Syarah Khas Hari Asyura - Syeikh Muhammad Fuad Kamaluddin al-Maliki

*Catatan bebas ana di Masjid Darul Ehsan Taman TAR, Ampang pada 27 Disember 2009 (10 Muharram 1431)
Telah menjadi tradisi ahli-ahli hadith mengadakan majlis tahdith iaitu meriwayatkan hadith pada hari Asyura khususnya hadith musalsal hari Asyura. Setiap periwayat akan membaca hadith ini pada hari Asyura. Hadith ini boleh dibaca pada hari lain selain dari hari Asyura tetapi tidaklah sempurna dari segi musalsalnya. Syeikh meriwayat hadith ini dari gurunya iaitu al-Muhaddith al-Doktor Abu Sulaiman Mahmud as-Syafi’i. Beliau merupakan guru syeikh yang paling alim dalam ilmu hadith. Seorang lagi tokoh besar yang disebut namanya sebagai periwayat hadith ini ialah Abu al-Fidh Ahmad al-Ghumari yang merupakan abang kepada al-Hafidz as-Sayyid Abu al-Fadhil Abdullah al-Ghumari. Beliau digelar as-Suyuti pada zamannya. Ini adalah kerana beliau banyak mengarang kitab dan menghafaz hadith. Imam Suyuti mengarang 600 buah kitab dan menghafaz 200, 000 buah hadith. Ayahanda Abu al-Fidh adalah seorang kasyaf dan beliau telah meramalkan bahawa anaknya itu akan sampai ke darjat as-Suyuti. Periwayatan hadith musalsal Hari Asyura ini sampai kepada Abi Qatadah al-Ansari ra,
Sesungguhnya Rasulullah saw telah bersabda, Puasa Hari Asyura, Saya mengharapkan kepada Allah supaya mengampunkan dosa setahun sebelumnya.

Hadith musalsal lain yang dibaca dan (ada yang diijazahkan) pada malam itu ialah
1. Musalsal memakai cincin dijari kanan
Syeikh meriwayat hadith ini dari gurunya al-Musnid Abu al-Az Muhammad Mu’taz as-Subaini dengan melihat cincin beliau dijari kanannya sehinggalah sampai kepada Abdullah bin Abbas ra yang telah melihat cincin dijari kanan ayahandanya, al-Abbad ra yang telah melihat cincin di jari kanan Rasulullah saw dengan sabdanya,
Sesungguhnya Allah telah mengutuskan saya untuk mencabut perkara yang menyengutukan Allah dan menghubungkan silaturrahim dan supaya Dia ditaati dan tidak diderhakai.
Diriwayatkan oleh Abu Daud dan an-Nasa’i,
Sesungguhnya Nabi Muhammad saw memakai cincin dijari kanannya.
Cara Nabi saw memakai cincin ialah dengan memasukkan cincin dijari kelingkingnya dengan keadaan batu cincin berada disebelah dalam. Kata ulama, memakai cincin adalah satu kemuliaan. Cincin adalah pakaian para ulama. Para muhaddith mesti memakai cincin kerana ia adalah sunnah Nabi saw. Cincin dipakai disebelah kanan kerana kanan itu adalah kemuliaan. Ukiran pada cincin Nabi Sulaiman datang dari langit dengan bertatahkan tulisan, Aku Adalah Allah dan Nabi Muhammad itu adalah Pesuruh Allah.

2. Musalsal riwayat yang pertama (hadith galakan berkasih sayang)
Beberapa istilah yang disebut oleh Syeikh ketika meriwayat hadith ini ialah
1. Haqiqi – hadith diriwayatkan ketika hadir dan bertemu dengan guru yang meriwayatkan hadith ini buat pertama kali dan tidak pernah mendengar hadith dari mulut guru tersebut sebelum ini.
2. Idhafi – Hadith diriwayatkan dari mulut seorang guru dalam keadaan hadith tersebut pernah didengari dari guru itu ditempat lain dan dimasa lain.
3. Thabat – Kitab yang memuatkan biografi periwayat hadith. Kitab ini adalah satu keperluan kerana ia adalah hujjah penerimaan ilmu dari guru-guru sebelumnya. Periwayatan hadith hendaklah diambil dari seorang guru hinggalah ke guru berikutnya sehinggalah salasilah sanad itu sampai kepada Junjungan Besar Rasulullah saw kerana hanya dengan cara itu sahaja maka barulah ilmu itu sah diterima.
Antara nama ulama besar yang menjadi periwayat hadith musalsal ini ialah
1. Al-Muammar asy-Syarif Abdul Kabir bin Muhammad al-Mahi bin Ibrahim al-Sikili al-Husaini – nasabnya sampai kepada Saiyidina Hussain ra. Beliau merupakan guru kepada masyaikh syeikh, iaitu Sayyid Muhammad Alawi al-Maliki.
2. Asy-Syeikh Hasan Masyat – ulama besar ini sangat berpengaruh kepada pemikiran Sayyid Muhammad Alawi al-Maliki. Beliau dikebumikan di Ma’la. Ketika makamnya digali semula untuk dipindahkan jasadnya, terpancarlah karomahnya dimana jasadnya langsung tidak terjejas. Maqamnya adalah bersebelahan dengan Sayyid Alawi Abbas al-Maliki dan Sayyid Muhammad Alawi al-Maliki.
Hadith ini diriwayat secara musalsal sehingga ke Sufyan bin Uyaynah selepas itu berkahir tasalsul dimana hadith diriwayat oleh Amru bin Dinar daripada Abi Qabus hamba Abdullah bin Amru bin al-As daripada Abdullah bin Amru bin al-As berkata,
Bersabda Rasulullah saw, Orang-orang yang pengasih dan penyayang akan dikasihi oleh ar-Rahman Tabaraka wa Ta’ala, kasihilah penduduk bumi nescaya kamu akan dikasihi pula oleh penduduk langit.
Tentang hadith ini, Syeikh memperingatkan kepada ikhwan betapa penuntut ilmu itu hendaklah sentiasa berkasih-sayang. Orang yang sedang menuntut ilmu tidak boleh mencerca atau mengeji orang lain tidak kiralah orang itu tua atau muda, jahil atau alim dan lelaki atau wanita. Hadith ini sangat besar kedudukannya. Orang yang ada ilmu walaupun sedikit tidak boleh berlagak dengan memandang rendah pada orang lain. Tentang amalan berkasih-sayang ini, banyak kisah dahulu yang boleh dijadikan iktibar,
1. Pada satu hari dalam perjalanan ke masjid untuk menunaikan solat subuh, Saiyidina Ali bertembung dengan seorang tua yang berada di hadapannya. Kerana menghormati orang tua itu, Saiyidina Ali memperlahankan langkahnya dan mengikutinya dari belakang. Apabila sampai ke masjid Nabawi, orang tua itu tidak masuk ke dalam masjid dan berjalan ke tempat lain. Tahulah Saiyidina Ali bahawa orang tua tadi beragama Nasrani. Saiyidina Ali bergegas masuk ke masjid kerana takut terlepas solat berjemaah. Dilihatnya Rasulullah saw masuk dalam keadaan rukuk. Selesai solat, para sahabat bertanya kepada baginda saw tentang perbuatan baginda saw yang rukuk terlalu lama. Kata baginda saw, Ketika aku rukuk, Jibril datang mengembangkan sayapnya menahan aku dari bangkit untuk melakukan iktidal. Kata Jibril kepadaku, Allah menyuruh aku menahan dirimu supaya menunggu Ali sampai kerana Ali telah memuliakan orang tua Nasrani itu.
2. Setelah Saiyidina Umar ra wafat, ada ulama bermimpi bertemu dengannya. Lalu ulama itu bertanya kepada Umar tentang bagaimana segala dosanya diampunkan. Kata Umar ra, Allah mengampunkan dosaku bukan kerana kezuhudanku atau keadilanku tetapi Allah mengampunkan dosaku kerana aku telah menggembirakan seekor burung kecil dengan membebaskannya dari dibuli oleh kanak-kanak. Ketika aku melalui sebatang jalan, aku melihat kanak-kanak sedang bermain dengan burung itu. Kerana kasihankan nasib burung itu, aku berunding dengan kanak-kanak itu dan membeli burung itu darinya. Selepas itu, aku bebaskan burung itu. Maka dengan sebab burung itu, aku diampunkan segala dosaku.
3. Ada ulama pernah bermimpi bertemu Imam al-Ghazali lalu bertanya kepada beliau tentang bagaimana beliau diampunkan segala dosanya. Kata Imam al-Ghazali ra, Allah mengampunkan segala dosaku dan menyenaraikan aku sebagai ahli syurga bukan kerana kitab-kitab karanganku atau amal ibadahku tetapi kerana seekor lalat. Ketika aku menulis kitab, datang seekor lalat menghirup dakwat. Lalu aku biarkan lalt itu menghirup dakwat sehingga ia kenyang dan berlalu pergi. Maka atas sebab itu, aku diampunkan segala dosaku.
Ulama besar Imam Abdullah ibn Al-Mubarak pernah berkata,
Orang yang kedekut ilmu akan dibalakan dengan 3 perkara iaitu
1. Mati
2. Dilupakan ilmu tersebut
3. Difitnah jadi khadam/juak-juak kepada raja-raja yang sewenang-wenang menghalal atau mengharamkannya

3. Musalsal menyatakan kasih
Antara nama ulama besar yang menjadi periwayat hadith ini ialah
1. Asy-Syeikh Muhammad al-Hafiz al-Tijani – Beliau merupakan penghafaz 100, 000 buah hadith di Mesir.
2. Asy-Syeikh Saleh bin Muhammad al-Ja’fari – Beliau menjadi Imam MAsjid al-Azhar selama 50 tahun. Isterinya tinggal di Sudan. Karomahnya ialah apabila keluarganya di Sudan berhadapan dengan masalah, beliau akah terpacul dirumahnya di Sudan biarpun pada ketika beliau berada di Mesir.
3. Asy-Syeikh Umar Hamdan – muhaddith Makkah dan Madinah
Periwayatan hadith ini sampai kepada Muaz bin Jabal ra yang menerimanya dari Rasulullah saw,
Muaz berkata, Telah bersabda kepada saya Rasulullah saw;
Wahai Muaz, Sesungguhnya aku mengasihimu dan ucapkanlah (dengan maksudnya), Ya Allah!Bantulah aku agar dapat mengingati-Mu, mensyukuri-Mu dan memperbaiki ibadah terhadap-Mu, pada setiap kali selesai mengerjakan solat.
Muaz mendapat kemuliaan yang luar biasa kerana beliau mendapat ucapan kasih dari Rasulullah saw. Malah Muaz juga turut dipesan oleh Rasulullah saw dengan satu zikir (seperti yang disebut diatas).
4. Musalsal memakai selendang dan mentalqinkan zikir
Musalsal hadith ini iaitu dengan cara guru memakaikan selendang kepada anak muridnya adalah sebagai satu simbol dimana guru mencabut sifat mazmumah anak muridnya dan menanam sifat mahmudah kedalam diri anak muridnya menerusi kepalanya.
Salasilah sanad hadith ini menunjukkan bahawa kesemua perawi dalam sanad ini mencapai darjat qutub. Salah seorang darinya ialah Asy-Syeikh Abbas al-Mursi. Selama 40 tahun, ingatan beliau dihadapkan kepada Rasulullah saw. Katanya, jika aku terlupa dari mengingati Rasulullah saw maka tidaklah aku ini seorang Islam.
Sanad hadith sampai kepada al-Hassan al-Basri yang menerimanya dari Saiyidina Ali ra yang menerimanya dari Rasulullah saw. Sabdanya, Perumpamaan umatku seperti hujan (maksudnya tidak diketahui yang mana satu yang paling mulia iaitu samada yang awal atau tengah atau akhir).
Zikir yang ditalqinkan ialah La Ilaha Illallah. Sanad hadith ini juga sampai kepada al-Hassan al-Basri yang menerimanya dari Saiyidina Ali ra yang menerimanya dari Rasulullah saw. Berkata Ali kepada Rasulullah saw,
Wahai Rasulullah! Tunjukkanlah kepadaku jalan yang paling dekat kepada Allah dan yang paling mudah untuk hambanya serta yang paling afdhal disisi Allah Ta’ala. Maka baginda saw bersabda, Wahai Ali! Hendaklah engkau sentiasa berzikir mengingati Allah ditempat yang sunyi. Ali ra, berkata, Itu adalah kelebihan zikir dan semua manusia berzikir. Sabda Rasulullah saw, wahai Ali! Tidak berlaku kiamat ketika masih ada di atas muka bumi ini orang yang mengucapkan; Allah Allah. Maka Ali ra berkata, Bagaimanakah caranya aku hendak berzikir, wahai Rasulullah? Maka jawab Rasulullah saw, La Ilaha Illallah sambil memejamkan matanya dan mengangkat suaranya, manakala Ali ra mendengarnya kemudian Ali ra pula mengucapkan La Ilaha Illallah sebanyak tiga kali sambil memejamkan matanya dan mengangkat suaranya manakala Nabi saw mendengarnya.
Kemudian Ali mentalqinkan Hasan al-Basri dan beliau pula mentalqinkan Habib al-Ajami dan seterusnya hinggalah sampai kepada masyaikh syeikh iaitu As-Sayyid Muhammad Alawi al-Maliki.

5. Musalsal bersalaman dan menyilangkan jari
Hadith Nabi saw yang berkaitan dengan bersalaman adalah seperti berikut, Sesiapa yang bersalaman denganku atau bersalaman dengan orang yang pernah bersalaman denganku hingga hari kiamat akan masuk syurga.
Hadith Nabi saw yang berkaitan dengan menyilangkan jari (musyabakkah) adalah seperti berikut,
Wahai Ali, bermusyabakkahlah denganku, maka sesiapa yang bermusyabakkah denganku akan masuk syurga dan sesiapa yang bermusyabakkah dengan orang yang pernah bermusyabakkah denganku hingga hari kiamat akan masuk syurga.
Dalam satu lagi hadith, telah bersalaman al-Imam Hasan al-Basri dengan Ali bin Abi Talib, beliau berkata, Saya telah bersalaman dengan Rasulullah saw dengan tangan saya ini, sabda Rasulullah saw,
Telah bersalaman tanganku ini dengan tiang-tiang Arasy Allah Ta’ala.

