fardu ain ini merangkumi ilmu fiqh, ilmu tauhid dan ilmu tasawwuf. Ilmu fiqh merujuk kepada aturan ibadah, ilmu tauhid merujuk kepada mengenal tuhan yang kita sembah dan ilmu tasawwuf merujuk kepada pembersihan hati (akhlak) dan cara-cara untuk menjaga pahala (hindarkan diri dari perasaan ujub, riya’ dan sebagainya). Hari ini, suasana ilmu telah terbalik. Ilmu fardu kifayah lebih dahulu dipelajari berbanding ilmu fardu ain. Ibubapa lebih susah hati jika anaknya tidak pandai geografi tetapi tidak berasa sedemikian jika anaknya tidak pandai membaca Surah al-Fatihah. Begitu juga ada ibubapa yang tidak menutup aurat sedangkan anaknya menutup aurat. Ini adalah satu penyakit didalam masyarakat. Ketahuilah bahawa tanggungjawab ketua keluarga yakni bapa adalah sangat berat.
Jangan buang masa
Hari ini ramai orang tidak tahu membezakan istilah rehat, makan angin dan buang masa. Jika seseorang itu tahu tugas dan tanggungjawab maka pastilah dia akan merasakan bahawa masa tidak cukup baginya. Tidak ada istilah buang masa dalam dirinya. Istilah buang masa sepatutnya tidak ada dalam diri. Ini berbeza dengan rehat. Manusia memerlukan rehat untuk mengembalikan kecergasan diri. Orang yang dahagakan ilmu tidak akan membuang masa begitu sahaja. Kata Syeikh, kalau gurunya mengajar (Syeikh Zaini), orang akan datang ke dewan solat utama seawal pagi untuk mendapatkan tempat duduk dibarisan yang paling hadapan. Ini adalah kerana bilangan penuntut yang datang menadah kitab sangat ramai, sekitar 15,000 orang. Biasanya Syeikh Zaini akan mengajar pada pukul 9 pagi hari Sabtu. Penuntut yang ingin mendapat barisan hadapan perlu datang sebelum subuh. Begitulah adab penuntut yang benar-benar ingin mencari ilmu. Orang yang tahu nilai ilmu akan berasa kecil akan pengorbanannya. Apalah sangat pengorbanannya jika dibandingkan dengan ilmu yang hendak didapatinya. Kata Imam asy-Syafi’i, ada 6 syarat untuk mendapat ilmu (menjadi orang alim)
1. Orang itu perlu ada persediaan otaknya – ada akal
2. Perlu ada sifat tamak – ghairah untuk menuntut ilmu
3. Sabar
4. Kena ada belanja
5. Kena ada guru yang pandai dan dedikasi (guru yang arif dan boleh beri petunjuk)
6. Panjang masa (waktu yang panjang untuk belajar)

Imam asy-Syafi’i bersila didepan gurunya, Imam Malik selama 14 tahun. Imam Nawawi tiap-tiap akan membaca sekurang-kurangnya 24 kitab. Kitab yang dikarangnya memenuhi satu almari. Ada seorang ulama besar satu masa dahulu ketika kecilnya pernah tidak lulus mengaji selama lima tahun. Gurunya marah kepadanya dan ia merajuk lalu lari kedalam hutan. Didalam hutan dia terlihat air menitik dari atas menimpa sebongkah batu. Batu itu berlubang ditengahnya. Lalu ia berkata kepada dirinya, jika setitik air ini mampu melubangkan batu yang keras ini maka tentu saya juga boleh berbuat demikian. Pengajarannya ialah kita tidak boleh berputus asa dalam menuntut ilmu. Berputus asa adalah satu penyakit yang perlu dijauhi.

