Sairus Salikin - Bab Rahsia Sembahyang (3)

Pengajian Sairus Salikin karangan Allamah Syeikh Abdush Shamad al-Falimbani
Disyarah oleh Syeikh Ahmad Fahmi ZamZam al-Banjari

*Catatan dibawah adalah catatan bebas ana ketika menghadiri majlis pengajian Syeikh. Apa yang ana catatkan disini tidak merangkumi keseluruhan syarahan Syeikh melainkan bahagian-bahagian yang sempat dicatat oleh ana. Oleh itu, kemungkinan berlakunya kekurangan dan kelemahan semasa mencatat tidak dapat ana elakkan. Justeru, ana memohon berbanyak kemaafan sekiranya catatan ini tidak dapat menyampaikan maksud sebenar Syeikh ketika mensyarahkan bab ini. Sudah tentu syarahan Syeikh yang sebenar lebih meluas isi kandungannya dan lebih jelas penerangannya.Untuk itu, ana menggalakkan agar para pembaca yang membaca catatan ana ini menghadirkan diri ke majlis pengajian Syeikh untuk mendapatkan gambaran yang lebih jelas serta maksud sebenar butir-butir kandungan yang disampaikan oleh Syeikh. Adapun, tujuan ana mencatatkan sebahagian dari syarahan Syeikh adalah untuk memudahkan ana mengingati kembali apa yang telah disyarah oleh Syeikh.

Pada membicarakan sembahyang Jumaat
1. Jemaah dilarang melangkah bahu orang yang sedang duduk beriktikaf didalam masjid. Haram hukumnya mengikut sebahagian ulama kecuali dengan meminta izin terlebih dahulu.
2. Untuk imam bersegera naik ke mimbar maka ia dimaafkan. Begitu juga jika ada jemaah yang ingin maju ke saf depan yakni untuk mengisi saf depan yang kosong maka ia dibenarkan untuk melangkah bahu. Tidaklah bersalahan jemaah itu melangkah kerana tidak ada sebab jemaah yang datang awal itu duduk dibahagian belakang sedangkan ia sepatutnya duduk disaf depan bagi mengelakkan ia dilangkah orang lain. Maka jika datang awal, duduklah disaf depan.
3. Kata Syeikh, mempersilakan orang lain supaya duduk di saf depan hukumnya makruh. Dalam hal-hal yang berkaitan dengan ibadah, mendapatkan tempat yang lebih baik adalah sesuatu yang perlu direbut. Perbuatan memberi tempat yang lebih baik kepada orang lain tidak kena pada tempatnya dalam hal-hal bersangkutan ibadah ini. Kenapa perlu beri pada orang lain sedangkan kitalah yang patut mengambil peluang itu. Hal dalam ibadah ini amatlah berbeza dengan makan. Kalau dalam makan, tidak mengapa kita mempersilakan orang lain kerana itulah yang dituntut bahkan sunat kita mengutamakan orang lain.
4. Kata Nabi saw, seandainya manusia tahu kelebihan pahala duduk di saf pertama nescaya kamu berebut-rebut untuk mendapatkan saf pertama itu. Kata syeikh, ini samalah seperti azan. Jika ada orang tahu akan besarnya ganjaran pahala orang yang mengerjakan azan maka nescaya berlumba-lumbalah orang untuk melakukannya.
5. Ulang syeikh lagi, jika orang yang datang awal tetapi duduk dibaris belakang maka jika ada orang yang melangkah bahunya maka orang yang melangkah itu dimaafkan.
6. Tidak makruh melangkah orang yang duduk di pintu masjid sedangkan didalam masjid banyak ruang kosong.
7. Orang yang sedang sembahyang jika dilintasi dihadapnnya maka hukumnya haram. Maksudnya kita melintas didalam lingkungan sejadahnya (atau tempat sujudnya) maka ini haram hukumnya. Sebaiknya kita lalu dibelakangnya. Orang yang sedang bersembahyang kemudian dilintas orang lain dihadapannya maka hendaklah ia membela diri dengan menghadang orang itu dengan tangannya.
8. Kalau orang yang sedang bersembahyang itu tidak meletakkan tanda (supaya orang tidak melintas dihadapannya), maka orang yang melintas itu tidaklah jatuh haram hukumnya melainkan sekadar makruh sahaja.
9. Sunat bagi lelaki duduk disaf hadapan sedangkan bagi perempuan sunat duduk disaf belakang.
10. Tiga perkara kalau manusia tahu akan pahalanya, nescaya mereka akan berebut mendapatkannya ialah
a. Pahala orang yang azan
b. Pahala orang yang duduk disaf hadapan
c. Pahala bagi orang yang datang awal untuk sembahyang Jumaat
11. Jemaah yang duduk didalam masjid kalau imam sudah naik ke atas mimbar untuk berkhutbah maka haram baginya sembahyang (sembahyang sunat). Adapun orang yang baru masuk kedalam masjid ketika imam naik mimbar maka sunat dikerjakannya sembahyang dua rakaat samada tahiyatul masjid atau qabliah jumaat atau qadha sembahyang subuh.
12. Qadha terbahagi kepada dua iaitu qadha wajib segera dan qadha tidak wajib segera. Qadha wajib segera merujuk kepada sembahyang yang luput dengan kesengajaan. Misalnya seseorang itu telah mendengar azan subuh tetapi sambung tidur balik apabila terjaga maka subuhnya terlepas. Lalu ia wajib qadha subuh dengan segera. Begitu juga dengan keadaan orang sekarang yang mengutamakan kerja lebih dari sembahyang sehingga menaiki bas sebelum waktu sembahyang subuh. Apabila sampai di pejabat, waktu subuh pun sudah habis, oleh itu wajib baginya qadha segera. Qadha tidak wajib segera merujuk kepada sembahyang yang luput dengan tidak sengaja. Sebenarnya qadha ini pun wajib disegerakan kerana kita masih berhutang kepada Allah swt. Contoh qadha ini ialah apabila seseorang tertidur dan tidak sedar waktu sembahyang telah terlepas misalnya waktu Subuh. Ketika terjaga jam sudah pukul 8.00. Bagi mengelakkan terlewat sampai ke pejabat maka beliau boleh mengerjakan qadha itu kemudian.
13. Jika mengerjakan sembahyang ketika imam naik mimbar maka eloklah diringkaskan sembahyang itu dengan melaksanakan yang wajib sahaja. Ini supaya kita boleh memberi perhatian kepada khutbah. Ketika khutbah, dengar baik-baik isi kandungannya. Jangan buat perkara lain termasuklah bertasbih, membuat lakaran-lakaran jari kepada karpet atau mengepung semut (bermain-main dengan semut yang melintasi hadapan kita).
14. Tetapi jika masjid terlalu luas atau speaker rosak sehingga kita tidak dapat mendengar apa-apa teks khutbah maka sunat bagi kita berzikir secara perlahan-lahan (hanya kita sahaja yang mendengar).
15. Selesai sembahyang Jumaat, sunat bagi kita membaca al-Fatihah 7 kali, al-Ikhlas 7 kali, Al-Falaq 7 kali dan An-Nas 7 kali sebelum berkata-kata. Dengan ini, kita akan terpelihara dari kejahatan dan gangguan syaitan dari Jumaat pertama hinggalah ke Jumaat kedua. Selepas itu, lazimilah diri dengan membaca doa murah rezeki dan bebas hutang.