6. Musalsal menyuapkan manisan
Antara ulama besar yang menjadi perawi hadith ini ialah
1. Abu Abdullah Muhammad bin Abbad – Antara karomah beliau dikatakan bahawa burung-burung pun turut hadir mendengar majlis ilmunya dan akan mematuk-matuk ke tanah tanda faham atas sesuatu perkara yang disampaikan.
2. Asy-Syeikh Abu Madyan Syu’aib bin al-Hasan al-Syibli – Merupakan Syeikh asy-Syuyukh dimana anak muridnya terdiri dari 1000 orang wali-wali Allah.
3. As-Sari as-Saqti – Beliau tidak tidur selama 98 tahun dan hanya tidur apabila terkalah (maksudnya apabila terlelap ditempat duduknya). Beliau tidak pernah melunjur kaki kerana berpendapat setiap tempat dihadapannya mempunyai tanda-tanda kekuasaan Allah Ta’ala.
Hadith ini diriwayatkan oleh at-Tabrani secara marfu’,
Sesiapa yang menyuapkan saudaranya sesuap manisan maka Allah memalingkan daripadanya kepayahan (kesusahan) padang mahsyar.
Dinaqalkan oleh al-Munawi dari kitab al-Muntajab min al-Firdaus daripada Abi al-Darda’ secara marfu’,
Apabila seseorang kamu makan bersama tetamu maka hendaklah menyuapkan dengan tangannya, apabila dia melakukannya, ditulis untuknya pahala beramal setahun, berpuasa pada siangnya dan solat pada malamnya

7. Musalsal memberikan minuman
Hadith ini sanadnya sampai kepada Saiyidina Ali bin Abi Talib dan beliau berkata, Rasulullah saw telah memberikan saya minum air lebihannya dari cawannya dan baginda saw bersabda,
Lebihan makanan/minuman orang mukmin itu adalah ubat yang menyembuhkan.

Syarah khas tentang Hasan al-Basri dan peristiwa pembunuhan Saiyidina Hussain ra
Ahli bidaah sering menyatakan bahawa Hasan al-Basri tidak pernah bertemu Saiyidina Ali padahal sanad hadith musalsal memakai selendang/khirqah, talqin zikir (mengambil ilmu) dan bersalaman jelas membuktikan bahawa Hasan al-Basri pernah berguru secara langsung dengan Saiyidina Ali ra. Hasan al-Basri sentiasa menyatakan bahawa beliau meriwayat hadith dari Nabi saw padahal beliau tidak pernah bertemu Nabi saw. Pernah anak saudara Hasan al-Basri bertanya kepada beliau bagaimana beliau boleh mendengar dari Nabi saw sedangkan Nabi saw telah wafat. Lalu dijawab oleh Hasan al-Basri, Aku menyebut bahawa aku mendengar dari Nabi saw tetapi pada haqiqatnya aku mendengar dari Ali ra. Sebab-musabab hasan berkata sedemikian kerana pemerintah pada masa itu sangat membenci Ali ra.
Cucunda baginda saw iaitu Hasan pernah dilantik menjadi khalifah tetapi meletakkan jawatan bagi mengelakkan perpecahan umat Islam di kala itu. Beliau menyerahkan jawatan khalifah tersebut kepada Muawiyah tetapi dengan bersyarat iaitu selepas kewafatannya, hendaklah jawatan khalifah itu diserahkan semula kepada umat Islam untuk memilih siapa calon yang benar-benar layak memegang jawatan itu. Malangnya setelah Muawiyah wafat, jawatan it uterus dipegang oleh anaknya iaitu Yazid. Adinda Hasan iaitu Hussain tidak bersetuju dengan perbuatan itu lalu mengambil keputusan untuk keluar dari Makkah dan Madinah dan bertolak menuju ke Kufah. Dikhabarkan bahawa di Kufah, ada seramai 17, 000 orang pengikut setianya yang menunggu disana padahal khbar itu hanya direka-reka oleh musuhnya untuk memerangkapnya. Abdullah bin Abbas berjumpa Hussain dan menasihatinya agar tidak melanjutkan keputusannya itu. Kata Abdullah bin Abbas, Itu semua adalah tipu daya musuh-musuhnya. Saiyidina Hussain lalu berkata, “Aku tahu tapi dimana sahaja pun mereka tetap mahu membunuhku kerana aku dianggap penentang dinasti mereka. Aku tidak mahu darahku tumpah di bumi Haramain ini. Aku lebih rela mati di luar Haramain.”
Apabila sampai di pertengahan jalan, Saiyidina Hussain berasa kasihan kepada pengikutnya dan mengarahkan mereka untuk kembali ke Madinah. Pengikutnya menolak dan berkata, Tidaklah kami sanggup membiarkan kamu terbunuh sedangkan kami berseronok dirumah kami. Pada satu pagi dimana hari beliau syahid, Sayidina Hussain memakai baju nendanya, Rasulullah saw disebelah dalam sementara disarungkan bajunya di bahagian luar. Kakaknya Zainab bertanya kepadanya tentang kenapa beliau memakai baju nendanya disebelah dalam. Jawab Saiyidina Hussain ra, Aku memakai baju nenda disebelah dalam supaya aku tidak berada dalam keadaan telanjang sebaik sahaja aku dibunuh. Saiyidina Hussain sangat dihormati umat Islam baik kawan mahupun lawan. Musuhnya sendiri masih tetap mahu berimamkannya dalam solat walaupun selepas itu beliau dibunuh oleh musuhnya. Saiyidina Hussain mengarahkan ahli keluarganya berada di barisan hadapan sedangkan pengikutnya berada di barisan belakang. Telah menjadi tradisi keluarga Rasulullah saw iaitu berjuang dibaris hadapan untuk mempertahankan umatnya. Namun pengikutnya berkeras meminta mereka berada di barisan hadapan sementara ahli keluarganya tinggal di barisan belakang. Akhirnya Saiyidina Hussain bersetuju. Saiyidina Hussain tertidur seketika diatas kudanya dan tidak lama selepas itu beliau terjaga. Beliau melihat musuh dihadapan dan kemudiannya menangis. Zainab melihat beliau menangis lalu menegurnya, Apakah engkau takut akan kematian sedangkan ayahanda dan nenda tidak pernah berasa gentar di medan perjuangan? Kata Saiyidina Hussain, “Aku menangis bukan kerana aku takutkan kematian tetapi aku menangis kerana mereka (musuh-musuhnya) akan berada di dalam neraka. Sedangkan aku mengharapkan mereka mendapat nikmat syurga.” Begitulah mulianya Saiyidina Hussain yang masih tetap mendoakan kebaikan atas musuhnya walaupun ketika berada dalam keadaan yang sangat genting. Sambungnya, “Ketika aku tertidur tadi, aku bermimpi Rasulullah saw berkata, Engkau akan berbuka puasa denganku.” Saiyidina Hussain berpuasa pada hari itu kerana hari itu adalah hari Asyura. Anak saudaranya iaitu anak kakandanya Saiyidina Hasan turut ikut berjuang walaupun masih kecil. Ketika anak saudaranya sedang mengikat tali kasut, beliau ditetak oleh musuhnya. Saiyidina Hussain pada ketika itu sedang sibuk berlawan dengan musuh. Setelah selesai mengerjakan musuhnya langsung didapatkan anak saudaranya yang sedang berlumuran darah itu. Anak saudaranya itu menemui syahid. Anak kecilnya yang bernama Abdullah pula berada dalam keadaan kehausan. Kawasan tadahan air telah dikuasai musuh. Saiyidina Hussain meminta ehsan musuh agar memberikan segelas air kepada anaknya tetapi tidak ada seorang pun yang mengendahkannya. Tiba-tiba datang sebatang anak panah lalu menembus halkum anak kecilnya yang dikasihinya itu. Saiyidina Hussain lantas berdoa, Ya Allah, Hauskanlah orang yang membunuh anakku ini dan biarkanlah ia dalam keadaan kehausan selama-lamanya. Serentak dengan itu, orang yang membunuh anaknya terus berasa haus dan mati dengan serta-merta. Semua anak Saiyidina Hussain menemui syahid kecuali Ali Zainal Abidin. Ali Zainal Abidin pada ketika itu berada dalam keadaan sakit dan tinggal di dalam khemah. Apabila beliau mendapat tahu tinggal ayahandanya sahaja yang sedang berlawan dengan musuh, beliau pun segera mengambil sebilah pedang dan tongkat dan keluar dari khemah. Menyedari kelibat Ali Zainal Abidin, Saiyidina Hussain segera mengarahkan Ali Zainal Abidin agar kembali masuk ke dalam khemah. Katanya, Kalau kamu keluar juga maka terputuslah zuriat aku. Maka kakak dan ibu saudaranya iaitu Sukainah dan Zainab menahan Ali Zainal Abidin agar tidak keluar dari khemah.

Muqadimah Tafsir Surah Yaasiin - Disyarah oleh Syeikh Muhammad Fuad al-Maliki

*Catatan bebas ana di Masjid Darul Ehsan di Taman TAR Ampang pada 20 Disember 2009

Tafsir dan takwil adalah sama maksudnya. Itulah yang telah didoakan oleh Rasulullah saw kepada Abdullah bin Abbas, Ya Allah Ya Tuhanku, Faqihkanlah dia dalam urusan agama dan ajarkan dia tafsir al-Quran. Berkat dari doa Nabi saw itu, Abdullah bin Abbas menjadi sahabat yang paling alim dalam ilmu tafsir al-Quran. Bukanlah suatu tugas yang mudah untuk mentafsir al-Quran. Abu Bakar as-Siddiq langsung tidak berani menjawab apabila ditanya tentang maksud sesuatu kalimah. Kata beliau, Mana bumi yang hendak aku pijak, mana langit yang hendak aku bernaung jika aku mentafsir al-Quran tanpa mengikut makna yang sebenar. Para sahabat sangat berhati-hati dalam bab tafsir ini. Berbeza dengan keadaan sekarang dimana ramai yang berlumba-lumba mentafsir al-Quran sedangkan mereka tidak menguasai dan memahami bahasa Arab dan disiplin ilmu tafsir dengan fasih. Ketahuilah bahawa ilmu yang paling mulia ialah ilmu tafsir kerana ianya adalah berkenaan dengan mentafsir dan memahami kalam Allah. Mempelajari dan menguasai ilmu tafsir bermakna seseorang itu telah mempelajari dan menguasai ilmu-ilmu Islam kerana didalam tafsir itu terkandung bidang Islam yang lain seperti fiqh, tauhid dan sebagainya. Begitu juga dengan ilmu hadith dimana seseorang yang menguasai ilmu hadith secara tidak langsung akan menguasai kesemua ilmu-ilmu Islam yang lain kerana didalam ilmu hadith itu terkandung ilmu Islam yang lain. Walaubagaimanapun, syarat untuk menjadi mufassir dan muhaddith adalah sangat ketat dan bukan sebarang orang boleh bergelar samada mufassir mahupun muhaddith. Ini adalah kerana kerja mentafsir al-Quran ini sangatlah susah dan berat bahkan jauh lebih susah dan berat bebanannya berbanding dengan kerja membina bangunan yang besar-besar seperti KLCC umpamanya. Ini adalah kerana kesilapan mentafsir sesuatu ayat boleh merosakkan aqidah umat Islam.
Pernah seorang ulama Ahlus Sunnah wal Jamaah di Masjidil Haram menyatakan bahawa anaknya menjadi sesat kerana kesalahfahamannya mentafsir al-Quran. Sesat memahami al-Quran akan menyebabkan seluruh kehidupannya menjadi tidak bermanfaat. Malangnya, orang yang sesat sebeginilah yang menjadi tumpuan umat manusia. Antara tanda berlakunya kiamat ialah ilmu diambil dari orang-orang kecil (saghir). Ianya seumpama orang mengelilingi seorang budak kecil lalu mengambil ilmu dari budak kecil itu. Budak kecil ini adalah tamsilan kepada pereka bidaah. Kata ulama, Tanda berlakunya kiamat ialah halaqah pemuka bidaah diminati oleh umat Islam. Guru Imam Hasan asy-Syazuli hanya mempunyai seorang anak murid iaitu Imam Abu Hasan sendiri. Kata Imam Abu Hasan asy-Syazuli, Sesungguhnya seorang murid yang boleh menyimpan rahsia Allah lebih aku sukai dari 1000 orang murid yang tidak boleh menyimpan rahsia Allah. Kata para ulama, sesiapa yang bersalaman dengan ahli bidaah maka ia telah merungkai tali-tali Islam, oleh itu berhati-hatilah dengan para pemuka bidaah. Nabi saw pernah bersabda, Mereka kuat membaca al-Quran tetapi bacaan mereka tidak lepas dari kerongkong. Maksudnya, wujud golongan-golongan yang membaca al-Quran tanpa memahami isi kandungan yang dibacanya. Bahkan mereka menggunakan al-Quran untuk menyokong mazhab-mazhab yang telah mereka dirikan. Misalnya puak Muktazilah mentafsir ayat al-Quran mengikut kepentingan mazhab mereka, puak Syiah dengan cara mereka dan sebagainya.
Ketahuilah bahawa Allah Ta’ala memberi hikmah atau kefahaman kepada sesiapa yang dikehendaki-Nya. Tidak mustahil orang yang tidak pernah belajar al-Quran semenjak dari kecil memahami al-Quran lebih baik dari orang yang pernah belajar al-Quran semenjak dari kecil. Yang selalu menjadi kekeliruan para pentafsir dan masyarakat Islam ialah ayat-ayat mutasyabihat (samar-samar). Ayat muhkamat kebiasaannya tidak mengundang apa-apa masalah. Contoh ayat mutasyabihat ialah berkaitan dengan istiwa. Imam Ahmad bin Hanbal menyatakan istiwa Allah adalah seperti yang dikhabarkan Allah bukannya yang terlintas dalam hati manusia. Ini adalah kerana hanya Allah Ta’ala sahaja yang lebih memahami maksud yang sebenar. Kata para ulama, tentang ayat mutasyabihat itu, setiap makhluk hanya perlu beriman dan jangan melakukan banyak pentafsiran tentangnya. Kata ulama lagi, Aku beriman ayat ini (mutasyabihat) seumpama aku orang yang lemah. Ayat mutasyabihat khususnya yang berkaitan dengan istiwa walaubagaimanapun telah ditafsir oleh ulama khalaf[1] sebagai ‘menguasai’.
[1] Ulama khalaf merujuk kepada kelompok ulama selepas ulama salaf (sahabat, tabi’in dan tabi’in tabi’in). Ianya dalam lingkungan 300 tahun selepas kelompok ulama salaf.