Hadith Peristiwa Akhir Zaman - Disyarah oleh Syeikh Fahmi ZamZam

2010-05-03T01:31:00.000-07:00

*Catatan bebas ana Salak Tinggi pada 1 Mei 2010

Kemewahan membawa bahaya. Kemiskinan juga membawa bahaya. Tetapi dari sudut umat, kemewahan itu lebih teruk dari kemiskinan. Ketika sahabat bersama-sama Rasulullah saw didalam masjid, masuk Mus’ab bin Umair dengan keadaan memakai sehelai kain sahaja. Kain itu pula bertampung dengan kulit. Apabila melihat keadaan Mus’ab, Nabi saw menitiskan air mata kerana terkenangkan kisah silam Mus’ab ketika beliau belum memeluk Islam. Ketika di Makkah, Mus’ab hidup dalam keadaan yang sangat mewah. Beliau dimanjakan ibunya dan diberikan segala kemewahan oleh ibunya. Kalau dia memakai wangian, wangiannya dapat dikenal oleh orang lain kerana bukan calang-calang orang yang boleh memakai wangian yang sedemikian rupa. Kalau dia berjalan, ada khadam yang akan mengiringinya. Kalau selendangnya terjatuh, dia akan membiarkan orang lain mengambilnya. Tetapi selepas dia meletakkan tangannya di atas Rasulullah saw untuk memeluk Islam dia telah diberi kata dua oleh ibunya samada hendak bersama Rasulullah saw tanpa sebarang kemewahan atau meninggalkan Islam dan kembali hidup bermewah-mewahan. Mus’ab memilih untuk bersama Rasulullah saw. Semenjadi dari itu, berubahlah hidupnya. Beliau hidup dalam keadaan sangat sederhana. Apabila orang Ansar memeluk Islam, Rasulullah saw menghantar Mus’ab berhijrah ke Madinah. Mus’ab menjadi guru di Madinah. Tidak lama selepas Nabi saw berhijrah ke Madinah, Perang Badar berlaku. Mus’ab memegang bendera Muhajirin kerana Mus’ab merupakan salah seorang sahabat yang paling awal berhijrah ke Madinah. Dalam Perang Uhud, Mus’ab sekali lagi diberi kepercayaan memegang bendera Muhajirin. Dalam Perang Uhud, kedua-dua tangan beliau telah dicantas musuh sehinggalah beliau menemui syahid. Apabila Rasulullah saw melihat jenazah Mus’ab, Rasulullah saw berasa hiba. Kain yang menutup jenazahnya tidak cukup sehingga bahagian kakinya terpaksa ditutup dengan daun-daun kayu. Sangat berbeza keadaannya ketika beliau hidup mewah di Makkah dengan keadaannya ketika beliau syahid. Sebab itulah ketika menziarahi pemakaman syuhada, umat Islam hendaklah memberi salam secara khusus kepada 3 orang yang telah syahid disini iaitu Hamzah bin Abdul Muttalib (Penghulu orang-orang yang syahid), Mus’ab bin Umair dan Abdullah bin Jahsy. Ini adalah kerana jasa-jasa mereka yang sangat besar kepada umat Islam. Sahabat-sahabat hidup dalam keadaan yang sangat sederhana tetapi amal ibadat mereka sangat hebat. Mereka mengkhatam al-Quran sekurang-kurangnya seminggu sekali tetapi umat pada zaman ini belum tentu mampu mengkhatam al-Quran seperti yang dilakukan oleh para sahabat. Sebab itulah penyair Arab ada berkata,
Bukan hari raya dengan memakai baju baru
Tetapi raya itu apabila amalannya bertambah
Bukan hari raya dengan berkenderaan baru
Tetapi raya itu dengan dosa-dosanya terampun
Zaman sekarang, makanan terlalu mewah. Makanan boleh didapati dengan mudah sehinggakan adakalanya berbuang begitu sahaja. Sedangkan sahabat tidak mempunyai jadual makanan. Sahabat-sahabat tidak mengambil kisah tentang pakaian dan makanan. Kata Aisyah ra, “Kami isteri-isteri Nabi saw, 3 bulan tidak bernyala dapur. Apa yang kami makan hanyalah kurma dan air sejuk”. Zaman sekarang, jangankan manusia berpakaian malah rumah pun turut berpakaian. Manakan tidak, rumah dipakaikan tirai atau langsir. Nabi saw telah mengetahui keadaan umat zaman ini sebab itulah bila ditanya oleh sahabat tentang kehidupan, Nabi saw menyatakan bahawa keadaan dalam serba sederhana lebih baik untuk beramal dari keadaan hidup mewah seperti yang dialami oleh umat zaman tetapi amalannya sangat sedikit. Maka atas sebab itu, kita perlu berkorban ke jalan Allah. Kita perlu mengorbankan kemewahan jika kemewahan itu menjadi penghalang kita untuk mendekatkan diri kepada Allah Ta’ala. Kata Imam Ibn Atoillah, “Kalau engkau tidak bertindak dengan cara luarbiasa maka bagaimana Allah hendak menganugerahkan kita sesuatu yang luarbiasa?” Orang-orang kaya mencapai cita-cita mereka kerana mereka berani mengambil risiko, membuat keputusan drastik dan sanggup mengorbankan kesenangan jangka pendek untuk mengecap kekayaan jangka panjang. Ketahuilah bahawa Islam sampai kepada kita pada hari ini menerusi alim-ulama yang sanggup belayar jauh untuk datang ke sini. Mereka telah mengorbankan segala kesenangan dengan meninggalkan harta benda dan anak isteri mereka untuk menyebarkan agama Islam kepada kita. Mereka mempunyai jiwa-jiwa yang nekad untukmenyebarkan agama Islam yang suci ini.