16. Sunat juga bagi kita mengerjakan sembahyang sunat ba’diah lepas Jumaat samada 2 atau 4 atau 6 rakaat.
17. Sunat lepas sembahyang Jumaat, kita mengekalkan tempat duduk didalam masjid hingga ke sembahyang Asar malah duduk sehingga sembahyang Maghrib itu terlebih afdhal.
18. Kata Syeikh, nak buat ibadah zaman sekarang ini kena merayu-rayu. Kalau tak kena gaya, mungkin orang tak datang padahal ganjaran pahala buat ibadah sangatlah besar. Contohnya, kalau panggil buat tahlil, hanya segelintir sahaja yang datang tapi kalau bab konsert dan perkara maksiat yang lain, berebut-rebut pula orang yang datang bahkan berbayar pula.
19. Kata Imam al-Ghazali, Barangsiapa Asar didalam masjid tempat ia mengerjakan solat Jumaat maka adalah pahala baginya seperti pahala haji dan barangsiapa yang tetap tempat duduknya didalam masjid hingga ia mengerjakan sembahyang maghrib maka adalah bahagian pahala baginya seperti pahala haji dan umrah.
20. Kata Syeikh, zaman sekarang ini, perangai orang sangatlah aneh. Banyak orang kaya pergi ke haji dan umrah untuk melancong. Lalu tidak ada kesan ibadah yang dibawa balik maka jadilah ia satu pekerjaan yang sia-sia. Orang pertengahan pula pergi haji untuk berniaga. Lalu tidak ada juga kesan ibadah yang dibawa balik melainkan sia-sia jua. Orang yang alim pula pergi ke Makkah untuk dikira-kira jumlah hajinya. Lalu tidak ada kesan ibadah yang dibawa baik melainkan sifat riak sahaja. Manakala orang faqir pergi ke Makkah dengan keadaan meminta-minta.
21. Kata Syeikh lagi dengan memetik kata ahli sufi besar Junaid al-Baghdadi, orang yang soleh berubah setiap kali tapi orang yang riak tidak pernah berubah. Maksudnya, orang yang soleh itu sentiasa berubah untuk mendapatkan pahala yang lebih besar. Ini berkait-rapat dengan keadaan orang yang duduk didalam masjid. Banyak manfaatnya apabila duduk didalam masjid. Besarlah ganjaran pahala bagi orang yang beriktikaf didalam masjid kerana boleh diniatkan untuk bermacam-macam perkara kebaikan. Antaranya;
a. Niat iktikaf
b. Niat pahala mengaji
c. Niat untuk duduk dengan orang yang baik-baik/soleh
d. Niat untuk duduk jauh dari orang-orang yang tidak baik dan cintakan maksiat
e. Niat untuk tunggu waktu solat jemaah. Kata syeikh, pahala menunggu itu sama seperti pahala orang yang sentiasa dalam keadaan sembahyang.
22. Didalam masjid, hendaklah jangan bercakap hal-hal dunia atau sia-sia. Tumpukan untuk hal-hal akhirat dan carilah bekalan akhirat sebanyak yang mungkin. Hari Jumaat eloklah kita fikirkan hal akhirat. Eloklah kita ‘servis’ jiwa (rohani) kita pada hari itu.
23. Disunatkan kita mengikuti malis ta’lim atau majlis ilmu yang diadakan dimasjid pada hari Jumaat.
24. Pada hari Jumaat, ada satu waktu yang mustajab untuk berdoa. Tetapi waktu itu dirahsiakan Allah Taala. Kita hendaklah mengintai-intai waktu itu sama seperti kita mengintai malam Lailatul Qadar. Kenapa Allah sembunyikan waktu itu? Hikmahnya ialah supaya kita rajin beribadat. Fitrah manusia kalau dah tahu (sesuatu perkara itu) maka langsung kerja itu tidak dlakukan dengan bersungguh-sungguh. Ini sangatlah berbeza dengan orang yang dibukakan hijab oleh Allah Taala. Orang yang dibukakan hijab, ibadahnya langsung tidak berkurang sebaliknya makin bertambah. Ini sebagai tanda kesyukurannya kepada Allah Taala yang telah mengurniakan kepadanya segala macam kelazatan munajat kepada Allah Taala (dengan hijabnya dibuka).
25. Sungguh kata Syeikh, zaman akhir zaman ini banyak perkara terbalik berlaku. Apabila orang buat maksiat, orang tidak berasa pelik malah boleh terima pula tetapi jika ada orang yang buat taat/zikir maka ramai orang yang berasa pelik.
26. Setengah ulama berkata waktu mustajab pada hari Jumaat itu ialah
a. Pada ketika terbit matahari
b. Pada ketika gelincir matahari (hampir Zohor)
c. Pada ketika azan
d. Pada ketika khatib naik mimbar
e. Pada ketika manusia berdiri hendak memulakan solat
f. Pada akhir waktu asar (pada waktu ikhtiar). Kata Syeikh, waktu asar terbahagi lima iaitu waktu ula, waktu jawas, waktu ikhtiar (1 jam sebelum terbenam matahari), waktu makruh dan waktu haram.
g. Pada sebelum masuk matahari (beberapa minit sebelum maghrib. Digalakkan selawat ketika menunggu sebelum terbenamnya matahari.
27. Kata Syeikh, ingatlah dua perkara ketika berdoa iaitu BERLINDUNG DARIPADA KEMURKAAN ALLAH DAN MENGHARAPKAN KEREDHAAN/RAHMAT ALLAH TAALA. Bukannya dengan minta hal-hal dunia kerana permintaan itu sangatlah kecil.
28. Kata Syeikh lagi, untuk anak-anak, mintalah (berdoalah) kepada Allah Taala ketika mereka sedang tidur. Renungilah mereka tatkala mereka sedang tidur nescaya bercucuranlah air mata kita sehinggalah terlupalah kita akan kenakalan mereka disiang hari. Di kala kita merenung mereka tidur, dengan waktu ketika itu pukul 2 atau 3 pagi, mudahlah airmata kita menitik dan kasih-sayang kita terbit dengan ikhlas. Dikala itu, mintalah kepada Allah Taala yang terbaik untuk anak-anak kita. Syeikh berkata gurunya ketika ditengah malam, akan naik ketingkat atas untuk berdoa buat anak-anak muridnya. Ditengah malam, ketika muridnya sedang lena tidur, guru syeikh akan berdoa bersungguh-sungguh, menangis memohon kepada Allah Taala agar dikurniakan segala kebaikan dan kesalehan untuk anak muridnya.
29. Pada malam Jumaat dan hari Jumaat, elok bagi kita selawat kepada Nabi saw sebanyak yang mungkin. Selawat ini sangat istimewa disisi Allah Taala. Allah memerintahkan kita selawat kepada Nabi saw kerana Allah dan para malaikat turut berselawat ke atas Nabi saw. Perintah selawat ini adalah luar biasa kerana siapa yang melakukannya pasti akan diterima Allah Taala walaupun yang melakukannya adalah orang fasik. Sebab itu dalam doa, teramatlah afhdal jika kita menghimpitkan doa kita dengan memulakan doa dengan selawat dan mengakhirkan doa juga dengan selawat.
30. Orang yang paling dekat dengan Nabi saw ialah orang yang paling banyak selawat. Bagi orang lelaki, orang yang paling banyak selawat akan dikurniakan paling banyak bidadari disyurga. Namun ini bukanlah membelakangkan si isteri kerana nikmat syurga yang paling besar ialah nikmat melihat zat Allah Taala.
31. Dihari Jumaat juga hendaklah memperbanyakkan bacaan al-Quran. Surah yang digalakkan untuk dibaca ialah surah al-Kahfi. Bacalah surah ini pada malam dan hari Jumaat. Apabila surah ini dibaca dimalam Jumaat maka memancarlah nur dari rumah sampai ke Makkah. Kelebihan membaca surah ini ialah dosa si pembaca diampunkan sehingga ke Jumaat berikutnya, terpelihara dari penyakit buah pinggang, barah, sopak dan kusta dan terlepas dari fitnah Dajjal.
32. Sunat membaca surah al-Ikhlas pada malam dan hari Jumaat. Kata Syeikh, kita ini kenalah rasa rindu pada Allah Taala Bila kita rasa rindu, barulah kita buat persediaan terbaik untuk berjumpa Allah Taala. Sebab itu kita kena Tanya pada diri kita, adakah kita sudah bersedia untuk mati? Adakah kita ini tergolong pada orang yang takut mati kerana cintakan harta dunia atau sebaliknya?
33. Para sahabat tatkala berdepan dengan maut tidak sabar-sabar untuk berjumpa dengan kekasih mereka yakni Nabi saw. Saiyidina Usman, r.a khulafa rasyidin yang ketiga, ketika dikepung musuh telah didatangi oleh Nabi saw dalam mimpinya. Nabi bertanya kepadanya samada hendak ditolong melawan musuh atau nak berbuka puasa dengannya. Kata Saiyidina Usman, Sungguh aku ingin berbuka puasa denganmu Ya Rasulullah. Maka Saiyidina Usman dibunuh oleh musuhnya lalu bertemulah Saiyidina Usman dengan kekasihnya, Junjungan Besar Nabi Muhammad saw seperti yang dicita-citanya selama ini. Saiyidina Usman telah lama bersedia untuk mati kerana dia telah menyediakan bekalan secukupnya lalu kita?