Titisan Hujan Lautan Sufi - Bab Perbahasan Ilmu Tasawwuf - Disyarah oleh Syeikh Muhammad Fuad al-Maliki

*Catatan bebas ana di Masjid Darul Ehsan Taman TAR pada 20 Disember 2009

Adapun tajuk perbahasan ilmu tasawwuf ialah membezakan khalik dengan makhluk. Tujuannya ialah supaya kita tidak mensifatkan Allah Ta’ala dengan makhluk dan sebaliknya. Hati juga hendaklah fana’ yakni dihilangkan dari benak hati selain sesuatu melainkan Allah Ta’ala. Tidak ada kecintaan selain Allah Ta’ala. Jika kita mencintai makhluk, itupun adalah kerana Allah Ta’ala. Kita kasih kepada ibubapa dan ahli keluarga kerana Allah Ta’ala menyuruh kita kasihkan mereka. Hakikatnya, cinta itu adalah milik Allah Ta’ala. Adapun kita hari ini mencintai sesuatu kerana nafsu. Kita cinta kepada ibubapa kerana hormat dan mengenang jasa mereka. Maka perbuatan kita ini tidak ada bezanya dengan orang bukan Islam yang juga mengasihi ibubapa mereka atas sebab mengenang jasa mereka. Begitu juga dengan kasih terhadap isteri. Kebiasaannya, si suami kasih pada isteri tidak lebih dari kerana nafsu. Maka atas sebab itu, apabila isteri sudah tua, tidak cantik dan sebagainya maka si suami bertindak kasar, menghalau isteri atau lebih buruk lagi menceraikan isteri. Inilah yang akan terjadi apabila kasihnya seseorang itu bukan kerana Allah Ta’ala.
Kita perlu melihat dengan mata hati. Allah Ta’ala berfirman, Kamu melihat mereka memandang kamu wahai Muhammad (saw) tetapi pada hakikatnya mereka tidak melihat. Mata orang kafir seperti Abu Jahal, Abu Lahab dan lain-lain melihat Nabi saw sama seperti mata orang Islam melihat Nabi saw. Bezanya adalah dari segi mata hati dimana orang Islam seperti Abu Bakar, Umar, Uthman dan Ali melihat Nabi saw dengan penuh kebesaran, keagungan dan kemuliaan. Mata hati seperti ini tidak ada pada orang-orang kafir, lantaran itu mereka menganggap Nabi saw sama seperti orang biasa. Maka atas sebab itu, jika kita menganggap bahawa mata kasar itu adalah satu kemuliaan maka tidaklah ada bezanya kita dengan binatang bahkan binatang itu jauh lebih mulia dari kita kerana mereka tidak memerlukan kaca mata untuk melihat seperti sesetengah orang yang memerlukan kaca mata untuk melihat sesuatu. Yang menjadikan manusia itu mulia dan darjatnya lebih tinggi dari sekalian makhluk adalah atas sebab adanya mata hati. Zaid bin Abdillah ketika diberitakan tentang kewafatan Nabi saw langsung saja menadah tangan ke hadrat Allah Ta’ala berdoa meminta Allah Ta’ala mencabut nikmat pandangannya. Dalam doanya dia berkata, Ya Allah, Ya Tuhanku, Cabutlah penglihatan mataku kerana aku tidak mahu melihat seseorang selepas (kewafatan) Rasulullah saw. Allah Ta’ala mengabulkan permintaannya. Beliau tidak mahu melihat sesuatu atas sebab nikmat dunia sebaliknya matanya hanya dikhususkan untuk melihat Rasulullah saw. Maka atas sebab itu, kita juga hendaklah melihat Rasulullah saw dengan mata hati kita. Jika kita tidak melihat Rasulullah saw dengan mata hati, maka kita hanya akan memandang Rasulullah saw sebagaimana pemuka-pemuka bidaah memandang Rasulullah saw seumpama orang-orang biasa. Padahal Nabi saw bukanlah manusia biasa melainkan insan yang diberi penuh kemuliaan kerana diturunkan wahyu kepadanya. Nabi saw bukanlah manusia biasa kerana Nabi saw dikhususkan puasa misal (puasa bersambung yang tidak mampu dikerjakan oleh umatnya), berkahwin lebih dari 4 orang dan memberi hak kepada yang berhak. Nabi saw tidur dengan ingatan yang tidak pernah luput kepada Tuhan. Kata Nabi saw, Aku tidur bersama dengan Tuhanku. Aisyah pernah bertanya kepada Nabi saw, Adakah engkau tidur sebelum engkau solat witir terlebih dahulu? Jawab baginda saw, Kami para Nabi, walaupun mata kami tidur tetapi hati kami tidak pernah tidur. Ketika didalam tidur, Nabi saw mendapat makanan dari Allah Ta’ala. Makanan yang dimaksudkan ialah makanan rohani. Allah Ta’ala mencampakkan ilmu dan ma’rifah ke dalam hati Nabi saw sehingga kenyang hati rohani Nabi saw. Dengan sebab itu, jasad Nabi saw beroleh kekuatan tanpa bergantung kepada makanan yang lazimnya dimakan oleh orang biasa. Kata Syeikh, masa tidur itulah roh akan keluar dari jasad dan berhimpun dengan orang-orang yang dikasihinya. Jika orang yang dikasihinya ialah para kekasih Allah, maka berhimpunlah roh tadi dengan para kekasih Allah. Nabi memberi hak kepada yang berhak maksudnya Nabi sentiasa adil dalam memutuskan sesuatu perkara. Pernah Nabi saw memberi sebentuk cincin kepada tiap-tiap isterinya dan minta tiap-tiap isterinya merahsiakan pemberian cincin itu. Apabila kesemuanya isterinay berkumpul dan bertanya kepada baginda saw tentang siapakan yang paling baginda kasihi diantara semua isterinya itu, maka baginda saw menjawab, Aku mengasihi isteriku yang telah menerima cincin pemberianku. Setiap isterinya menyangka merekalah yang paling dikasihi baginda saw padahal baginda telah mengurniakan cincin kepada tiap-tiap seorang. Inilah contoh keadilan Rasulullah saw yang tidak ada pada orang lain. Akhlak Rasulullah saw adalah akhlak terpuji. Pernah satu hari, seorang perempuan membawa limau lalu memberinya kepada Rasulullah saw. Rasulullah saw memakan limau itu sehingga habis tidak seperti kebiasaannya dengan berkongsi makanan bersama para sahabat yang lain. Setelah Rasulullah saw memakannya sehingga habis, langsung perempuan tadi mengucap dua kalimah syahadah lalu memeluk Islam. Terpinga-pinga para sahabat melihat kejadian itu. Lalu kata baginda saw, Aku tidak memberi limau itu kepada kalian kerana isinya sangat masam. Aku khuatir kamu tidak akan dapat menahan sabar sedangkan perempuan tadi hanya ingin melihat akhlak dan kesabaranku. Nabi Ibrahim as digelar Kekasih Allah (Khalilullah) kerana baginda tidak pernah fikir tentang rezekinya bahkan semuanya diserahkan kepada Allah Ta’ala dan baginda tidak akan makan melainkan makannya adalah bersama-sama dengan orang lain biarpun terpaksa berjalan berbatu jauhnya semata-mata kerana ingin mencari teman untuk makan bersama. Kata Imam al-Ghazali, tidak akan dihisab sesuatu makanan yang dimakan bersama orang lain dimana barakah turun keatas makanan tersebut. Begitu juga dengan setiap masa kita berbual, makan dan minum sesama ikhwan juga tidak akan dihisab dan tidak dikira sebagai perkara yang membazir asalkan perbualan, makanan dan minuman kita itu adalah kerana Allah Ta’ala. Sabda Rasulullah saw, Sesiapa yang bersama kawan dan menggembirakan kawannya dengan memberi makan maka tidaklah ada mudarat pada makanan itu.
Telah menjadi amalan ahli tasawwuf dimana mereka berusaha memupuk hati mereka agar sentiasa menyebut kalimah Allah biarpun lidah tidak bergerak. Maksudnya pada setiap ketika, ingatan hati hanya pada Allah Ta’ala. Kata Ibn Ato’illah, Maha Suci Allah yang telah menghijab seseorang dengan memakai pakaian kemanusiaan. Maka dengan sebab itulah, puak kafir Quraisy tidak dapat melihat kebesaran Nabi saw bahkan tidak dapat menerima kerasulan dan kebenaran yang dibawa oleh baginda saw. Seorang Sultan bertanya kepada ulama di zamannya, samada mereka pernah berhimpun mendengar kalam sufi besar Imam Abu Yazid al-Bustami. Salah seorang dari ulama yang berhimpun menjawab ada. Lalu ditanya oleh Sultan apakah kalam yang paling hebat yang diucapkan oleh Imam besar itu. Kata syeikh tersebut, Sesiapa yang menziarahi makam aku maka jasadnya tidak akan disentuh oleh api neraka. Terkejut Sultan mendengar kata-kata syeikh itu. Lalu beliau mula memikirkan tentang perihal Abu Lahab dan Abu Jahal yang dihumban ke neraka padahal mereka pernah melihat Nabi saw. Lalu maksud sebenar kalam tersebut ialah, sesiapa yang mengasihi para kekasih Allah yang mengasihi kekasih Allah dan kekasih Allah mengasihinya dan Allah mengasihinya maka jasadnya tidak akan disentuh dengan api neraka.