Hadith berikutnya ialah tentang rasuah yang berleluasa di akhir zaman. Bagaimana hendak membezakan rasuah dengan pemberian? Yang disebut sebagai rasuah itu ialah apabila pemberian itu dilakukan dengan hajat kepada sesuatu (ada udang di sebalik batu). Nabi saw mengirim seorang sahabat menjadi amil zakat. Selesai mengerjakan tugasnya, sahabat pulang dan berjumpa Nabi saw. Sahabat memberitahu Nabi saw tentang hasil kutipan zakat dan pemberian yang diterimanya. Lalu Nabi saw bertanya, Jika engkau tidak bertugas sebagai amil, adakah pemberian itu akan diberikan kepada engkau?. Maksudnya disini ialah jika pemberian itu diberikan atas jawatan dan kedudukannya sedangkan jika ia tidak memegang jawatan itu tidak mungkin ia mendapatnya maka pemberian itu mengandungi unsur rasuah. Sesuatu pemberian itu disebut rasuah sekiranya ia mengandungi unsur kezaliman atau penindasan kepada orang lain atau mengkhianati negara (apabila ada sabit sesuatu yang merugikan orang ramai dan negara).

Keistimewaan Rasulullah saw - Disyarah oleh Syeikh Muhammad Fuad Kamaluddin al-Maliki

2010-05-03T01:26:00.000-07:00

*Catatan bebas ana di Ampang pada 30 April 2010

Hari Jumaat adalah hari dimana kita digalakkan memperbanyakkan salawat ke atas Rasulullah saw. Pada hari Jumaat, nama baginda saw disebut dan dijulang berulang-kali khususnya didalam solat Jumaat, khutbah Jumaat dan sebagainya. Itu adalah merupakan tanda Allah sentiasa mengangkat martabat dan menjulang nama Nabi saw. Atas sebab itu, ulama menyatakan bahawa hari Jumaat adalah hari Rasulullah saw. Malangnya, masih ada golongan yang tergamak mencalit arang dengan melakukan penghinaan ke atas Nabi saw dan ahli keluarga baginda saw. Orang-orang yang memusuhi Nabi saw telah ada semenjak dari zaman dahulu lagi. Musuh-musuh Nabi saw bukan sahaja terdiri dari kalangan manusia tetapi juga jin dan syaitan. Setiap Nabi pasti ada penyokong (khadam) dan musuhnya. Ada yang ditaqdirkan menjadi musuhnya dan ada pula yang menyadi penyangganya (penyokongnya). Sebab itulah kita perlu sentiasa berdoa agar sentiasa berada dalam kelompok yang menjadi penyokong Nabi saw. Maka atas sebab itu jugalah, para ulama bersungguh-sungguh menulis kitab untuk menyerlahkan kemuliaan haqiqat Nabi saw dengan harapan agar sentiasa berada dalam kedudukan sebagai khadam atau penyokong kepada Junjungan Besar Nabi saw. Ada manusia yang tidak berasa malu dengan Nabi saw. Mereka ini sanggup mentohmah Nabi saw dimana salah satu darinya ialah dengan cara mentohmah ibubapa Nabi saw.