Sairus Salikin - Bab Rahsia Sembahyang (2)

Pengajian Sairus Salikin karangan Allamah Syeikh Abdush Shamad al-Falimbani

Disyarah oleh Syeikh Ahmad Fahmi ZamZam al-Banjari
*Catatan dibawah adalah catatan bebas ana ketika menghadiri majlis pengajian Syeikh. Apa yang ana catatkan disini tidak merangkumi keseluruhan syarahan Syeikh melainkan bahagian-bahagian yang sempat dicatat oleh ana. Oleh itu, kemungkinan berlakunya kekurangan dan kelemahan semasa mencatat tidak dapat ana elakkan. Justeru, ana memohon berbanyak kemaafan sekiranya catatan ini tidak dapat menyampaikan maksud sebenar Syeikh ketika mensyarahkan bab ini. Sudah tentu syarahan Syeikh yang sebenar lebih meluas isi kandungannya dan lebih jelas penerangannya.Untuk itu, ana menggalakkan agar para pembaca yang membaca catatan ana ini menghadirkan diri ke majlis pengajian Syeikh untuk mendapatkan gambaran yang lebih jelas serta maksud sebenar butir-butir kandungan yang disampaikan oleh Syeikh. Adapun, tujuan ana mencatatkan sebahagian dari syarahan Syeikh adalah untuk memudahkan ana mengingati kembali apa yang telah disyarah oleh Syeikh.