Pembentangan khas Lagenda Beting Beras Basah oleh Tuan Haji Ariffin Mohd Dahlan

*Catatan bebas ana di Persatuan Sejarah Malaysia pada 19 Disember 2009

Fakta
1. Lokasinya terletak di Kuala Sungai Perak dalam kawasan Bagan Datok, Perak.
2. Merupakan tempat pertabalan Sultan Perak semenjak dari zaman Sultan Muzaffar Shah 1, Sultan Perak yang pertama yang ditabal pada tahun 1528.
3. Setiap bakal Sultan yang akan menduduki takhta negeri Perak dimestikan menjejakkan kaki diatas beting pasir.
Catatan dan pengalaman peribadi pembentang
1. Dalam takhta kerajaan negeri Perak, ada 7 jin kerajaan yang menjaga Sultan Perak yang diketuai oleh Sultan Ahmadin Shah. Kapit kepada Sultan Ahmad Shah ialah ketua segala jin kerajaan yang menetap di Bukit Khuf Makkah.
2. Kawasan air pusar di Beting Beras Basah dikenali sebagai Tasik Pauh Janggi bagi pengamal perubatan tradisional, ilmu persilatan dan ilmu batin. Asal nama Pauh itu disebut sebagai Pawa. Kawasan ini menjadi tempat pawang memenjarakan makhluk ghaib. Kawasan ini juga merupakan tempat perhimpunan makhluk ghaib diseluruh dunia.
3. Mengikut penyelidikan Abdullah Jumain, UKM, Raja Muzaffar Shah (1528 M) terpaksa menyelam ke dasar laut selama 7 hari 7 malam untuk mengadakan perjanjian dengan orang ghaib yang menjaga kawasan tersebut. Pada ketika itu bahtera baginda tersangkut dikawasan lubuk pusar di Beting Beras Basah. Mengikut catatan pembentang pula, telah keluar jin setinggi langit dari lubuk pusar. Namanya ialah Datuk Mahkota Maharaja Si Raja Jin. Kata jin tersebut, kalau Raja Muzaffar Shah hendak menjadi raja, baginda hendaklah membuang mahkotanya kedalam laut. Setelah mahkota tersebut dibuang, barulah bahtera itu dapat bergerak semula
4. Sejak dari peristiwa itu, negeri Perak tidak lagi memakai gelaran Tengku Mahkota. Gelaran tersebut ditukar kepada Raja Muda. Ini adalah kerana mahkotanya telah diambil oleh jin yang menjaga negeri tersebut iaitu Dato Mahkota Maharaja Si Raja Jin.
5. Selama lebih 30 tahun pembentang mengadakan kajian tentang Beting Beras Basah. Pada tahun 1975, beliau mendapat mimpi yang menyuruhnya pergi ke Beting Beras Basah. Sejak mendapat mimpi itu, beliau terus membuat kajian dan mendaftar menjadi ahli penyelidik sejarah. Ketika usia remaja sekitar umur 15 tahun, beliau pernah diberitahu oleh ayahandanya bahawa beliau berketurunan Panglima Hitam, seorang raja ghaib. Namun ayahandanya tidak pernah menceritakan perkara itu dengan lebih lanjut.
6. Pembentang bertemu dengan pawang yang bernama Abdul Wahab bin Musa (Allahyarham) di Teluk Intan untuk mendapat penerangan lanjut tentang mimpinya itu. Dalam mimpi tersebut, seorang lelaki berpakaian ihram diatas sejadah menyuruh beliau pergi ke Beting Beras Basah dengan membawa kain 7 warna. Katanya, Orang Beting sedang menunggu beliau.
7. Pembentang lalu menyewa sebuah bot dan membawa bersama isteri, almarhum bonda dan beberapa orang saudara (semuanya berjumlah 14 orang) menaiki bot dan bergerak menuju ke Beting Beras Basah dari jeti Sepani, Kampung Kayan.
8. Ketika sampai di Beting Tepi, beliau turun kedalam laut dan mengambil segenggam tanah dan kemudian menyambung perjalanan menuju ke Beting Tengah.
9. Di beting tengah, kelihatan lubuk pusar sedang berpusing. Hujan panas tiba-tiba turun. Apabila air surut, beting timbul dan ditengahnya ada kolam.Kelihatan 7 bendera timbul dari tengah kolam dengan jarak setiap bendera adalah sekitar 3 kaki. Bendera itu pula tercacak menjulang diatas kayu bakar setinggi 15 kaki. Air kolam pula sangat jernih. Pada batang bendera itu ada terdapat daun pemulih yang gunanya adalah untuk mengikat bendera-bendera tersebut. Pembentang tidak boleh mengikatnya kerana terasa seperti ada halangan di hadapannya. Selepas beliau menyatakan bahawa beliau adalah keturunan Panglima HItam dari raja yang berdaulat maka barulah beliau diberi ‘izin’ untuk mengikat daun pemulih tersebut.
10. Setelah semuanya selesai, kolam air pusar dan beting tersebut tenggelam semula.
11. Selepas 3 hari kejadian itu, beliau diilhamkan oleh satu suara yang menyuruhnya membuat pertukaran nama diraja dan dikurniakan dengan alat-alat kebesaran seperti bendera tubuh, pending, bengkong, pakaian rasmi adat istiadat diraja (5 jenis pakaian), keris sakti dan lain-lain. Keris panca indera sakti yang berasal dari Demak, Jawa diperolehi dalam keadaan sedar. Seorang tua berjubah kuning menyuruh beliau berbaring. Tiba-tiba orang tua itu mengecilkan badannya dan duduk diatas badannya. Orang tua itu juga turut mengijazah beberapa ayat. Geliga gunung berapa Krakatau diperolehi setelah ianya keluar dari mulut pembentang sewaktu beliau makan. Geliga petir diperolehi selepas berlakunya peristiwa sambaran petir.
12. Kata pembentang, sesungguhnya segala peristiwa yang dialami beliau terlalu besar hikmahnya kepada diri beliau. Beberapa persolan terungkai setelah mengalami peristiwa tersebut. Antaranya ialah seperti
a. Jalinan hubungan dengan jin kerajaan dan bertemu dengan cucu cicit Raja Sayyid Hitam
b. Punca terpinggir dan terputusnya keturunan bermula selepas peristiwa Sultan Ismail Mu’abidin Riayat Shah, Sultan Perak ke-25 dibuang ke Johor. Baginda digelar Marhum Skudai di Bukit Mahmudiah Johor Bharu. Moyang pembentang adalah kakanda kepada Sultan Ismail yang telah menyisihkan dari takhta kerajaan negeri Perak.
13. Moyangnya itulah yang bergelar Raja Sayyid Syeikh Abdur Rahim (Rijalul Ghaib), seorang wali Allah yang merendah diri dan zuhud kepada Allah. Beliau bertapa di Gunung Bubu. Ketika Raja Idris (pada ketika itu belum menjadi Sultan) mencari gajahnya yang bernama Kulup Chandan hilang didalam hutan, beliau telah bertemu dengan Raja Sayyid Syeikh Abdur Rahim di Gunung Bubu. Ketika bertemu, Raja Sayyid Syeikh Abdur Rahim berkata kepada Raja Idris, Kelak tuanku akan bergelar Sultan. Selepas 7 hari tuanku ditabal menjadi Sultan maka tuanku hendaklah membeaskan Kulup Chandan. Kemudian, janganlah tuanku bersemayam di Sayong tetapi diatas bukit di pinggir Batang Hari Perak. Bukit itulah yang kini dikenali dengan nama Bukit Chandan. Raja Idris patuh kepada arahan tersebut dan ternyata perpindahan tempat persemayaman itu amat besar hikmahnya. Dengan berpindahnya tempat persemayaman itu maka terselamatlah pihak istana dari bencana banjir kerana kedudukannya di tempat tinggi.
14. Bendera 7 warna yang timbul pada permukaan lubuk pusar tadi mewakili 7 jin kerajaan. Sarjana Barat terkemuka, R.O Winstedt ada menyebut dalam tulisannya tentang 7 warna yang mewakili 7 jin kerajaan ini.
15. Dibawah Tasik Pauh Janggi (tempat lubuk pusar), ada sebuah kerajaan yang diketuai oleh sultan ghaib. Sultan ghaib itulah yang bernama Sultan Ahmaddin Shah yang dikapit dengan Dato Mahkota Si Raja Jin.
16. Moyang pembentanglah iaitu Raja Sayyid Syeikh Abdur Rahim (rijalul ghaib) yang memberitahu pembentang bahawa keturunannya adalah keturunan raja yang sebenar yang mempunyai jin kerajaan di Beting Beras Basah dan Sulawesi. Moyangnya jugalah yang menyuruh beliau menukar nama kepada Tengku Sarintaka bin Raja Ajibol. Tentang jin Sulawesi itu yang ada kaitan dengan kerabat diraja Bugis, ia adalah merujuk kepada jin jelmaan buaya putih yang sangat terkenal sejarahnya di Sungai Perak. Khabarnya buaya putih ini kepalanya di kuala Sembilan manakala ekornya di Kuala Kangsar. Buaya putih ini namanya Dato Panglima Haji Jin Putih.

Syarahan Perdana Syed Muhammad Naquib al-Attas

* Ini adalah catatan bebas ana yang ditulis dengan bahasa yang sangat ringkas dan dicatat secara langsung ketika dalam majlis syarahan Prof pada 13 Disember 2009 di IIM. Dengan penuh rendah diri dan ampun maaf, segala kelemahan dalam tulisan ini adalah atas sebab ana yang mungkin tidak berupaya memahami segala apa yang telah disampaikan oleh Prof Syed Muhammad Naquib al-Attas. Bagi sesiapa yang memahami dengan lebih jelas, harap dapatlah memberi komentar kepada isi syarahan yang dicatat oleh ana dalam serba kekurangan ini.

Al-Quran berbicara tentang ilmu. Al-Quran berbicara tentang roh. Al-Quran berbicara tentang dunia ghaib dan dunia nyata. Al-Quran berbicara tentang sejarah. Pendek kata, al-Quran merangkumi segala fundamental asas yang perlu diketahui oleh manusia. Pandangan alam antara satu tamadun dengan tamadun lain berbeza disebabkan faham masing-masing terhadap kebenaran mutlak. Perbezaan ini timbul disebabkan pemahaman yang berbeza-beza tentang tuhan, manusia, ilmu dan sebagainya. Perbezaan ini berlaku di peringkat asas lagi. Perbezaan fahaman ini telah mengwujudkan pandangan yang mengelirukan. Ada golongan yang keliru bermula dari peringkat asas lagi. Kekeliruan yang muncul ini menyebabkan mereka menyangka bahawa anjakan paradigma itu adalah satu kemestian. Natijahnya, mereka cuba menyusun semula pandangan itu dengan andaian bahawa selepas menyusunnya, pandangan mereka akan kembali benar. Mereka menyusun ibarat mereka sedang menyusun puzzle. Mereka menyangka bahawa apa yang mereka susun itu benar belaka padahal kesilapan memasukkan sesuatu petak di tempat yang salah boleh merosakkan keseluruhan gambaran puzzle yang mereka kehendaki. Hal ini samalah seperti pandangan alam. Kesilapan mereka membuat perubahan walaupun perubahan itu kecil boleh merosakkan keseluruhan gambaran pandangan alam. Kita tidak boleh bercakap tentang sains politik sekiranya kita tidak memahami pandangan alam yang sebenar. Satu masa dahulu modernis Mesir menyerang sejarah lampau orang Islam. Mereka berusaha mempengaruhi pemikiran umat Islam masa kini dan beranggapan bahawa sejarah umat Islam satu masa dahulu tidak relevan dengan masa kini. Jika kita terikut-ikut dengan rentak golongan modernis ini yakni menyerang sejarah lampau Islam bermakna kita termasuk dalam golongan yang memusnahkan pokok yang telah kita semai dan tanam. Kita tidak boleh sewenang-wenangnya menebang atau mencabut akar pokok itu sehingga menyebabkan tamadun yang kita bina akhirnya runtuh. Menurut modernis, sejarah lampau yang merujuk kepada akar pokok itu perlu ditebang. Akar sejarah itu perlu diapungkan dan dibiarkan berjalan dengan sendirinya. Mereka cuba untuk melepaskan ikatan dari sejarah lampau umat Islam. Mereka beranggapan bahawa mereka boleh menjadi maju dengan melepaskan diri dari sejarah lampau. Tidak ada perkataan maju dalam Islam. Parkataan maju itu dipinjam dari Barat. Barat tidak memahami Islam seperti orang Islam memahami Islam. Barat tidak memahami Nabi Muhammad saw seperti orang Islam memahami Nabi Muhammad saw. Barat menyangka bahawa Nabi Muhammad saw itu sama seperti manusia lain. Itu tidak benar. Nabi saw adalah sebaik-baik makhluk yang dijadikan Allah Ta’ala dan Nabi saw menerima wahyu. Al-Quran menyuruh kita berfikir. Soalnya adakah kita berfikir? Al-Quran berbicara tentang gunung. Dalam satu ayat al-Quran, ada disebut betapa al-Quran jika diletakkan di atas gunung maka gunung akan bergoncang dan akan hancur. Soalnya kenapa gunung? Gunung dianggap sesuatu yang suci oleh kebanyakan tamadun besar dunia. Ada tamadun yang menganggap gunung sebagai tuhan dan sebagainya. Orang Melayu juga tidak terlepas dalam hal ini. Orang Melayu juga mempunyai kepercayaan tersendiri terhadap gunung. Ada gunung yang dianggap istimewa bagi orang Melayu misalnya Mahameru dan Bukit Siguntang. Dalam bahasa Arab, gunung dianggap sesuatu yang berkuasa. Jadi, apabila al-Quran diturunkan kepada manusia bermakna manusia itu lebih berkuasa dari gunung. Kita tidak menerima al-Quran dan Rasul begitu sahaja sebaliknya kita perlu berfikir. Betapa Rasulullah saw itu insan yang benar-benar hebat kerana menyampaikan isi al-Quran itu kepada manusia.
Nabi Muhammad saw adalah Qudwatun Hasanah dan Rahmatan Lil Alamin. Rahmat disini bukanlah bermaksud belas kasihan tetapi memberi cahaya kepada seluruh umat manusia. Nabi saw berkata, aku dijadikan sebelum Adam dicipta dari tanah liat. Dalam satu hadith lain, Nabi saw bersabda, aku dijadikan dari cahaya. Rasul-rasul terdahulu telah diperintah untuk memberitahu kedatangan Nabi saw. Sebelum diangkat menjadi Rasul, mereka perlu berikrar dihadapan Allah Ta’ala dengan meyakini bahawa Nabi Muhammad saw adalah Pesuruh Allah dan penutup bagi segala Rasul. Ada sesuatu yang tidak kena dengan umat Islam pada masa ini. Adakah ia berkaitan dengan sistem pendidikan yang pincang? Umat Islam pada masa ini menyangka bahawa Islam itu hanya pada solat lima 5 waktu dan mengucap dua kalimah syahadah. Barat dan kepercayaan lain juga meyakini adanya Tuhan. Tetapi adakah kepercayaan mereka sama dengan kepercayaan umat Islam? Ada orang Islam yang keliru tentang kepercayaan kepada Tuhan. Secara lahiriah, semua orang percaya adanya Tuhan. Ketika di alam roh, semua manusia telah membuat perjanjian di hadapan Allah Ta’ala dan mengakui kebenaran bahawa Tuhan mereka adalah Allah Ta’ala. Maka atas sebab itu, sebaik sahaja lahir, keyakinan terhadap Tuhan akan muncul tetapi kepercayaan terhadap Tuhan mengikut kepercayaan umat Islam adalah berbeza dengan kepercayaan orang-orang kafir. Iblis juga percaya adanya Tuhan tetapi dia angkuh. Ketahuilah bahawa agama selain Islam adalah tidak sama. Semua manusia percaya adanya Tuhan tetapi agama-agama lain selain agama Islam tidak dipandu dengan wahyu maka kepercayaan terhadap Tuhan itu berbeza-beza. Aristotle juga percaya pada Tuhan tetapi ia hanya percaya pada peringkat intelektual sahaja. Aristotle tidak meletakkan praktikal sebaliknya hanya menggunakan spekulasi untukmempercayai adanya Tuhan. Pemikiran seperti ini perlu dijelaskan bukan hanya di peringkat sekolah tetapi di peringkat tinggi. Inilah matlamat utama ISTAC ditubuhkan. Pemikiran-pemikiran yang mencabar perlu ditangani dengan serius. Apabila kita berbicara tentang al-Quran, kita sebenarnya berbicara tentang isi kandungannya iaitu bagaimana kita menghayati isi kandungan al-Quran. Al-Quran diturunkan dengan menggunakan perkataan bahasa Arab yang baru. Ada perkataan didalam al-Quran yang tidak ada dalam istilah bahasa Arab. Maka sebab itu, kita hendaklah mempelajari dan mendalami al-Quran dengan betul. Apabila kita tidak dapat memahami al-Quran dengan makna yang betul maka kita akan terkeliru. Ada pemimpin kita yang tidak faham atau keliru dengan makna liberal. Sebagai contoh, mereka beranggapan bahawa wanita bebas melakukan apa sahaja sedangkan ini tidak betul. Kebebasan ada hadnya. Sebagai pemimpin, mereka tidak boleh bercakap sesuka hati. Satu lagi contoh kesilapan pentafsiran makna dari kalangan pemimpin ialah apabila mereka mengatakan bahawa solat boleh dilakukan dengan membelakangkan kiblat. Itu tidak betul. Solat dalam keadaan sedemikian hanya boleh dilakukan jika berada dalam keadaan darurat.
Adab adalah satu perkara yang sangat penting khususnya dalam pendidikan. Ilmu tanpa adab adalah tidak berguna kepada si pencari ilmu. Kata Imam al-Ghazali, orang yang mencari ilmu tanpa adab ini ibarat orang buta yang membawa lilin masuk kedalam gua. Maksudnya disini ialah lilin yang dibawa oleh orang buta itu tidak memberi apa-apa manfaat kepadanya. Adab berkait-rapat dengan melakukan sesuatu perkara dengan betul ditempat yang betul. Untuk melakukan perkara yang betul, ilmu diperlukan. Keadilan tercapai apabila sesuatu perkara itu diletakkan ditempat yang betul. Orang-orang yang berkeahlian didalam sesuatu bidang perlu diletakkan didalam bidangnya. Inilah yang dikatakan sebagai keadilan. Apabila telah diletakkan ditempat yang betul maka mereka perlu menjalankan tanggungjawab. Maka ini disebut sebagai amanah. Ramai orang keliru tentang perkara ini. Pemerintah keliru tentang perkara ini bahkan pihak agama dan universiti juga terkeliru dalam hal ini. Mereka tidak meletakkan orang yang betul ditempat yang betul. Justeru, pihak yang bertanggungjawab perlulah memikul tanggungjawab untuk meletakkan orang yang betul di tempat yang betul. Inilah amanah. Kebanyakan ulama yang ada pada hari ini adalah mukallim yang bertaqlid pada fuqaha (ulama besar generasi terdahulu). Ulama pada masa dahulu sangat tawadhuk. Mereka sentiasa berkata bahawa mereka ada membuat silap tetapi dalam kebanyakan masa yang dihabiskan, mereka sebenarnya jarang atau mungkin terlalu sedikit berbuat silap. Ini adalah kerana mereka faham tentang makna adab dan ilmu. Masalah utama yang melanda umat Islam pada masa ini ialah kejahilan terhadap ilmu. Kita harus sedar bahawa Internet itu bukannya ilmu. Sebab itu kita kena soal diri kita semula samada kita kah yang mengurus ilmu atau ilmu itu yang mengurus kita? Keadilan tercapai apabila kita tahu siapa yang benar dan kita menyebelahi pihak yang benar. Tidak ada konsep sekerat-sekerat yakni setengah benar dan setengah salah. Pengadilan didasarkan kepada kemutlakan yakni samada benar atau salah. Banyak perkara tidak didefinisikan dengan betul akhirnya ramai menjadi keliru. Kekeliruan akan menggejala melainkan kita semua kembali kepada wahyu yang merupakan asas kepada semua perkara. Seperti yang disebut tadi, ramai yang keliru tentang fungsi al-Quran dan Hadith. Al-Quran ditafsir dari satu sudut hanya untuk kepentingan satu pihak sahaja. Sebagai contoh, pengamal undang-undang mentafsir al-Quran dari sudut perundangan sahaja. Sedangkan isi kandungan mencakupi semua aspek kehidupan. Begitu juga dengan hadith. Ada golongan ulama yang mengambil hadith untuk keperluannya sahaja manakala hadith lain tidak diguna pakai. Hadith-hadith yang hendak digunakan dibukukan manakala hadith-hadith yang tidak digunapakai diabaikan. Maka atas sebab itu, banyak hadith tidak sampai kepada kita dan akhirnya kita sendiri meragui akan kesahihan hadith itu. Sebagai contoh, hadith yang berbunyi seperti berikut, Dunia adalah penjara bagi orang mukmin dan syurga bagi orang yang tidak beriman. Ada orang yang tidak percaya ini adalah hadith. Mereka menyaring hadith mengikut kepentingan mereka sendiri. Golongan ekonomi misalnya melihat hadith ini sebagai sesuatu yang merugikan umat Islam kerana umat Islam menjadi mundur. Inilah yang berlaku pada Hamzah Fansuri. Banyak hadith yang disebut oleh Hamzah Fansuri dianggap bukan hadith pada masa ini. Ini adalah kerana ada golongan yang telah menolak hadith yang tidak sependapat dengan mereka lalu mengabaikan hadith-hadith tersebut.
Tentang soal sekularisasi, ia adalah masalah luaran yang dihadapi oleh umat Islam pada masa ini. Umat Islam tidak menentang kehidupan di dunia tetapi yang ditentang itu ialah ideologi yang menyatakan bahawa tidak ada dunia lain selain dari dunia yang ada pada masa ini. Ada orang menyatakan kita negara sekular. Itu tidak betul kerana subjek agama masih diajar di sekolah-sekolah. Berbalik kepada soal Nabi Muhammad saw, kita tidak boleh memanggil Nabi saw dengan panggilan namanya sahaja. Kita perlu tahu meletakkan kedudukan Nabi Muhammad saw sebagai makhluk Allah Ta’ala yang paling mulia. Para sahabat begitu memuliakan Nabi saw. Peluh baginda saw dijadikan minyak wangi manakala rambutnya yang dipotong ditadah oleh para sahabat lalu disimpan. Nabi Muhammad saw mengangkat darjat wanita. Nabi Muhammad saw berkata bahawa syurga itu dibawah tapak kaki ibu. Umat Islam memuliakan Nabi saw tetapi tidaklah meletakkan kedudukan Nabi saw sebagai Tuhan seperti mana Kristian menjadikan Nabi Isa as sebagai tuhan mereka. TIdak ada manusia seumpama Nabi saw dalam mana-mana tamadun manusia baik dahulu, sekarang mahupun yang akan datang. Tokoh-tokoh lain seperti Buddha hanya tertumpu kepada soal moral tetapi Nabi saw memberi perhatian kepada seluruh kehidupan manusia. Kaum Kristian tidaklah sepenuhnya mengikut ajaran Nabi Isa as kerana jika mereka mengikut secara mutlak sudah pasti tidak ada generasi Kristian selepas Nabi Isa diangkat ke langit. Ini adalah kerana Nabi Isa as tidak berkahwin sepanjang hayat baginda sebelum baginda diangkat ke langit.