Ketahuilah bahawa Nabi saw mempunyai khususiat (keistimewaan). Allah swt menganugerahkan keistimewaan kepada Nabi saw yang tidak dianugerahkan kepada manusia lain termasuk para Nabi dan Rasul. Perkara ini perlu diketahui dan dihebohkan kepada masyarakat. Ini adalah kerana hari ini ada orang yang tidak kenal Nabi saw dan sanggup menyamakan Nabi saw dengan manusia biasa. Ini adalah kerana kejahilan mereka yang tidak menyetahui khususiat yang ada pada Nabi saw. Orang yang tidak kenal Nabi saw tidak akan memuliakan Nabi saw. Hanya orang yang kenal Nabi saw akan memuliakan baginda saw. Apabila kita mencintai Nabi saw dan perasaan cinta itu bertambah dari masa ke semasa maka iman kita juga akan bertambah dari masa ke semasa. Orang yang tidak kenal Nabi saw tidak akan mempedulikan Nabi saw. Ini berbeza dengan orang yang mencintai Nabi saw. Orang yang mencintai Nabi saw akan beria-ria terhadap Nabi saw, membacakan salawat dan maulid dan sentiasa berasa rindu hendak menziarahi Nabi saw. Ketahuilah bahawa mencintai Nabi saw itu adalah wajib. Pengetahuan tentang Nabi saw juga adalah wajib. Setiap sesuatu perkara yang menyempurnakan sesuatu yang wajib maka hukumnya juga adalah wajib. Justeru mempelajari khususiat Nabi saw itu hukumnya wajib.
Imam Abu Hasan asy-Syazuli pernah berhadapan dengan pemuka Muktazilah. Pemuka muktazilah ini menyatakan bahawa Jibril lebih mulia daripada Rasulullah saw. Alasannya ialah JIbril adalah guru Nabi saw. Lalu dijawab oleh Imam Abu Hasan asy-Syazuli, “Rasulullah saw adalah manusia tetapi bukan manusia biasa. Baginda saw tersembunyi seperti permata-permata yaqut di antara batu-batu”. Selepas itu, Imam Abu Hasan asy-Syazuli tertidur dan bermimpi bertemu Rasulullah saw. Sabda Rasulullah saw kepadanya, “Allah mengampunkan dosamu dan juga orang-orang yang berkata sepertimu”. Ketahuilah bahawa amal yang paling ampuh ialah menjadi pendokong Nabi saw. Walau sebagaimana fasiqnya seseorang itu, Nabi saw tidak akan melaknat orang itu. Ini berbeza dengan orang yang saleh mengerjakan ibadat tetapi pada masa yang sama membenci Nabi saw maka orang ini dilaknat oleh baginda saw. Ketika dizaman baginda saw, ada seorang lelaki yang amat gemar meminum arak. Setiap kali bertembung dengan Nabi saw, beliau akan dihukum oleh baginda saw kerana meminum arak. Sehinggalah sahabat menyatakan bahawa orang ini patut dilaknat oleh Nabi saw. Lalu dijawab oleh baginda saw,” Jangan engkau laknat dia kerana dia cinta Allah dan Rasul-Nya”. Dalam tulisan Qadhi Iyadh, ada diceritakan tentang kisah seorang raja di Khurasan. Raja ini mempunyai banyak kuda dan askar. Pada satu hari, raja ini melihat askar dan kudanya berbaris. Raja ini kemudiannya berkata, Kalaulah Rasulullah saw masih hidup nescaya akan aku arahkan askar dan kuda ini membantu Rasulullah saw. Apabila raja ini meninggal dunia, ada orang telah bermimpi bertemu raja ini. Kata raja, “Sesungguhnya dosaku telah diampunkan kerana niat aku yang ingin membantu Rasulullah saw”. Apa sahaja yang mempunyai hubung kait dengan Nabi saw tidak boleh dipandang remeh walaupun ia berkaitan dengan adat seharian. Sebagai contoh, Nabi saw gemar memakan labu. Maka sahabat seperti Anas bin Malik apabila melihat Nabi saw gemar pada labu kemudiannya turut menggemari labu. Begitu juga labah-labah yang pernah menjadi tentera Nabi saw. Apabila melihat Nabi saw suka kepada labah-labah maka sahabat seperti Abu Bakar turut menyukai labah-labah.