Ketika berhadap dengan Allah, kita hendaklah bersedia dengan apa yang kita miliki. Pertama, mulut. Perkataan kita hendaklah menyatakan bahawa kita menghadapkan diri pada Allah Taala.
Kedua, badan. Badan kita hendaklah menghadap Allah Taala. Ketiga, hati. Hati hendaklah dikosongkan tentang perkara-perkara selain dari Allah Taala.
Kata Syeikh, hamba Allah yang sujud menyangka dia sujud untuk menghampirkan diri kepada Allah padahal sujudnya itu mengundang satu dosa. Dosanya itu pula jika dialihkan pada satu negeri akan membinasakan seluruh penduduk negeri itu. Jadi, bagaimana pula sujud itu boleh mengundang dosa? Jawabnya, sujud itu tidak mentakzimkan dan mentasbihkan Allah Taala. Hatinya ketika sujud masih lagi membesarkan hal-hal dunia. Dia menyangka mendapat pahala tetapi sebenarnya mendapat dosa. Sujudnya itu bukan diniatkan kerana Allah Taala tetapi dengan mengharap sesuatu yang tersirat didalam hatinya.
Tidak semua diantara kita boleh khusyuk didalam sujud. Adakalanya kita mengikut nafsu atau hati tertakluk kepada dunia. Jadi, sebenarnya perbuatan itu mendekatkan kita kepada seksa. Tentang hal ini, jangan pula langsung tidak perlu sujud kerana berpendapat bahawa untuk apa perlu sujud jika sujud itu akan mengakibatkan dosa. Jadi, sebenarnya kita perlu banyak belajar. Belajar tentang sujud yang benar. Caranya ialah dengan mentakzimkan diri sepenuh-penuhnya kepada Allah Taala dengan menyatakan, Ya Allah, Sesungguhnya pendengaranku, penglihatanku, otakku, hatiku tunduk kepada Engkau Ya Allah.
Apabila kita membaca tahiyat (awal dan akhir), ingatlah kita pada Nabi kerana bacaan tahiyat itu berkait-rapat dengan peristiwa Nabi saw bertemu Allah Taala. Nabi memuji Allah dengan melihat Allah. Allah Taala memberi salam ke atas Nabi dan Nabi juga memberi salam dengan tidak lupa menyertakan umatnya didalam salamnya. Begitulah cinta dan kasihnya Nabi pada umatnya. Oleh itu, hadirkanlah dan bayangkanlah rupa Nabi dan anggaplah salam yang kita ucapkan itu adalah salam yang berhubung terus kepada Nabi. Kata Syeikh, sebahagian ulama mendengar Nabi menjawab salam ketika mereka mengucapkan salam keatas Nabi didalam bacaan tahiyat. Kenapa salam yang diucapkan itu dikatakan salam langsung kepada Nabi? Kerana salam itu jika dilihat pada maksud adalah merujuk kepada lafaz yang kedua bukan yang ketiga (ghaib).
Kata Syeikh, diantara tanda-tanda doa yang diqabul ialah doa itu hendaklah disertakan dengan seluruh muslimin-muslimat. Ini bagi menunjukkan kita adalah seorang hamba Allah yang sentiasa berlapang dada dan jauh dari sifat merasa gembira apabila orang Islam yang lain berbuat dosa. Kita hendaklah mendoakan agar semua umat Islam diampunkan dosa-dosa mereka. Sifat syamatah iaitu berasa seronok apabila tengok orang berbuat dosa adalah sifat yang dilarang. Kita hendaklah menjauhi sifat ini. Hikmahnya, bila kita mendoakan orang lain, sebenarnya kita juga telah mendoakan untuk diri kita sendiri. Mendoakan kesejahteraan untuk orang lain bererti mendoakan kesejahteraan untuk diri sendiri jua. Kenapa kita perlu mendoakan rahmat bagi Nabi saw sedangkan Nabi saw itu sudah luar biasa kebaikannya? Jawabnya, apabila kita mendoakan kesejahteraan kepada Nabi saw maka darjat baginda diangkat naik. Apabila darjat baginda meningkat naik maka kita sebagai umatnya juga turut akan mendapat kesejahteraan. Apabila Nabi saw hebat maka umatnya juga adalah hebat. Itulah sebabnya dikatakan kebaikan kita berdoa kepada Junjungan Nabi saw itu sebenarnya akan kembali juga kepada kita. Kita juga akan mendapat kesejahteraan dari Allah Taala kerana mencintai Rasulullah saw. Apalagi diakhir zaman ini, kurangnya guru-guru mursyid yang boleh membimbing anak murid. Para ulama sepakat menyatakan bahawa amalan yang boleh menggantikan kekurangan guru mursyid itu ialah dengan membaca salawat ke atas Nabi saw. Salawat akan membimbing kita dengan rahmat Allah swt. Sebab itu acara-acara tariqah dan majlis ilmu diperbanyakkan dengan bacaan salawat kerana rahmat Allah turun dengan banyaknya dan seterusnya membimbing (irsyad) manusia.
Selesai tahiyat maka kita akan memberi salam. Apabila kita beri salam, kita sebenarnya memberi salam kepada malaikat, jin dan manusia yang berada disisi kita. Kita bersyukur kepada Allah Taala kerana telah berjaya menyempurnakan sembahyang. Tetapi pada masa yang sama kita perlu malu kepada Allah Taala kerana sembahyang yang kita lakukan itu banyak kekurangannya. Maka dengan kekurangan yang ada itu, kita akan cuba dan sentiasa berusaha memperbaikinya. Sembahyang ini adalah ibarat hadiah yang kita berikan kepada Allah Taala. Takut-takut juga hadiah yang kita berikan atau persembahkan itu terlalu banyak kekurangan. Itulah sebabnya kita harus berazam untuk mempersembahkan hadiah yang terbaik.
Kita hendaklah berasa takut kepada Allah tentang sembahyang yang kita lakukan. Takut-takut kalau sembahyang itu mengundang kemurkaan Allah Taala kerana tidak sempurna. Tetapi pada masa yang sama kita perlu berharap kepada Allah Taala. Kerana sebagai manusia, kita terlalu banyak kelemahan. Oleh itu kita berharap agar sembahyang yang kita lakukan itu diterima Allah Taala kerana itulah yang terbaik yang kita mampu lakukan. Harap-harap sembahyang kita itu diterima Allah Taala tetapi pada masa yang sama kita berazam untuk melakukan yang lebih baik.
Kata Syeikh, sembahyang yang tidak baik akan menjadi 'pemukul' yang akan memukul kita kerana hati kita lalai ketika sembahyang. Sifat orang yang beruntung dalam sembahyang ialah
1. Khusyuk
2. Memelihara kekhusyukan sembahyang iaitu dengan membuat yang terbaik dan mengibaratkannya seperti hadiah yang paling baik yang pernah kita persembahkan.
3. Sentiasa menghadirkan hati agar sentiasa khusyuk.
4. Khusyuk itu dikekalkan sehingga diluar sembahyang.