Soal-jawab
Adakah ahli politik adalah orang yang paling tepat atau paling layak untuk memimpin umat Islam?
Ahli politik penting dan memang ada keperluan untuk jadi pemimpin. Ini ada disebut dalam Aqaid an-Nasafi. Apapun ahli politik yang baik adalah ahli politik yang mempunyai akauntabiliti, bertangunggjawab dengan memegang amanah dan faham serta tahu dalam banyak perkara.
Penggunaan kalimah Allah oleh golongan bukan Islam. Adakah ia dibolehkan?
Dahulu pernah timbul isu ini dimana pihak gereja dari Pulau Pinang memohon untuk menggunakan kalimah Allah. Satu mesyuarat telah diadakan di ISTAC bagi menjawab permasalahan isu ini. Soalnya kenapa mereka mahu menggunakan kalimah Allah? Mereka menyatakan bahawa mereka ingin berdoa dalam bahasa Melayu dan mahu menggunakan kalimah Allah. Sebenarnya kita harus faham, kalimah Allah bukanlah terjemahan kepada God. Terjemahan God dalam bahasa Melayu ialah Tuhan. Jadi, jika mereka ingin berdoa dalam bahasa Melayu maka gunalah istilah Tuhan sahaja. Kita tidak boleh membenarkan golongan bukan Islam menggunakan nama Allah kerana mereka tidak faham makna Allah sebagaimana kita faham Allah. Seperti yang disebut tadi Allah bukanlah terjemahan dari God. Sebab itu dalam syahadah disebut, “tiada tuhan melainkan Allah” bukannya “tiada tuhan melainkan tuhan”. Sekali lagi dijelaskan bahawa kita tidak boleh membenarkan perkara ini terjadi.
Tentang Tariqah dan sufi
Kebanyakan tariqah yang ada pada masa ini tersasar dari maksud tariqah yang sebenar. Ramai ahli sufi tidak faham tentang makna sufi. Ibnul Arabiy pernah berkata, Ramai orang menggunakan perkataan sufi sedangkan mereka langsung tidak tahu tentang makna perkataan itu. Saya (kata Prof Syed Muhammad Naquib) telah mengkaji 9 tariqah sufi di Tanah Melayu satu ketika dahulu dimana ketika itu mereka masih berpegang kepada amalan sufi yang sebenar iaitu mengajar manusia menjadi baik. Ini adalah asas tariqah. Sufi bukannya ilmu rahsia. Sebab itulah Durr al-Manzhum, kitab sufi yang terkenal satu masa dahulu telah diperintah oleh Sultan Melaka untuk diterjemah di Pasai supaya ianya dipelajari.
Transcendental Unity of Religion
Faham ini ada kaitan dengan cubaan politik yang hendak menguasai dunia. Jika pun sarjana Islam bersetuju pendapat dengan sarjana bukan Islam itu tidak bermakna kesatuan agama itu boleh dilakukan. Jika perkara ini berlaku di sini, maka ianya perlu diawasi kerana ianya pasti berkaitan dengan agenda politik yang ingin menguasai pemerintahan. Cubalah kita andaikan, adakah kemungkinan penganut agama lain mahu bersolat jemaah bersama-sama umat Islam didalam masjid. Jadi bagaimana boleh dikatakan bahawa agama-agama itu boleh disatukan?
Sifat 20 Allah. Adakah diambil dari Greek?
(Kata Prof Syed Muhammad Naquib) Siapa kata? Orang Greek tidak menerima wahyu. Jika ada orang Greek menerima wahyu maka ia pastilah dari wahyu yang telah dibawa oleh Nabi-nabi dari Bani Israel. Sifat 20 bukan dari Greek atau sebagainya sebaliknya adalah dari al-Quran.
Tentang Islamisasi
Islamization tidak boleh disebut sebagai Islamisization. Prof mengaitkannya dengan istilah metaphysic of Islam yang tidak boleh disebut sebagai Islamic metaphysic. Islamic bermakna kita memasukkan elemen Islam. Ini bukanlah maksud sebenar yang hendak disampaikan. Keadaan ini samalah seperti religion of Islam bukannya Islamic religion. Sebab itu Islam bukannya terletak pada elemen atau benda dan sebagainya seperti islamic bicycle dan sebagainya. Kita kena perlu faham betul-betul makna Islam.
Tulisan (Isi Kandungan buku) Prof yang susah hendak difahami
Saya (kata Prof) menulis dengan meneliti terlebih dahulu setiap perkataan yang betul sebelum ia dimasukkan. Maka si pembaca perlu mengikut setiap patah perkataan yang saya tulis dan cari maknanya. Buku yang saya tulis bukan buku cerita dan isi kandungannya memerlukan tafakkur. Ada professor yang membacanya berpuluh kali tetapi masih tidak faham. Ada orang mengatakan bahawa tulisan saya yang berkaitan dengan metafizik susah hendak difahami tetapi buku saya yang bukan berkaitan dengan metafizik pun mereka tidak juga faham. Sebagai contoh, buku Trengganu Inscription masih ramai yang belum faham tentang isi kandungannya padahal ia bukannya berkaitan metafizik. Inilah yang berlaku apabila manusia lebih percaya kepada mesin bukannya daya intelek. Sebab itu daya pemikiran manusia menjadi terbatas.