Syarah Kanzul Minan - Disyarah oleh Syeikh Muhammad Fuad Kamaluddin al-Maliki

2010-05-03T01:16:00.000-07:00

*Catatan bebas ana pada 24 April 2010
Seperti kata Syeikh ra, Apabila nyata hak Subhana wa Ta’ala tiada tinggal sertanya yang lainnya yakni mengisyarat Syeikh dengan dia kepada sehingga-hingga sampai orang-orang yang salik dan ialah sehingga yang dikehendaki segala Ariffin dan nyata maqam fana’ yang menghapuskan padanya segala rusum (lukisan) akwan (makhluk) dan menghilangkan ilmu dan maklum maka tiada tinggal padanya melainkan al-Hayy al-Qayyum[1]
Allah adalah yang hak maka yang lain selain-Nya adalah batil. Apabila telah zahir atau nyata al-haq didalam benak hati maka tidak akan tinggal lagi selainnya dalam hati orang-orang yang telah mencapai maqam musyahadah. Apabila seseorang itu telah melihat Allah maka inilah kelazatan yang tidak ada bandingannya. Inilah yang disebut sebagai pengalaman atau perasaan dzauq bagi orang-orang yang telah sampai ke maqam ini. Kata ulama, ilmu sebegini tidak dapat ditulis diatas kertas kerana ilmu ini dicampak ke dalam benak hati orang-orang yang mengalaminya yang tidak dapat mengungkapkannya dalam bentuk kata-kata. Orang-orang yang tidak merasai dzauq seperti mana orang-orang yang telah mencapainya tidak akan dapat memahaminya. Orang ini akan memandang orang-orang yang telah merasai pengalaman sebegini dengan pandangan yang buruk bahkan mereka mentohmah pengalaman itu sebagai sesuatu yang menyesatkan. Padahal orang-orang yang merasai pengalaman dzauq itu tidak lagi berhajat kepada makhluk kerana mereka telah berhimpun dengan Allah. Kata Imam Ali Zainal Abidin, “Sesungguhnya aku telah menyembunyikan permata-permata ilmu yang aku miliki yang tidak akan kuceritakan pada sebarangan orang supaya orang-orang itu tidak akan menimbulkan fitnah dan membahayakan orang-orang yang telah mengalaminya. Jikalau aku menzahirkanya dan menerangkannya kepada orang ramai maka pasti aku dikatakan penyembah berhala. Dan orang-orang Islam dikalangan fuqaha akan menghalalkan darahku. Bahkan mereka akan menghalalkan darah ahli-ahli tasawwuf padahal mereka tidak sedar bahawa ia telah diiktiraf oleh pembesar-pembesar fuqaha”. Pembesar fuqaha yang dimaksudkan adalah seperti Imam Ahmad bin Hanbal yang menyuruh anaknya bergaul dengan ahli tasawwuf. Katanya, “Hendaklah engkau bergaul dengan ahli tasawwuf kerana mereka itu telah menggapai satu kedudukan yang kami tidak mencapainya. Martabat itu tidak akan dapat kamu capai melainkan kamu bersahabat dengan mereka”.