Pada membicarakan adab-adab sembahyang berjemaah

Adab hendaklah dijaga dengan baik oleh imam mahupun makmum. Imam hendaklah disukai makmum. Imam mestilah berbudi pekerti, akhlak yang mulia dan mempunyai sifat-sifat yang terpuji. Bila ada makmum yang benci atau suka pada seseorang imam maka hendaklah dihitung dari sudut majoriti. Walaubagaimanapun, dalam Islam, majoriti itu tidaklah mutlak kerana orang-orang yang soleh itu tetap diutamakan. Makruh jadi imam jika makmum lebih baik (fasih) bacaannya. Tetapi walaupun makmum lebih fasih, imam itu masih lagi boleh jadi imam. Imam ini dipanggil imamatul mafdhul. Makruh jadi imam jika makmum lebih faqih dalam ilmu fiqh dari imam.

Untuk azan, hendaklah didahulukan dengan wudhu. Makruh azan tanpa wudhu. Makruh juga menghimpunkan imam dan muazzin. Maksudnya, dialah imam dan dialah juga yang azan. Hikmahnya supaya pahala itu dibahagi-bahagikan kepada yang lain.

Ada yang kata tugas imam itu lebih afdhal. Ini adalah berdasarkan kepada tanggungjawabnya keatas makmum. Ada yang kata tugas bilal itu lebih afdhal. Ini adalah kerana ia menyeru orang lain datang ke masjid untuk sembahyang berjemaah.

Imam hendaklah menjaga waktu sembahyang. Sembahyang perlu dilakukan awal waktu kecuali waktu isyak yang boleh dilewatkan. Bila jadi imam, hendaklah sempurnakan wudhu, jaga penampilan akhlak dan peribadi kerana ini penting untuk menjaga hati makmum.

Merapatkan saf ialah dengan cara tumit bertemu tumit dan bahu bertemu bahu. Apabila ini tidak berlaku, maka 'cedera'lah saf. Saf menggambarkan kesatuan ummah. Rosak saf bererti pecahlah kesatuan. Bila kesatuan pecah maka mudahlah syaitan masuk.

Syarah Matan Jauharatut Tauhid (1)

Syarah Matan Jauharatut Tauhid yang dikarang oleh Syeikh Ibrahim Laqqani. Syarah disampaikan oleh al-Fadhil Ustaz Zamihan Mat Zin al-Ghari dalam majlis ilmu tafaqquh di Masjid al-Muhsinin

Syarah arju' dari matan raja' - raja' maksudnya mengharap-harap. Maknanya, harap-harap jadi atau harap-harap berhasil. Tambahnya lagi, harap-harap matan yang isi kandungannya tentang tauhid berhasil dan memberi manfaat.
Harapan yang beserta dengan hati itu adalah sesuatu yang terpuji.
Qabul itu maknanya terima dengan redha yakni terima dengan senang hati. Maksudnya tiada penentangan terhadap orang yang melakukan demikian. Menurut pandangan ulama yang rajih, bila dah qabul, jangan ada niat nak ungkit balik. Jangan ada penentangan. Jika ada niat ungkit atau penentangan maka qabul tidak akan sempurna.
Qabul yang sempurna ialah penerimaan dengan senang hati atau sukarela atau tidak ada ungkitan atau tidak ada penentangan. Menurut pandangan sesetengah ulama, qabul ini sebenarnya diberi 'pahala.
Erti tom'ah ialah mengerjakan ibadah kepada Allah Taala. Tomi'an pula ialah melakukan ibadah dengan sepenuh hati dan keterujaan. Seseorang haruslah mempunyai sifat tamak haloba untuk mencari keredhaan Allah Taala dan mengharapkan ganjaran akhirat. Inilah sifat ketamakan yang terpuji kerana mencari ganjaran akhirat. Sebaliknya sifat yang tercela dan dikeji ialah ketamakan mencari dunia. Kata sesetengah ulama, martabat ahli fiqh ialah melaksanakan ibadah untuk mencari manfaat dunia dan menolak atau membuang kemudaratan akhirat. Kata al-khawass iaitu orang-orang yang khusus (sufi), tidak sah ibadat kecuali jika diniatkan menjunjung titah perintah Allah Taala dan kerana mahabbah (cinta) kepada Allah dan Rasul-Nya. Peringkat ini disebut peringkat atau martabat mutawassit (pertengahan). Peringkat yang paling tinggi menurut pendapat orang yang khawass ialah tidak sah ibadat jika tidak diniatkan untuk mendekatkan diri (taqarrub) kepada Allah swt.
Ikhlas itu ada 3 bahagian
1. Ikhlas rendah
2. Ikhlas pertengahan
3. Ikhlas tinggi
Ikhlas yang pertama itu mengerjakan ibadat kerana menginginkan keperluan dunia dan akhirat.
Ikhlas pertengahan pula mengerjakan ibadat kerana menginginkan pahala akhirat dan ingin selamat di akhirat.
Ikhlas ketiga itu ialah kerana taqarrub dan mahabbah kepada Allah Taala.
Kita ini dalam ikhlas peringkat ke berapa? Cubalah berganjak dari peringkat 1 (jika merasakan diri di peringkat 1) dan keperingkat yang lebih tinggi.
Menuntut ilmu itu ada syaratnya iaitu untuk beramal bukannya untuk perkara-perkara lain seperti nak dapat kerja, jadi konsultan atau berjidal (berbalah) dengan orang lain. Bila mengaji kenalah baca dari mula sampai akhir. Bila mengaji kenalah bawa kitab. Syarat belajar hendaklah mengaji dan ilmu itu mestilah melengkapi segala ilmu.
Mestilah ada guru mursyid yang boleh memberi tunjuk ajar. Guru mursyid itu mestilah
1. alim dalam ilmunya.
2. ilmunya bersilsilah iaitu ilmu yang diwarisi.
3. ada ijazah dari guru sebelumnya.
4. mempunyai kerohanian yang tinggi.
Ilmu yang bersilsilah maksudnya guru mestilah telah bermusyafahah iaitu guru itu mengambil ilmu dari mulut ke mulut dengan guru sebelumnya dan ilmu itu mestilah sah dari segi sanadnya.
Guru mengajar dengan jelas huraiannya, zahid (sifatnya zuhud) serta qana'ah yakni cukup sekadar ibadah. Maksud qana'ah disini ialah semua aktiviti yang dilakukannya adalah ibadah.
Guru juga perlu memelihara kelakuannya yakni warak.