Syarah khas Sambutan Maal Hijrah 1431 - Syeikh Muhammad Fuad al-Maliki

*Catatan bebas ana di Masjid Darul Ehsan Taman TAR pada 18 Disember 2009

Syarah Khas ini terbahagi kepada 3 sesi iaitu hadith musalsal, pujian ke atas Rasulullah saw dan periwayatan hadith cabutan dari kitab al-Muwatta karya Imam Malik
Hadith Musalsal bir-Rukyah (Musalsal Melihat)
1. Dinamakan musalsal ini sebagai musalsal melihat kerana semua perawi meriwayatkan hadith dalam keadaan melihat guru masing-masing.
2. Tuan guru yang dikasihi iaitu Syeikh Muhammad Fuad Kamaluddin al-Maliki telah meriwayat hadith ini dengan cara melihat gurunya dengan matanya sendiri iaitu al-Muhaddith As-Sayyid Muhammad bin Alawi al-Maliki al-Hasani pada 19 Syawal 1424 H. Gurunya, al-Muhaddith as-Sayyid Muhammad bin Alawi al-Maliki al-Hasani telah meriwayatkan hadith ini dengan melihat gurunya iaitu al-Muhaddith al-Allamah Alimuddin Asy-Syeikh Muhammad Yasin al-Fadani al-Makki dan seterusnya sampai kepada Nafi’ hamba Ibn Umar denga katanya, Saya telah melihatnya dengan mata saya ini, beliau berkata; Telah datang seorang lelaki kepada Abdullah bin Umar bin al-Khattab lalu dia berkata; wahai Abu Abdur Rahman! Adakah kamu telah melihat Rasulullah saw dengan matamu ini? Beliau menjawab; Ya. Lelaki itu bertanya lagi; Adakah kamu telah bercakap dengannya dengan lidahmu ini? Jawabnya; Ya. Lelaki itu bertanya lagi; Adakah kamu telah berbai’ah dengannya dengan tangan kananmu ini? Jawabnya; Ya. Kaya lelaki itu; Bertuahlah kamu, Wahai Abu Abdur Rahman! Abdullah bin Umar berkata kepadanya; Apakah boleh saya memberitahumu sesuatu yang telah saya dengari daripada baginda saw? Saya telah mendengar Rasulullah saw; Beruntunglah bagi sesiapa yang telah melihatku dan beriman denganku, beruntunglah bagi sesiapa yang tidak pernah melihatku tetapi beriman denganku, beruntunglah bagi sesiapa yang tidak pernah melihatku tetapi beriman denganku (diulang tiga kali). Kemudian baginda saw bersabda; Maka sesiapa yang telah melihatku atau melihat orang yang melihatku hingga hari kiamat akan masuk syurga.
Puji-pujian ke atas Rasulullah saw
Syeikh memberi peringatan kepada ikhwan agar tidak mencampuri urusan agama sekiranya tidak mempunyai keahlian didalam bidang tersebut. Kata Syeikh, urusan agama hendaklah diserahkan kepada orang yang benar-benar ahli tentangnya. Setiap bidang itu ada pakarnya. Bukan semua orang boleh memahami urusan agama dengan baik melainkan mereka benar-benar mendalaminya. Tidak mungkin seorang professional dalam bidang kejuruteraan atau kedoktoran mempunyai keahlian didalam bidang agama melainkan mereka benar-benar telah menguasai kesemua bidang penting dalam agama seperti ilmu nahu, sorof dan balaghah agar setiap tafsiran al-Quran dan Hadith bertepatan dengan maksudnya. Kata Syeikh maka atas sebab itu, eloklah masing-masing menumpukan bidang masing-masing. Ahli agama menumpukan perhatian kepada hal-hal agama manakala ahli professional menumpukan perhatian kepada hal-hal teknologi, ekonomi dan sebagainya. Ketahuilah bahawa menuntut ilmu dalam perkara yang menyampaikan kepada yang wajib maka wajib hukumnya. Dengan sebab itu, umat Islam perlu mempunyai kepakaran dalam bidang-bidang yang lain selain dari agama khususnya dalam bidang-bidang yang mempunyai hubungan langsung dengan agama. Sebagai contoh, umat Islam perlu mempunyai kepakaran dalam bidang pembuatan atau pemanduan kapal terbang kerana ia memudahkan umat Islam mengerjakan haji di Makkah. Maka atas sebab itu, kata syeikh, tumpulah perhatian dalam bidang masing-masing dimana masing-masing mempunyai keahlian dalam bidang tersebut. Seperti yang disebut tadi, tidak salah ahli professional mempunyai keahlian dalam bidang agama atau ahli agama mempunyai keahlian dalam bidang professional asalkan mereka mempunyai pengetahuan yang benar-benar mantap dalam bidang tersebut. Syeikh Mutawalli Sya’rawi diketahui umum sebagai seorang ulama yang sangat alim dalam bidang agama. Walaubagaimanapun, beliau turut mempunyai pengetahuan yang luas dalam bidang perubatan. Diriwayatkan ketika beliau tinggal dengan pelajar kedoktoran, beliau selesai membaca kitab kedoktoran lebih awal berbanding dengan pelajar dalam bidang tersebut.
Tentang puji-pujian kepada Nabi saw, semua wali atau para kekasih Allah tidak pernah lekang di mulut mereka kalimah-kalimah yang memuji Junjungan Besar Rasulullah saw. Perbuatan memuji baginda saw seperti mengadakan maulid adalah sangat-sangat dituntut bahkan ia merupakan satu-satunya amalan yang diketuai sendiri oleh Jibril as, ketua segala malaikat. Allah swt menghantar Jibril as untuk membantu Hasan bin Tsabit kerana amalan Hasan bin Tsabit yang sentiasa memuji baginda Rasulullah saw. Tidak ada manusia semulia Nabi saw. Ketika Makkah dibuka oleh Rasulullah saw, baginda telah membuat keputusan yang sangat mulia yang tidak pernah dilakukan oleh mana-mana manusia sebelum ini iaitu memberi kemaafan dan kebebasan kepada penduduk Makkah atas setiap perbuatan mereka kepada umat Islam sebelum itu. Tidak ada dendam kesumat dalam hati Nabi saw melainkan Nabi saw membebaskan kesemua penduduk Makkah[1] dan meminta mereka bersurai.
Para wali dan kekasih Allah Ta’ala sentiasa rindu terhadap baginda saw. Imam Abu Hanifah telah mengarang sebuah syair yang sangat indah memuji kebesaran Nabi saw. Beliau mengarang syair ini tanpa memberitahunya kepada sesiapapun. Pada satu hari, beliau pergi menziarahi makam Nabi saw di Madinah. Masuk waktu azan, beliau pun segera menunaikan solat berjemaah. Selesai solat, imam masjid telah membacakan sebuah syair yang seperti pernah didengarinya. Alangkah terkejutnya Imam Abu Hanifah apabila mendapati bahawa syair yang dibaca oleh imam tersebut adalah syair yang ditulis olehnya. Lalu beliau mendatangi imam masjid dan bertanya, Dari mana kamu mendapat syair ini? Jawab imam masjid, Aku bermimpi Rasulullah saw membaca syair ini. Berikutan itu, aku langsung menghafalnya.
Janganlah kita merasa terlalu yakin bahawa amal kita boleh membawa kita masuk syurga. Adakah kita yakin bahawa kita telah benar-benar khusyuk dalam solat padahal hanya jasad kita sahaja yang solat sedangkan hati telah terbang ke tempat lain? Adakah kita benar-benar yakin setiap ibadah puasa, zakat, haji dan sebagainya benar-benar diterima Allah Ta’ala sedangkan segala sifat takbur, riak, sum’ah masih wujud dalam benak hati kita? Salah satu jalan untuk kita berada dekat dengan Allah Ta’ala ialah dengan mengharapkan syafaat iaitu dengan menggapai pertolongan dari para kekasih Allah Ta’ala. Syafaat yang paling besar ialah syafaat baginda saw. Untuk mendapatkan syafaat baginda saw maka kita hendaklah sentiasa mengingati baginda saw. Seorang wali Allah di Iraq bernama Shibli dianggap gila oleh masyarakat disitu. Padahal gilanya itu hanyalah terhadap Tuhan. Beliau berzikir terlampau banyak hingga kepalanya terhantuk dan memercik darah. Darah yang keluar membentuk kalimah Allah. Ulama muhaddith besar di Iraq memberi penghormatan tinggi kepada Shibli. Dalam satu majlis, Shibli datang mengunjung seorang ulama besar di Iraq. Ulama besar itu berdiri dan mengucup kening Shibli. Perbuatan ulama itu menghairankan anak muridnya. Kata anak muridnya, Kenapa guru mengucup kening Shibli, bukankah dia itu seorang gila? Kata ulama besar itu, Sesungguhnya aku bermimpi Rasulullah saw mengucup kening Shibli didalam sebuah majlis. Shibli mendapat kemuliaan disisi Allah dan Rasul-Nya kerana beliau tidak pernah lupa menyebut puji-pujian ke atas Nabi saw. Amalan beliau selepas solat ialah dengan membaca ayat Laqad ja’akum dan bersalawat ke atas Nabi saw. Tentang amalan ini, ada seorang lagi ulama besar mengamalkannya dan kesan dari amalan itu beliau dikurniakan umur yang panjang. Sehinggalah pada satu malam, beliau bermimpi Rasulullah saw. Dalam mimpinya itu, Rasulullah bertanya, Sampai bilakah kamu ingin lari dari ku (maksudnya, kesan dari amalan itu beliau dikurniakan umur yang panjang sedangkan Rasulullah saw rindu hendak bertemu dengannya). Keesokannya, beliau tidak meneruskan amalan kebiasaannya dan pada hari itu juga beliau dipanggil mengadap Ilahi.
Para sahabat sangat mengasihi baginda saw. Bahkan segala makhluk Allah Ta’ala mengasihi dan mengikut perintah Nabi saw. Kata bapa saudara Nabi saw, Abbas kepada baginda saw, Aku masuk Islam kerana pada ketika kamu masih kecil, aku melihat bulan berbicara dengan kamu. Jari-jemarimu menunjuk ke langit dan bulan bergerak mengikut arah jari-jemarimu. Dalam peristiwa lain, Rasulullah saw berbaring diatas riba Ali. Pada ketika itu, wahyu turun sehinggalah selesai waktu Asar sedangkan mereka masih belum menunaikan solat. Rasulullah saw kemudiannya mengarahkan agar matahari muncul kembali bagi membolehkan mereka menunaikan solat. Sebaik mereka selesai menunaikan solat, Rasulullah saw memerintahkan matahari agar tenggelam semula.
Orang yang mengasihi Rasulullah saw akan menjunjung segala syariat yang disampai oleh baginda. Seorang wali Allah, Abu Bakar al-Miski (yang wangi) mempertahankan maruahnya ketika digoda wanita. Beliau sanggup melumurkan dirinya dengan najis agar wanita itu menjauhi darinya. Usahanya berhasil apabila wanita itu tidak lagi mendekatinya. Selepas itu, beliau mandi dan semenjak dari itu, badannya menjadi wangi seumur hidup.
Periwayatan hadith cabutan dari kitab al-Muwatta karya Imam Malik
Cita-cita ulama yang sejati ialah menjadi khadam hadith. Kenapa ini menjadi cita-cita setiap ulama yang sejati? Kerana menjadi khadam hadith akan mendapat syafaat khusus baginda saw. Bahkan sesiapa yang duduk didalam majlis ahlul hadith akan berada dalam pandangan Nabi saw. Kita digalakkan membantu para penuntut ilmu hadith dengan segenap tenaga dan harta benda kita. Antara 3 golongan yang masuk syurga iaitu mati syahid, orang alim dan dermawan, golongan dermawanlah yang akan masuk syurga. Ketika Allah Ta’ala menyuruh orang yang mati syahid masuk syurga terlebih dahulu, orang yang mati syahid tidak mahu masuk selagi orang alim tidak masuk terlebih dahulu. Kata mereka, atas asbab didikan agama dari orang alimlah maka mereka telah mendapat syahid. Kemudian, Allah Ta’ala menyuruh orang alim masuk dahulu. Orang alim pula tidak mahu masuk selagi dermawan tidak masuk terlebih dahulu. Kata orang alim, atas asbab dermawan yang telah menyumbang hartalah maka mereka telah berjaya menjadi alim. Maka atas sebab itu, gunalah harta yang ada untuk menyara para penuntut ilmu al-Quran dan Hadith. Ketahuilah bahawa tidaklah seseorang itu mencintai Nabi saw melainkan Nabi saw mencintai mereka yang mengasihi baginda saw.
Hadith yang dibaca oleh Allamah Syeikh Dr Ahmad Darwish al-Misri (muhaddith asal Mesir) dicabut dari kitab al-Muwatta karya Imam Malik (diterjemah dan dikupas ringkas oleh Syeikh Muhammad Fuad Kamaluddin al-Maliki)
Adab Imam Malik ketika membaca hadith ialah dengan menganggap bahawa hadith tersebut dibaca seolah-olah Nabi saw berada dihadapan kita.
Matan hadith pertama adalah berkenaan dengan larangan Nabi saw bagi mereka yang memasuki masjid dalam keadaan mulut berbau bawang putih. Matan berbunyi begini, Sesiapa yang memakan bawang putih maka janganlah mendekati masjid kami kerana ia telah menyakitkan hati kami. Justerulah jagalah bau mulut agar tidak menjejaskan kekhusyukan ibadah orang lain.
Matan hadith kedua berbunyi seperti berikut, Sesungguhnya kepanasan yang melampau adalah bahang api neraka. Di Makkah, jika cuaca terlalu panas maka waktu zohor akan dilewatkan sedikit. Tujuannya ialah supaya jemaah berasa selesa ketika menunaikan solat. Neraka mengadu kepada Tuhan kerana terlalu panas isi didalamnya. Bagi mengurangkan kepanasan itu, Allah Ta’ala menghembus sebanyak 2 kali dalam setahun untuk mengurangkan kepanasan api neraka. Jadi, tidaklah dapat dibayangkan betapa penghuni neraka berada dalam keadaan azab yang sangat menyeksakan dengan keadaan panas yang sangat dahsyat itu.

[1] Melainkan sifolan dan sifolan yang tidak pernah putus-putus mencaci Nabi saw dengan lidah mereka maka baginda saw telah menghukum orang-orang ini agar dibunuh jika ditemui.

Kepentingan sanad dalam tradisi pengajian Islam - syarah khas Ustaz Zaidi Abdullah

*Catatan bebas ana di Puchong pada 13 Disember 2009
1. Umat Islam telah belajar secara bersanad selama 13 abad, hanya pada abad yang kebelakangan ini sahaja, ramai yang telah mengabaikan sistem pembelajaran secara bersanad.
2. Barat tidak menganggap agama sebagai satu kebenaran. Bagi mereka hajian kajian dalam bentuk tesis sahaja yang dianggap sebagai kebenaran.
3. Barat menganggap agama sebagai suatu sosiologi iaitu wujudnya perubahan secara beransur-ansur, dari kosong menjadi kompleks.
4. Barat menganggap segala sesuatu itu bermula dengan evolusi. Evolusi kini sudah masuk dalam bidang sejarah.
5. Bagi mereka (yakni Barat), agama juga sudah menjadi evolusi. Apabila agama dikatakan evolusi maka mereka berpendapat ada hukum yang tidak lagi relevan digunakan untuk masa ini. Pandangan ini tidak benar sama sekali.
Wahyu Islam diketahui melalui kaedah-kaedah yang diperkatakan oleh al-‘Allamah al-Fahammah al-Syeikh Abdul Wahhab ibn Ahmad Barakat al-Ahmadi al-Shafi’i al-Tandatawi nazil Makkah al-Musharrafah dalam Rad’ al-Dolalah wa Qam’ al-Jahalah. Katanya,
Maka kami (yakni al-Tandatawi) mula-mula yang patut diketahui;
1. Bahawa syariat yang suci Muhammadi sebenar paksinya atas nukilan daripada sahabat kemudian dari tabi’in kemudian dari pengikut tabi’in semoga Allah meredhai mereka dan begitulah seterusnya sehingga hari kiamat
2. Dan sedia diketahui bahawa sumber ambilannya sebenarnya dari kitab Allah dan Sunnah Rasulullah saw
3. Dan sedia diketahui juga bahawa para ulama ialah pewaris Nabi-Nabi
4. Dan sedia diketahui juga umat Islam ini tidak sepakat atas sesuatu kesesatan.
Maka apabila empat muqadimah ini diketahui yang tidak diingkari oleh orang alim dan tidak diingkari oleh orang jahil dan empat muqadimah jelas nyata.