Imam Ali Zainal Abidin berkata bahawa para fuqaha menghukum berdasarkan zahir kerana mereka tidak memahami rahsia-rahsia atau hikam-hikam yang hanya dapat difahami oleh orang-orang yang jernih hatinya. Abdullah bin Abbas pernah berkata, “Jikalau aku mentafsir al-Quran dengan jalan sedemikian maka sudah pasti halkum aku akan dipotong. Begitu juga dengan Abu Hurairah, salah seorang sahabat besar. Kata Abu Hurairah dalam Sahih Bukhari, “Aku menghafaz hadith dan meriwayat hadith Nabi saw dalam dua bejana ilmu. Satu bejana itu aku sebarkan ke khalayak ramai manakala yang satu lagi jika aku sebarkan nescaya halkum aku akan dipotong kerana ketidakfahaman orang-orang memahaminya. Dua maqam yang perlu dicapai oleh seseorang yang ingin sampai ke taraf Arif Billah ialah fana’ dan baqa’. Fana bererti hilang selain Allah. Allah tidak akan mengurniakan makrifah kepada orang-orang yang mensyirikkan-Nya. Sebab itu Allah Ta’ala berfirman kepada Nabi Daud as, “Kosongkanlah hatimu supaya Aku dapat duduk didalamnya”.[2] Baqa’ pula adalah haqiqat makrifatullah. Mereka kekal keberadaaan mereka bersama Allah setelah kosong hati mereka selain dari Allah. Rabiatul Adawiyah ketika ditanya orang apakah amalan doa yang menyampaikan dirinya kepada Allah Ta’ala lalu berkata, “Ya Allah! Aku memohon dijauhkan dari perkara-perkara yang boleh menghalang aku sampai kepada-Mu”. Imam Abd Salam as-Masyis memesan kepada Imam Abu Hasan Asy-Syazuli akan menyucikan dirinya dari berhala. Berhala yang dimaksudkan disini adalah KASIH SELAIN DARI ALLAH TAALA. Ini selaras dengan doa Nabi Ibrahim as yang memohon agar keturunannya dijauhkan dari penyembahan berhala. Imam al-Ghazali berkata bahawa maksud berhala dalam doa Nabi Ibrahim itu adalah berhala mahabbah selain Allah.
Maqam tertinggi orang-orang yang salik ialah maqam baqa’. Kehendak orang-orang yang arif billah ialah mencapai maqam fana’ kemudiannya baqa’ bersama Allah. Jazbah ialah suatu anugerah dari Allah. Jazbah ini perlu dipohon dari Allah Ta’ala. Jazbah ini diumpamakan seperti orang yang lewat bertolak tapi sampai lebih dahulu dari orang yang bertolak lebih awal darinya. Pengalaman jazbah ini pernah berlaku kepada Sayyidi Ibrahim al-Rasyid, murid akhir Sayyid Ahmad Idris (Rujuk kisah pertemuan Sayyidi Ibrahim al-Rasyid dengan Sayyid Ahmad Idris dalam manaqib Sayyid Ibrahim al-Rasyid yang ditulis oleh Tuan Guru Yang Mulia Syeikh Muhammad Fuad Kamaluddin al-Maliki). Sayyid Ahmad Idris dikurniakan maqam yang tinggi di sisi Allah Ta’ala. Pernah suatu hari, ada orang yang baru pulang dari pasar membeli daging menunaikan solat jemaah dibelakangnya. Selepas solat, ia pun pulang kerumah dan memberikan daging itu kepada isterinya untuk dimasak. Anehnya, daging itu tidak mahu menjadi lembut sebaliknya keras seperti ketika dibelinya tadi. Lalu dia menceritakan peristiwa tersebut kepada Sayyid Ahmad Idris. Kata Sayyid Ahmad Idris, “Sesungguhnya orang-orang yang solat dibelakang kami tidak akan disentuh dengan api neraka”. Maka atas asbab itulah, daging yang dibelinya tidak menjadi lembut kerana api tidak boleh membakarnya. Orang pernah bertanya kepada Sayyid Ahmad Idris, “Bagaimanakah kelak engkau akan dapat mengenal murid engkau di Padang Mahsyar?” Jawab Sayyid Ahmad Idris, “Yang akan mengenalkanku dengan muridku ialah menerusi amalan zikir La Ilaha Illallah Muhammad Rasul Allah fi kulli lamhatin wa nafasin ‘adadama wasi a’hu ‘ilmullah”. Berbalik kepada cerita Sayyid Ibrahim al-Rasyid tadi, beliau dikurniakan ma’rifah tidak sampai beberapa jam selepas beliau diijazah oleh gurunya, Sayyid Ahmad Idris. Kata Sayyid Ahmad Idris, “Sesungguhnya tidak ada yang berasa kepenatan setelah beberapa jam mengamalkan zikir ini”.
Imam Abu Barakatil Dardi juga memohon jazbah dari Allah Ta’ala dengan mengarang Asma’ul Husna. Beliau memohon, “Kurniakan kami wahai Tuhan Yang Maha Pengasih dengan tarikan tasawwuf yang dengannya kami boleh mendahului orang yang berjalan lebih dahulu dari kami”. Ketahuilah bahawa ilmu Islam tidak sama dengan ilmu-ilmu yang berasaskan aqal. Dengan jazbah seseorang boleh menjadi alim dalam tempoh yang singkat. Jazbah adalah kurniaan Allah kepada mereka. Contoh jazbah yang paling jelas ialah umur umat Muhammad yang tidak panjang berbanding umat-umat terdahulu tetapi dapat mendahului umat-umat terdahulu.