Sairus Salikin - Bab Rahsia Sembahyang (1)

Masjid al-Falah USJ 9

Kitab Sairus Salikin Jilid 1

Pengajian Sairus Salikin karangan Allamah Syeikh Abdush Shamad al-Falimbani
Disyarah oleh Syeikh Ahmad Fahmi ZamZam al-Banjari
*Catatan dibawah adalah catatan bebas ana ketika menghadiri majlis pengajian Syeikh. Apa yang ana catatkan disini tidak merangkumi keseluruhan syarahan Syeikh melainkan bahagian-bahagian yang sempat dicatat oleh ana. Oleh itu, kemungkinan berlakunya kekurangan dan kelemahan semasa mencatat tidak dapat ana elakkan. Justeru, ana memohon berbanyak kemaafan sekiranya catatan ini tidak dapat menyampaikan maksud sebenar Syeikh ketika mensyarahkan bab ini. Sudah tentu syarahan Syeikh yang sebenar lebih meluas isi kandungannya dan lebih jelas penerangannya.Untuk itu, ana menggalakkan agar para pembaca yang membaca catatan ana ini menghadirkan diri ke majlis pengajian Syeikh untuk mendapatkan gambaran yang lebih jelas serta maksud sebenar butir-butir kandungan yang disampaikan oleh Syeikh. Adapun, tujuan ana mencatatkan sebahagian dari syarahan Syeikh adalah untuk memudahkan ana mengingati kembali apa yang telah disyarah oleh Syeikh.

Bab Rahsia Sembahyang (syarah menggunakan buku jilid 1)
Persyaratan awal sebelum sembahyang ialah
1. Menghadirkan hati
2. Memahami makna yang kita baca
3. Mentakzimkan Allah
4. Rasa takut kepada Allah
5. Mengharapkan kepada Allah
6. Malu kita kepada Allah
Selanjutnya, kita perlu memahami persyaratan ketika sembahyang
1. Menghadirkan diri dalam hati. Apabila azan dilaungkan, kita akan merasakan gegak-gempita seperti berlakunya hari kiamat. Orang-orang ariffin apabila azan dilaungkan akan merasa takut dan menggeletar. Mendengar azan itu adalah satu seruan yang perlu diberi perhatian serius kerana azan itu adalah seperti satu panggilan menghadap Allah sama seperti keadaannya di hari Kiamat dimana kita semua akan menghadap Allah swt.
2. Ketika bersuci, kita hendaklah menghadirkan diri supaya hati kita turut disucikan. Bukan sekadar zahir sahaja yang disucikan. Hati disucikan dengan cara bertaubat dan bersungguh-sungguh mensucikan diri dari akhlak-akhlak mazmumah dan sifat-sifat yang tercela.
3. Tentang perkara menutup aurat, pada zahirnya menutup aurat itu adalah menutup sesuatu yang keji dari pandangan manusia tetapi dari segi batinnya pula, ia menutup segala sifat kecelaan dan keaiban. Adalah amat penting untuk menghilangkan hati dari sifat kecelaan.
4. Adapun menghadap kiblat itu, hendaklah berlaku zahir dan batin berhadap kepada Allah Taala. Maksud batin ialah hati yang berhadap kepada Allah Taala bukannya makhluk lain atau apa-apa selain dari Allah Taala. Syeikh menganjurkan agar kita membaca doa-doa berikut sebelum memulakan sembahyang bagi melahirkan rasa khusyuk. Sebelum membaca doa-doa ini, hendaklah kita membaca Surah An-Nas (rujuk dibawah)
a. Doa pertama, maksudnya ialah; Ya Allah, perbaikilah cara kami menghadap Engkau
b. Doa kedua, maksudnya ialah; Ya Allah, kurniakanlah kepada aku sembahyang seafdhal-afdhal yang Engkau kurniakan pada hambamu yang soleh