Berkata Abdul Wahhab asy-Sya’rani,
Wahai saudaraku, sesungguhnya paksi semua Ahlus Sunnah Waj Jamaah berlegar sekitar atas paksi dua kutub salah satu dari keduanya iaitu Syeikh Imam Abu Mansur al-Maturidi dan Abu Hasan al-Asya’ari maka setiap bagi orang yang mengikuti imam keduanya atau salah satu dari keduanya dan sejahteralah orang yang mengikutinya dalam aqidahnya. Dan sesungguhnya telah zahir (nyata), pengikut-pengikut Maturidi pada barang sebalik sungai dan nyata pengikut Abu Hasan al-Asy’ari di negeri-negeri besar seperti Khurasan, Iraq, Syam, Mesir dan Maghribi dan negeri-negeri Islam yang lain. Dan berkata mereka itu, sifulan itu beraqidah Asy’airah (kerana terlalu ramai) tetapi bukan bermakna aqidah lain dari Asy’airah sesat (maknanya Maturidiah).

Berkata Imam Muhammad bin Muhammad al-Husni al-Zubaidi,
Apabila disebut Ahlus Sunnah wal Jamaah maka murad (maksud) mereka itu Asy’airah dan Maturidiah.

Kata Syeikh Ahmad bin Idris,
Bahawa Rasulullah saw bersabda, sentiasalah (lazimilah) kamu istighfar dan menyebut La Ilaha Illallah. Maka perbanyakkanlah kamu keduanya. Maka sesungguhnya iblis itu berkata, Aku membinasakan manusia dengan dosa-dosa dan manusia membinasakan aku dengan istighfar dan La Ilaha Illallah maka tatkala demikian itu, apabila manusia membacanya maka aku akan membinasakannya dengan hawa nafsu.

Maksud hawa nafsu disini ialah manusia yang menyangka zikir yang dibacanya betul padahal dirinya telah dipesongkan oleh Iblis dan Syaitan. Sebab itulah amalan tariqah mesti dilakukan dengan baiah dan bersanad supaya ia disampaikan dan diamalkan dengan betul. Setiap zikir yang hendak dijadikan amalan mestilah diterima dari guru yang menerima amalan tersebut secara bersanad.

Sairus Salikin Bab Rahsia Haji - Disyarah oleh Syeikh Fahmi ZamZam

*Catatan bebas ana di Masjid al-Falah USJ 9 pada 13 Disember 2009. Doa yang dinyatakan dalam syarahan ini boleh dijadikan amalan harian


Fasal menyatakan segala perjalanan daripada permulaan keluar daripada rumahnya hingga berihram
Doa dibawah ini elok dibaca untuk berlindung dari kejahatan, binatang buas dan sebagainya ketika berada didalam perjalanan.

Wahai Tuhanku! Tuhan tujuh petala langit dan barang yang didalamnya dan Tuhan tujuh petala bumi dan barang yang didalamnya, dan Tuhan segala syaitan dan barang yang disesatkannya, dan Tuhan segala angin dan barang yang diterbangkannya dan Tuhan segala laut dan barang yang diperlakukannya. Aku memohonkan akan Engkau akan kebajikan tempat turun ini dan kebajikan penghuninya, dan aku berlindung dengan Engkau dari kejahatan tempat turun ini dan daripada kejahatan segala isinya dan daripada kejahatan barang yang didalamnya. Maka jauhkan oleh-Mu daripadaku akan kejahatan segala mereka itu.
Apabila sampai disuatu tempat eloklah sembahyang sunat manzil dua rakaat dan baca doa berikut,




Aku meminta peliharakan dengan beberapa kalimat Allah yang sempurna yang tiada melampaui akan dia oleh orang yang baik dan orang yang jahat daripada segala kejahatan yang dijadikan Allah Ta’ala.
Disebelah malamnya pula eloklah dibaca doa berikut,


Hai bumi! Tuhanku dan Tuhanmu itu Allah. Aku meminta peliharakan dengan Allah Ta’ala daripada kejahatanmu dan kejahatan barang yang didalammu dan daripada kejahatan barang yang melata diatasmu. Aku meminta peliharakan dengan Allah Ta’ala dari segala kejahatan harimau dan ular besar dan ular yang kecil dan kala jengking dan daripada kejahatan yang di dalam negeri dan daripada kejahatan yang beranak dan barang yang diperanakkannya. Dan bagi Allah Ta’ala barang yang diam didalam malam dan siang itu dan Allah Ta’ala itu Yang Maha Mendengar dan Yang Maha Mengetahui.
Kenapa kita disuruh berbicara dengan bumi dan tanah? Tujuannya ialah untuk memberi ingatan bahawa bumi dan tanah juga adalah makhluk/hamba Allah.
Takdir berhenti waktu siang, janganlah kita berjalan banyak di siang hai. Apatah lagi waktu malam. Jangan terpisah dari kafilah. Jika hendak bersiar-siar, perlulah dimaklumkan kepada amir kafilah. Jika tudur pun, bergilir-gilirlah. Kalau terganggu didalam perjalanan, hendaklah dibaca ayatul Kursi, Syahidallah hingga akhir ayat (surah Ali Imran ayat 18) dan tiga Qul. Selepas itu, bacalah doa berikut,

Aku meminta peliharakan dengan nama Allah. Barang yang dikehendaki Allah Ta’ala itu nescaya jadi. Dan tiada kuat dan tiada kuasa melainkan dengan Allah Ta’ala. Telah memadalah Allah Ta’ala akan daku. Aku bertawakkal atas Allah Ta’ala. Barang yang dikehendaki Allah Ta’ala itu nescaya jadi. Dan tiada mendatangkan dengan kebajikan itu melainkan Allah Ta’ala. Dan barang yang dikehendaki Allah Ta’ala itu nescaya jadi. Dan tiada yang memalingkan dan tiada yang menjauhkan kejahatan melainkan Allah Ta’ala. Dan memadalah Allah Ta’ala itu akan daku dan menanggung Ia akan daku. Dan mendengar Allah Ta’ala bagi orang yang berdoa akan dia. Dan tiada selain dari pada Allah Ta’ala itu tempat kehinggaan hajat dan ibadat dan ma’rifat dan tiada yang lain daripada Allah Ta’ala itu tempat persandaran dan menyerahkan diri. “Dan telah menyuratkan Allah didalam firman-Nya, sesungguhnya Akulah dan rasul-Ku-lah yang ghalib yakni menang. Sesungguhnya Allah Ta’ala yang kuat lagi mulia.” Dan aku meminta peliharakan dengan Allah Ta’ala yang Maha Besar. Dan aku meminta tolong dengan Tuhan yang hidup yang berdiri pada memeliharakan segala alam dan mendirikan Ia akan dia pada segala perbuatannya dan Allah Ta’ala itu yang hidup yang tiada mati. Wahai Tuhanku! Peliharakan oleh-Mu akan kami dengan penglihatan-Mu yang tiada tidur dan peliharakan oleh-Mu akan kami dengan pendengaran-Mu yang kekal yang sentiasa tiada putus. Wahai Tuhanku! Beri oleh-Mu rahmat akan kami dengan kuasa-Mu ke atas kami dan jangan Engkau binasakan akan kami padahal Engkau tempat kami percaya dan tempat kami mengharapkan. Hai Tuhanku! Beri oleh-Mu atas kami kasih-sayang didalam hati segala hamba-Mu yang laki-laki dan didalam hati segala hamba-Mu yang perempuan dengan kasih sayang dan rahmat daripada-Mu kerana engkau yang terlebih kasih dari orang yang kasih sayang.

Apabila berjalan ditempat tinggi maka sunat ia mengucapkan takbir tiga kali kemudian dibacanya;


Wahai Tuhanku! Bagi-Mu kemuliaan atas tiap-tiap yang mulia dan bagi-Mu pujian atas tiap-tiap kelakuan.
Dan apabila ia turun ia daripada tempat yang tinggi maka sunat ia mengucapkan tasbih.
Dan apabila hasil didalam hatinya takut akan sesuatu didalam perjalanannya itu maka sunat dibacanya,

Maha Suci Tuhan yang mempunyai kerajaan lagi yang maha suci iaitu Tuhan segala malaikat dan Tuhan segala roh padahal Engkau beri kebesaran akan tujuh petala langit itu dengan kemuliaan-Mu dan dengan sifat jabaruut iaitu sifat qahhar dan gagah yakni dengan kebesaran-Mu.
Antara adab ihram daripada miqat hingga masuk ke Makkah ialah
1. Menyempurnakan sunat-sunat bersuci seperti yang disebut dalam sunat Hari Jumaat
2. Memakai kain seperpinggangan iaitu sekadar menutup aurat bagi laki-laki. Pakaian yang diharamkan ialah pakaian yang mengurung badan (disebabkan jahitan). Bagi orang yang telah berniat ihram, maka wajiblah ia menjaga pantang-larang walaupun kenderaan yang membawanya berpatah balik ke tempat halamannya disebabkan menghadapi masalah dan sebagainya.
3. Sunat menyertakan talbiah. Dalam haji dan umrah, hanya ada dua rukun sahaja yang perlu dipatuhi iaitu rukun qalbi dan rukun fi’li. Ini berbeza didalam solat yang mempunyai 3 rukun iaitu rukun qalbi, fi’li dan qauli. Rukun qalbi ialah niat, rukun fi’li ialah perbuatan manakala rukun qauli ialah bacaan khusus. Tidak ada bacaan khusus ketika mengerjakan haji dan umrah. Sebab itu, ketika mengerjakan tawaf, menjaga bahu iaitu memastikan Kaabah sentiasa berada disebelah kiri bahu itu hukumnya wajib sedangkan membaca doa hanyalah sunat sahaja. Orang yang mengerjakan haji dan umrah boleh membaca apa-apa sahaja zikir ataupun doa.
Dalam kitab Irsyadul Ibad, ada diceritakan bagaimana seorang pemuda yang kematian ayahnya setelah selesai mengerjakan haji dalam perjalanan pulang kerumahnya. Apabila si ayah meninggal dunia, mukanya berubah menjadi anjing. Lalu si anak ini menutup muka ayahnya dan dalam keletihan itu, beliau tertidur. Dalam tidurnya, beliau bermimpi Rasulullah saw datang menziarahi mereka dan membuka tutup muka ayahnya kemudian menutupnya kembali. Apabila terjaga, dia pun membuka tutup muka ayahnya dan dilihatnya muka ayahnya telah berubah menjadi sediakala semula dan bersinar-sinar. Si anak kembali tertidur dan bermimpi sekali lagi bertemu Rasulullah saw. Rasulullah saw memberitahunya bahawa wajah ayahnya berubah menjadi anjing disebabkan maksiat dan dosa yang dikerjakannya. Adapun wajahnya kembali bercahaya kerana beliau banyak bersalawat. Memang ketika dalam mengerjakan haji tadi, si ayah tidak berhenti-henti membaca salawat sejak dari awal ihram hingga selesai mengerjakan haji.
4. Apabila selesai bacalah doa yang maksudnya seperti berikut,
Wahai Tuhanku! Aku berkehendak mengerjakan haji maka mudahkan oleh-Mu akan dia bagiku dan tolong oleh-Mu akan daku atas menunaikan fardunya itu dan terima oleh-Mu akan haji itu daripadaku. Wahai Tuhanku! Bahawa aku sengaja mengerjakan fardu-Mu didalam haji maka jadikan oleh-Mu akan daku daripada mereka yang memperkenankan bagi seru-Mu dan percaya mereka itu dengan janji-Mu dan mengikut mereka itu akan suruh-Mu. Dan jadikan oleh-Mu akan daku daripada orang yang ziarah kepada-Mu yang Engkau redha akan mereka itu dan Engkau tuntut redha akan dia dan Engkau terima akan dia. Wahai Tuhanku! Mudahkan oleh-Mu bagiku akan yang aku niatkan aan dia daripada mengerjakan haji. Wahai Tuhanku! Telah berihram bagi-Mu segala dagingku dan rambutku dan darahku dan kulitku dan otakku dan tulangku dan aku haramkan atas diriku akan perempuan dan bau-bauan dan memakai pakaian yang meliputi kerana berkehendak menghampirkan diri kepada-Mu dan kepada negeri akhirat.
5. Sunat memperbanyakkan talbiah selama ia berihram haji atau umrah. Bagi orang yang mengerjakan umrah, talbiahnya sampai waktu tawaf. Bagi orang yang mengerjakan haji, talbiahnya sampai waktu melonjar di jamratul aqabah. Bila mula melontar tak perlu talbiah sebaliknya ganti dengan takbir.
Tentang masalah berhimpunnya dua solat jemaah dalam satu hari seperti solat hari raya dan solat Jumaat dalam hari yang sama maka mengikut mazhab Syafi’I, kedua-dua solat tersebut wajib dikerjakan. Sementara dalam mazhab Hanafi, solat rayanya adalah wajib manakala solat Jumaat boleh diganti menjadi waktu Zohor untuk tujuan musafir sahaja.
Antara lain hikmah menziarahi Makkah dan Madinah ialah di Makkah, kita mempertebalkan iman kita (menguatkan tauhid) manakala di Madinah, kita memupuk kecintaan kita kepada Rasulullah saw.
Fasal pada menyatakan adab masuk ke dalam Makkah hingga tawaf
Apabila hendak masuk ke Makkah maka sunat ia mandi di telaga Zu Thuwa. Telaga ini letaknya kira-kira 3km dari Masjidil Haram. Telaga ini merupakan tempat persinggahan Nabi saw sebelum meneruskan perjalanan ke Masjidil Haram. Sunat masuk Makkah daripada jalan yang bernama Tsaniyatul Kada iaitu jalan yang dekat Ma’la dan sunat keluar daripada jalan yang bernama Tsaniyatul Kuda iaitu jalan yang dekat dengan Kubah Syeikh Mahmud (jalan yang melalui kawasan Misfalah). Sunat memasuki pintu Bani Syaibah yang kini dikenali dengan nama Babussalam. Setiap pintu dan lokasi di Masjidil Haram mempunyai kedudukan/adhal yang berbeza. Pintu Babussalam adalah yang paling afdhal kerana dengan memasukinya, seseorang akan dapat melihat telaga zam-zam, maqam Ibrahim, pintu Kaabah, multazam dan Hijr Ismail yang merupakan tempat-tempat musjatab doa. Tawaf di Shazruwan tidak sah. Shazruwan ialah kaki lima Kaabah. Kita mesti tawaf diluar Kaabah. Multazam ialah tempat yang paling mustajab untuk berdoa. Dua perkara yang perlu diminta ketika berdoa ialah takut pada seksa Allah dan harap pada rahmat Allah. Kata Syeikh Yasin Isa al-Fadani, aku berdoa disitu dan doaku maqbul.
Pada zaman Rasulullah saw, Rasulullah saw dan para sahabat sentiasa diperhatikan penduduk Makkah ketika mereka mengerjakan haji dan umrah. Ramai orang Muhajirin apabila berhijrah ke Madinah menghidap sakit-sakit kerana tidak biasa dengan cuaca Madinah. Maka atas sebab itu, apabila Rasulullah saw dan para sahabat datang ke Makkah, mereka akan berlari-lari anak ketika mengerjakan tawaf dan saie. Tujuannya ialah untuk membuktikan kepada penduduk Makkah bahawa mereka tidaklah lemah atau sakit seperti yang disangka oleh penduduk Makkah. Tawaf atas masjid hukumnya sah kerana masih didalam kawasan masjid.
Doa yang perlu dibaca apabila sampai pada Rukun Yamani (sunat disapu dengan tangan kanan maka dikucup akan tangan itu)