Ilmu-ilmu selain dari Allah hendaklah dihilangkan. Ilmu ahli tasawwuf adalah jernih kerana ia bermanfaat dan tidak memberi mudarat kepada diri seseorang.
Zikir haqiqi ialah dengan kekuatan dan keupayaan dari Allah Ta’ala. Inilah zikir yang menyampaikan diri kepada Allah. Kata Sayyid Ahmad Idris kepada murid-muridnya, “Hendaklah engkau fana’kan diri engkau dalam zikir sehingga yang diingati adalah Allah semata-mata”.
Pernah diriwayatkan satu hari rumah Imam Ali Zainal Abidin terbakar ketika dia sedang mengerjakan solat. Orang menegurnya, “Kenapa engkau tidak sedar yang rumah engkau sudah terbakar?” Jawab Imam Ali Zainal Abidin, “Api yang lebih besar lebih melalaikan aku dari api yang kecil ini”. Imam Ali pernah pengsan berulang-kali ketika mengambil wudhu’. Apabila ditanya muridnya beliau berkata, “Tidakkah kamu tahu dengan siapa aku hendak mengadap?” Kata Aisyah, “Rasulullah saw bergurau dengan kami. Tetapi sebaik Bilal mengumandangkan azan, wajab baginda saw berubah seolah-olah tidak mengenali kami lagi”.

maka adalah matahari siang hari itu apabila nyata tiada tinggal dilihat segala bintang demikian lagi apabila naik terang matahari ma’rifat maka hilanglah segala asar yang kauniah[3] dan tiada dipandangnya melainkan wahidul ahad maka berjauh-jauhan antara dua matahari itu matahari siang jatuh dan hilang dan demikian matahari ma’rifat tiada hilang dan tiada berpaling matahari siang hari didapat akan dia dengan mata kepalanya dan matahari ma’rifat didapat dengan mata hati dan ia menerangkan segala jisim dan ini menerangkan akan segala rahsia (sirr hati).
Terlalu jauh perbezaan matahari makrifat dengan matahari dilangit. Matahari makrifat tidak akan tenggelam selepas terbit bahkan sinarnya akan bertambah setiap masa.

Dan hasilnya bahawasanya orang yang salik itu apabila mengambil pada perjalanan kepada tuhannya dan bersungguh-sungguh ia pada berjalannya dan beradab serta syeikhnya pada zahir batinnya diputuskan segala ‘awalim hingga hampir dengan sampai kepada maksudnya daripada segala ‘awalim itu maka pertama yang diputuskan alam mulk dan iaitu barang yang didapat akan dia dengan mata kepala daripada segala ajsam dan lainnya maka dinamakan dia alam al-nafs kemudian maka alam malakut dan iaitu barang yang didapat akan dia dengan mata hati dan dinamakan dia alam al-qalb kemudian maka alam jabarut dan iaitu dinamakan dia alam arwah kemudian maka alam lahut dan dinamakan dia alam as-sirr dan padanya hilang nama dan segala musamma dan tiada dilihat disinar itu melainkan tuhan yang wahidul ahad dan inilah sehingga-hingga fana’ dan daripadanya kembali orang yang ‘arif itu kepada baqa’ dan jadi ia mursyid yakni yang menunjukkan muridin
Beza roh dengan jisim ialah roh baqa’ sedangkan jisim fana’. Haqiqat roh – semakin hari semakin kuat. Ini berbeza dengan haqiqat jasad – semakin hari semakin lemah.