5. Untuk mendapat khusyuk dan tunduk kepada Allah, buangkan segala kebesaran , kemegahan dan rasa/sifat takbur. Jika perasaan ini masih wujud ketika sembahayang maka kita tidak akan dapat merasa nikmat khusyuk. Ingatkanlah didalam hati bahawa zahir dan batin kita ‘dilihat’ oleh Allah Taala. Allah senantiasa tahu apa yang ada didalam hati kita. Syeikh memetik kata Imam Hasan al-Basri ketika memberi komentar terhadap masyarakat dizamannya. Katanya,
Orang ramai yang beriman tetapi iman mereka tidak sampai ketingkatan ‘yaqin’
Maksudnya, Kita tidak bersungguh-sungguh melakukan ibadah dan masih bermalas-malasan mengerjakan ibadah kerana belum sampai kepada tingkatan ‘yaqin’.
Dizaman Imam Nawawi, ada orang alim yang bertasbih sehingga mencapai 100, 000 sehari kerana beliau sudah mencapai tingkatan yaqin. Segala amalan dilakukan bersungguh-sungguh dan memanfatkan segala masa yang ada. Jadi bagaimana kita boleh lalai hati kita dihadapan Allah Taala? Jika dengan manusia, boleh pula kita membuat perancangan yang rapi. Jika kita berjumpa raja atau orang kenamaan, boleh pula kita membuat persediaan berhari-hari tetapi apabila menghadap Allah Taala, tidak pula kita berazam untuk melakukan yang terbaik.
6. Sebab itulah kita perlu berasa malu kepada Allah Taala. Malu kerana tiap-tiap hari dalam sembahyang, kita berikrar dengan Allah Taala bahawa sembahyang kita, ibadat kita dan hidup serta mati kita yang kita baca dalam iftitah tetapi adakah kita memang betul-betul telah memenuhi ikrar tersebut. Untuk menebus malu iu, kita hendaklah sentiasa memohon ampun dan maaf kepada Allah Taala. Kita buat yang terbaik dihadapan Allah Taala. Ibaratkan bahawa kita sembahyang sambil disaksikan oleh orang-orang yang saleh. Sudah pasti kita akan berasa bimbang untuk membuat salah kerana pasti akan ditegur. Dengan cara itu, kita akan sentiasa memperbaiki amalan sembahyang kita. Jangan kita ibaratkan diri kita dihadapan orang kafir atau kanak-kanak kerana mereka tidak mengerti apa-apa. Oleh itu, kita tidak akan dapat memperbaiki amalan sembahyang sebaliknya sembahyang kita pun akan menjadi ‘lebih kurang’ sahaja.
7. Apabila kita mengangkat takbiratul ihram, ianya bermakna kita telah meng’haram’kan segala yang halal dilakukan sebelum ini. Misalnya, jika sebelum ini kita boleh makan tetapi dalam sembahyang kita tidak boleh makan. Dan ianya berlanjutan sehinggalah kita selesai memberi salam. Itulah sebabnya ia dinamakan ihram iaitu mengharamkan perkara-perkara yang boleh dilakukan tetapi tidak boleh dilakukan ketika sembahyang. Konsep ini samalah seperti mengerjakan haji dimana jemaah mengenakan pakaian ihram. Ketika memakai ihram, jemaah diharamkan mengerjakan perkara-perkara yang terlarang yang sebenarnya boleh dilakukan ketika di luar ihram.
8. Ketika sembahyang, hendaklah kita masukkan dahulu ‘kebesaran’ Tuhan. Kita hendaklah menafikan segala kebesaran yang lain termasuklah duit, pangkat, harta dan sebagainya agar kita mendapat khusyuk. Pernah tak kita menghitung jumlah takbir kita yakni Allahuakbar didalam sembahyang dalam satu hari? Tidak pernah bukan. Sedangkan perkara lain kita ambil berat misalnya baki SMS, baki duit dalam bank tetapi soal sembahyang kita tidak ambil berat. Sepatutnya kita renung dan ambil tahu tentang sebutan Allahuakbar supaya kosong hati kita dari membesarkan perkara-perkara lain selain dari Allah Taala. Kalimah Allahuakbar akan membunuh nafsu dan sifat takbur jika dihayati bersungguh-sungguh. Dengan itu barulah sembahyang kita boleh khusyuk.
Kata Syeikh, apabila terlihat sesuatu yang menggerunkan atau mengejutkan kita, hendaklah mengucapkan Allahuakbar terlebih dahulu diikuti dengan surah-surah lain seperti ayat Kursi dan sebagainya. Ini adalah kerana apabila kita menyebut kalimat tersebut bermakna kita menafikan segala benda-benda lain kerana tiada yang lebih besar melainkan Allah Taala.
9. Membesarkan perkara lain selain dari Allah adalah termasuk dalam perkara syirik. Kata Syeikh, syirik ini terbahagi kepada dua iaitu
a. Syirik jali (terang) – orang yang secara zahir menyekutukan Allah seperti menyembah patung/berhala
b. Syirik khafi (samar) – Orang yang secara halus menyekutukan Allah seperti mengerjakan sembahyang dengan mengharapkan mendapat pujian dan penghargaan dari orang lain bukannya hendak mendapatkan keredhaan Allah Taala.
10. Apabila kita membaca “bahawasanya sembahyangku dan ibadatku dan hidupku dan matiku dalam Iftitah, maka hendaklah kita ‘fana’kan segala apa yang ada pada diri kita kerana semua yang ada itu adalah pinjaman dari Allah Taala. Maksud fana’ disini ialah kita tidak memiliki apa-apa kerana semuanya adalah milik Allah Taala.
11. Kita hendaklah menghilangkan perasaan/ingatan yang menyebabkan kita tidak khusyuk ketika sembahyang seperti teringat-ingat akan aurat perempuan dan perkara maksiat. Syeikh menganjurkan kita membaca doa yang dimuatkan didalam buku Bekal Akhirat m/s 108 - rujuk doa dibawah (ana belum memiliki buku ini).




Sebenarnya, apabila kita tertengok aurat perempuan, hendaklah kita alihkan cepat-cepat pandangan kita ke tempat lain. Dengan mengalihkan pandangan itu, Allah akan mengurniakan kepada kita kelazatan munajat dan khusyuk kepada Allah. Babak-babak kejahilan semasa muda dahulu jangan diimbas-imbaskan balik. Ingatkan sahaja didalam diri ini tentng ibadah yang hendak dilakukan supaya kita sentiasa mendapat kurnia dan redha Allah Taala. Pandangan hidup kita hendaklah dibetulkan sepanjang masa.Khusyuk ini tidak boleh dibeli di kedai kerana ia adalah satu proses sepanjang hayat.
12. Syaitan adalah makhluk Allah. Tugasnya adalah menganggu manusia dari melakukan kebaikan dan ibadah. Oleh itu, kita perlu meminta perlindungan dari Allah Taala supaya terpelihara dari godaan syaitan. Maka kita hendaklah bersungguh-sungguh memohon perlindungan dari Allah Taala. Lalu mungkin orang bertanya,
Kenapa dijadikan syaitan untuk menganggu manusia?
Lalu hikmahnya, bila kita me’lawan’ syaitan dan apabila kita menang dalam perlawanan itu, hati kita akan berasa puas. Barulah kemenangan atau sesuatu pekerjaan kita itu menjadi bermakna. Ibarat dua pasukan bola yang bertanding. Jika hanya satu pasukan sahaja yang bermain, tentu ia tidak memberi sebarang makna kerana tiada daya tarikan disebabkan tiada daya saingan. Dan Allah pun hendak menguji hamba-hamba-Nya, yang mana yang bersungguh-sungguh dan yang mana yang lalai. Dengan wujudnya syaitan ini, kita pasti kena minta perlindungan dari Allah Taala. Jadi permohonan perlindungan kepada Allah ini menjadikan kita lebih ‘dekat’kepada Allah. Oleh itu, syaitan sebagai musuh yang diciptakan oleh Allah menjadikan kita lebih sayang, lebih dekat dan lebih taat kepada Allah Taala kerana kita akan sentiasa mengharap dan meminta perlindungan dari Allah Taala.
13. Dalam bacaan sembahyang, kita hendaklah memahami makna setiap bacaan itu. Kita hendaklah belajar memahami makna (at-tafahum), dengan cara itu barulah kita khusyuk dalam sembahyang. Kata syeikh, membaca surah pendek lebih afdal dari membaca sebahagian surah yang panjang yang panjang ayatnya sama dengan surah pendek tadi. Ini adalah kerana membaca surah pendek, maksud keseluruhan surah itu akan dapat difahami dan dihayati berbanding dengan membaca sebahagian dari surah panjang yang maksudnya belum tentu sampai. Apatah lagi jika imamnya tidak mahir berbahasa Arab maka dikhuatiri beliau menyambung atau memutus bahagian surah yang tidak sepatutnya menjadikan makna bacaan lari dari maksud yang sebenar. Apabila makna bacaan gagal dihayati maka sembahyang tidak akan khusyuk.
14. Makna Alhamdu didalam surah al-Fatihah mempunyai makna seperti berikut;
a. Puji qadim bagi qadim
Maksudnya Allah memuji Allah, oleh itu pujiannya kembali kepada Allah
b. Puji qadim bagi hadis
Maksudnya Allah memuji makhluk-Nya yang baru seperti Allah memuji Nabi saw yang hadis tetapi akhirnya pujian itu kembali pada-Nya kerana Nabi saw tu juga adalah ciptaan-Nya
c. Puji hadis bagi qadim
Maksudnya makhluk memuji Allah
d. Puji hadis bagi hadis
Maksudnya makhluk memuji makhluk yang lain misalnya kita memuji Nabi saw dan para anbiya dan aulia yang lain dan pujian-pujian itu akhirnya kembali kepada Allah yang telah mencipta makhluk dan memberi anugerah kepada makhluk-makhluk ciptaan-Nya Hakikatnya, pujian makhluk itu sebenarnya adalah untuk Allah Taala.
Puji-pujian ini boleh menghilangkan sifat takbur kita kerana yang dipuji itu bukannya kita tetapi anugerah Allah. Hakikatnya kita tidak memiliki apa-apa sebaliknya segala pujian dan kebesaran itu adalah milik Allah.
Sebelum menutup majlis pada hari itu, Syeikh menegaskan bahawa dakwah perlu dilakukan secara berterusan. Syeikh memetik kisah Maulana Ilyas Kandahlawi, tokoh dakwah besar yang juga merupakan pemimpin jemaah Tabligh. Maulana Ilyas berjasa besar dalam melaksanakan tugas dakwah. Beliau berdakwah tidak berhenti-henti dan dakwahnya disebarkan ke semua orang disekelilingnya tanpa mengira rupa, paras, darjat atau pangkat. Setiap kali beliau ke masjid, beliau pasti mengajak semua orang yang ditemuinya disepanjang laluannya ke masjid. Dalam perjalanan ke masjid, beliau seringkali melintasi restoran. Dijadikan cerita, beliau mengajak orang ramai yang sedang leka berbual kosong di restoran itu. Orang ramai menolak ajakannya lalu beliau terus menuju ke masjid. Hari berikutnya, beliau mengajak lagi dan sekali lagi ajakannya ditolak. Tiba ke hari seterusnya, beliau mengajak lagi dan kali ini, orang-orang direstoran tidak dapat bersabar lagi lalu ditamparnya Maulana sehingga jatuh tersepuk Maulana ke tanah. Maulana mengesat-ngesat mukanya, membuang debu dan kotoran tanah yang terlekat dimukanya lalu berkata,
Nah, sekarang kalian telah pun menunaikan hajat kalian dengan menumbukku. Sekarang tunaikanlah hajatku pula.
Kata orang di restoran, Apa pula hajat mu?
Jawab Maulana, Hajatku ialah untuk mengajak kamu ke masjid bersama-samaku.
Begitulah hebatnya Maulana Ilyas dalam mengembangkan syiar Islam. Beliau menyebarkan dakwah tanpa rasa gentar kerana tahu dan yakin bahawa Allah swt pasti akan menolong hamba-hamba-Nya yang berusaha menegakkan agama-Nya.