Mencari syeikh hukumnya wajib termasuklah dikalangan pembesar-pembesar ulama walaupun mereka telah mencapai tahap mujtahid mutlak. Dalam perjalanan menuju Allah ta’ala, mereka memerlukan seorang Syeikh. Apatah lagi ‘kanak-kanak kecil’ seperti kita yang memerlukan bimbingan seorang Syeikh. Ketahuilah bahawa pengalaman rohani adakalanya menjadi hijab kepada kita. Ini adalah kerana kita menyangka bahawa kita telah sampai padahal tidak. Sebab itulah kita memerlukan seorang syeikh untuk mentafsir apa-apa yang telah berlaku terhadap diri kita. Nabi saw setelah didatangi Jibril ketika berada dalam Gua Hira’ telah meminta nasihat dari Waraqah bin Naufal. Nabi saw menceritakan pengalamannya kepada Waraqah dan Waraqah membenarkan cerita Nabi saw dan berkata bahawa sesungguhnya Jibril telah datang bertemu baginda saw seperti Jibril bertemu para nabi sebelumnya. Pernah suatu hari Sayyidina Ali ra berjalan di kota Madinah dan bertemu dengan orang gila. Sayyidina Ali lantas menghormatinya. Kata Sayyidina Ali ra, Orang ini adalah guru aku kerana telah mengajarkan aku mengenal perbezaan anjing jantan dan betina”. Inilah adab belajar iaitu menghormati guru. Kata Sayyidina Ali, “Aku adalah hamba kepada orang-orang mengajar aku walau satu huruf. Kalau dia mahu dia boleh menjadikan aku khadamnya dan boleh menjualkan aku kepada sesiapa yang dikehendakinya”. Kata Imam Ahmad bin Hanbal, “Manusia bersama syeikh-syeikh mereka”. Andai kata syeikh mereka tidak ada, tidaklah dapat diketahui bagaimana agaknya mereka hendak menumpang hidup. Lihatlah bagaimana hubungan sahabat dengan Nabi saw dan hubungan tabi’in dengan para sahabat. Imam Abdul Aziz ad-Dabbagh berkata, “Seseorang itu tidak mengenal Allah melainkan mereka kenal Rasulullah saw. Seseorang itu tidak mengenal Rasulullah saw melainkan mereka kenal syeikh mereka”. Kata ulama, sesiapa yang lupa pada syeikh mereka maka mereka berada di jurang kebinasaan yang begitu nyata. Ini adalah kerana mereka menjauhkan diri dari pintu Rasulullah saw. Pintu Rasulullah saw adalah syeikh manakala pintu Allah adalah Rasulullah saw. Kata Sayyidina Abu Bakar ra kepada Rasulullah saw, “Aku tidak boleh memutuskan ingatanku padamu walau aku berada didalam tandas sekalipun”. Bertambah rapat hubungan kita dengan syeikh maka bertambah rapatlah hubungan kita dengan Allah (makrifatullah).
Awalim bererti kewujudan alam. Alam ada beberapa jenis seperti alam muluk, alam malakut, alam jabarrut dan alam lahut. Beza alam muluk dengan alam malakut ialah alam malakut hanya boleh dilihat dengan mata hati (basirah) bukannya mata kasar. Kata ulama, apabila satu huruf itu bertambah maka bertambah jugalah makna. Jadi, alam malakut itu bertambah hurufnya berbanding alam muluk maka ia lebih luas dari alam muluk. Ketika Nabi saw turun ke bumi dalam peristiwa Isra’ dan Mi’raj, baginda saw nampak orang memekik dan diselubungi dengan keadaan asap. Kata Jibril as, Itulah keadaan syaitan yang menyelubungi hati-hati manusia. Orang-orang salik tidak memerlukan alam malakut. Mereka tidak mempedulikan kecantikan alam malakut. Bahkan mereka fana’ segala alam yang tersebut untuk melihat Allah.
Kata Syeikh Soleh al-Ja’fari, orang-orang salik akan dibuka gambaran palsu dimana mereka akan menyangka bahawa mereka telah sampai haqiqat makrifat Allah padahal tidak. Ketahuilah bahawa setiap titisan hujan, Allah akan mewakilkannya dengan malaikat. Ketika hujan turun di Masjidil Haram, ada orang yang pergi mengambil air hujan disitu. Kata Sayyid Alawi al-Maliki, “Orang itu mengambil berkat atas berkat”.
[1] Al-Hayy al-Qayyum bererti yang hidup dan yang berdiri.
[2] Maksud disini ialah agar hati Nabi Daud as sentiasa tetap pada Allah Ta’ala
[3] Asar kauniah ialah kesan-kesan makhluk