Wahai Tuhanku! Sesungguhnya aku meminta peliharakan dengan Dikau daripada papa dan aku minta peliharakan dengan Dikau daripada seksa kubur dan daripada fitnah pada ketika hidup dan daripada fitnah ketika mati. Dan aku meminta peliharakan dengan Dikau daripada kebinasaan didalam dunia dan didalam akhirat.
Dan baca olehmu pada antara dua rukun Yamani dan Hajarul Aswad itu,


Wahai Tuhanku! Datangkan oleh-Mu akan kami didalam dunia kebajikan dan didalam akhirat kebajikan dan peliharakan oleh-Mu akan kami dengan rahmat-Mu akan fitnah kubur dan seksa api neraka.

Doa yang sunat dibaca setelah selesai solat sunat tawaf,

Wahai Tuhan! Mudahkan oleh-Mu bagiku segala yang mudah dan jauhkan oleh-Mu akan daku dari segala yang susah dan ampuni oleh-Mu bagiku didalam akhirat dan didalam dunia. Wahai Tuhanku peliharakan oleh-Mu akan daku dengan anugerah-Mu sehingga tiada aku berbuat maksiat akan Dikau dan tolongi oleh-Mu akan daku atas berbuat taat akan Dikau dengan taufik-Mu dan jauhkan oleh-Mu akan daku daripada maksiat akan Dikau dan jadikan oleh-Mu akan daku daripada seorang yang kasih akan Dikau dan kasih akan segala malaikat-Mu dan kasih akan pesuruh-Mu dan kasih akan hamba-Mu yang soleh-soleh. Wahai Tuhanku! Jadikan oleh-Mu akan daku kasih kepada segala pesuruh-Mu dan kasih kepada hamba-Mu yang soleh-soleh. Wahai Tuhanku! Maka seperti telah Engkau beri akan daku hidayah bagi masuk didalam agama Islam maka tetapkan oleh-Mu akan aku atas agama Islam dengan anugerah-Mu dan dengan wilayah-Mu yakni pertolongan-Mu dan dengan petunjuk-Mu atasnya. Dan jadikan oleh-Mu akan daku daripada amal dengan taat akan Dikau dan akan pesuruh-Mu dan peliharakan oleh-Mu akan daku daripada fitnah yang menyesatkan.

Doa yang perlu dibaca ketika hendak memulakan saie (dengan menghadap kiblat)


Allah Yang Maha Besar. Segala puji tertentu bagi Allah atas barang yang memberi petunjuk Ia akan kami. Segala puji tertentu bagi Allah. Aku memuji akan Allah Ta’ala dengan sekalian puji atas segala nikmatnya. Dan tiada Tuhan yang sebenarnya melainkan Allah yang Esa yang tiada sekutu baginya. Baginya kerajaan dan baginya segala puji. Dialah yang menghidupkan dan yang mematikan dan yang menjadikan Ia dengan tangan kudrat-Nya akan segala kebajikan. Dan Dia yang kuasa atas berbuat segala suatu. Tiada Tuhan yang disembah dengan sebenarnya hanya Allah Ta’ala yang Esa yang membenar janji-Nya dan yang menolong hamba-Nya, dan yang muliakan Ia akan segala tentera-Nya yang muslim, yang memecahkan Ia akan segala perhimpunan kaum yang kafir dengan sendiri-Nya. Tiada Tuhan selain Allah yang semata-mata baginya agama Islam dan jikalau benci akan dia oleh segala kafir sekalipun. Tiada Tuhan melainkan Allah Ta’ala. Semata-mata baginya agama Islam. Segala puji bagi Allah Ta’ala Tuhan Sekalian Alam maka baginya segala tasbih pada waktu petang dan pada waktu pagi-pagi dan baginya tahmid yakni pujian didalam tujuh petala langit dan didalam tujuh petala bumi dan pada waktu petang dan pada waktu pagi. Allah Taala iaitu Tuhan yang mengeluarkan sesuatu yang hidup daripada yang mati dan mengeluarkan sesuatu yang mati daripada yang hidup dan yang menghidupkan akan bumi kemudian daripada matinya. Dan seperti yang demikian itu dikeluarkan sekalian kamu. Dan setengah daripada tanda-Nya itu bahawa menjadikan Ia akan kamu daripada bumi kemudian tiba-tiba jadi kamu manusia yang bercerai-berai. Wahai Tuhanku! Aku memohon akan Dikau akan iman yang sentiasa kekal dan aku pohonkan akan Dikau akan yakin yang benar dan ilmu yang memberi manfaat dan hati yang khusyuk dan lidah yang berzikir dan aku pohonkan akan Dikau akan maaf dan ‘afiat dan maaf yang berkekalan didalam agama dan didalam dunia dan didalam akhirat dan rahmat Allah Ta’ala dan salamnya atas penghulu kita Nabi Muhammad saw dan atas keluarganya dan sahabatnya.
Doa yang perlu dibaca ketika berjalan turun ke Marwah sewaktu saie


Wahai Tuhanku! Ampuni oleh-Mu akan daku dan beri oleh-Mu akan daku rahmat dan maafkan oleh-Mu daripada dosa yang Engkau ketahui kerana Engkaulah yang terlebih mulia dan yang terlebih murah. Wahai Tuhanku! Beri oleh-Mu akan kami di alam dunia akan kebajikan dan didalam akhirat akan kebajikan dan peliharalah kami daripada seksa api neraka

Muqadimah Hadith 40 Penawar Hati - Disyarah oleh Syeikh Fahmi ZamZam al-Banjari

*Catatan bebas ana di Masjid al-Mukarramah Bandar Sri Damansara pada 12 Disember 2009
Hati merupakan anggota manusia yang paling mulia. Hati ialah raja. Hati menjadi tempat pandangan Allah Ta’ala. Allah Ta’ala memandang ke hati kita. Ibadah yang dilaksanakan mestilah bersama hati kita. Jika kita mandi wajib tetapi hati tidak bersama maka mandi wajib itu masih belum tertunai. Jika kita berpuasa tetapi tidak disertakan dengan niat maka kita hanya akan dapat bahagian lapar sahaja. Ikhlas juga terletak pada hati kita. Seperti kita yang duduk didalam majlis ini, pahala setiap seorang antara kita adalah berbeza-beza mengikut niat kita. Kalau hati tidak ikhlas datang kesini maka langsung tidak mendapat apa-apa manfaat. Sebaliknya apabila hati kita ikhlas maka kita akan dikurniakan dengan bermacam-macam ganjaran pahala walaupun kita mengerjakan satu perkara atau perbuatan sahaja. Sebagai contoh, seseorang itu datang ke sini dengan niat mengaji maka dia akan mendapat pahala mengaji. Kemudian dia berniat untuk beriktikaf didalam masjid maka dia akan dapat satu lagi pahala. Kemudian dia berniat untuk berhimpun dengan orang-orang soleh maka dia akan dapat satu lagi pahala. Kemudian dia berniat untuk menjauhi orang-orang yang membuat maksiat maka dia mendapat satu lagi pahala. Kemudian dia berniat untuk menunaikan solat sunat, maka dia mendapat satu lagi pahala. Kemudian dia berniat untuk menunggu masuknya solat zohor maka dia akan mendapat satu lagi pahala dan begitulah seterusnya. Pahala ganjaran itu tidak terkira banyaknya padahal asalnya dia hanya datang untuk mengaji di masjid. Tetapi atas asbab datangnya ke masjid itu maka bermacam amal ibadah yang boleh dilakukannya. Allah Ta’ala menujukan perintah-Nya yang berupa suruhan atau larangan kedalam hati kita. Manusia dikatakan sebaik-baik makhluk kerana manusia mempunyai hati. Lebih tepat lagi ialah hati nurani yakni Latifah ar-Rabbaniyyah yang merupakan satu abstrak dan berada didalam ketulan hati kita. Inilah yang disebut mata hati yang senantiasa menjunjung titah perintah Allah Ta’ala. Seseorang manusia itu menjadi baik kerana hatinya bersih sebaliknya seseorang itu menjadi jahat kerana hatinya kotor. Kebanyakan orang hanya menumpukan masalah jasmani tanpa memberi perhatian kepada masalah hati. Sebagai contoh, apabila ditimpa sakit, maka bersegeralah seseorang itu berjumpa doktor itu mengubat kesakitannya tetapi penyakit hati tidak pernah diberi perhatian.
Hati ibarat lampu. Jika lampu adalah punca cahaya maka hati adalah punca iman. Hati akan memberi arahan kepada anggota lain. Jika cahaya lampu putih maka putihlah keadaan sekelilingnya. Begitu jugalah dengan hati. Jika hati jernih maka semua anggota akan terarah kepada perbuatan kebaikan. Sebaliknya kalau hati kotor maka buruklah segala perbuatan. Itulah sebabnya kita digalakkan membaca doa penerang hati supaya memancar segala cahaya dari dalam hati kita. Apabila hati berkehendakkan sesuatu maka semakin mudahlah sesuatu pekerjaan. Hati memberi kekuatan kepada anggota badan. Ada orang yang mempunyai banyak kitab al-Quran dirumah tetapi jika hatinya liat untuk memberi arahan maka orang itu pasti tidak akan berkeinginan untuk membaca al-Quran. Pada masa ini, wang menjadi raja. Ada orang sanggup pergi ke bank dalam keadaan berpanas dan berlapar semata-mata kerana wang. Apabila hatinya telah terarah kepada wang maka ringanlah anggotanya untuk menunaikan kehendak hatinya itu . Sepatutnya kaedah yang sama juga dipraktikkan dalam usaha untuk mengerjakan amal ibadah. Hati hendaklah ditumpukan kepada Allah Ta’ala maka barulah seluruh anggota ringan untuk mengerjakan amal ibadah.
Kita hendaklah memastikan agar hati kita menjadi qalbun salim. Ada 3 golongan yang akan dihisab di Padang Mahsyar iaitu
1. Orang Alim. Kepada orang ini, Allah bertanya, Apakah yang telah kamu lakukan ketika kamu di dunia? Jawab orang alim, Aku bersungguh-sungguh mengerjakan ibadah. Allah menjawab, Bohong. Kamu menjadi alim dengan niat untuk mendapat sanjungan manusia. Kamu menyalahgunakan ilmu untuk tujuan sanjungan dan pujian manusia. Lalu orang alim diseret dan dihumban ke dalam neraka.
2. Orang Kaya. Kepada orang ini, Allah bertanya, Apakah yang kamu perbuat ketika kamu di dunia? Jawab orang kaya, Aku menyumbangkan kekayaanku ke jalan agama. Allah menjawab, Bohong. Kamu hanya menderma untuk tujuan mendapat pujian manusia. Maka orang ini pun mengalami nasib yang sama iaitu diheret dan dihumban ke dalam neraka.
3. Orang mati syahid. Kepada orang ini, Allah bertanya, Apakah yang kamu perbuat ketika kamu di dunia? Jawab orang mati syahid, Aku niat di jalan mu dan akhirnya aku syahid. Allah menjawab, Engkau tidak mendapat pahala syahid kerana engkau mengharapkan orang memuji engkau atas keberanian engkau. Orang ini juga lalu diheret dan dihumban ke dalam neraka.
Ketahuilah bahawa hati menentukan hala tuju kita. Kalau hati baik dan sedikit amalannya maka pahalanya berlipat ganda kerana hati yang baik akan menghasilkan niat yang baik. Niat yang baik akan mendapat pahala yang sempurna. Apatah lagi dengan orang yang berhati baik dan banyak pula amalannya maka bertambah-tambah lagilah ganjaran pahalanya. Diriwayatkan bahawa seorang pemuda Bani Israel dikurniakan ganjaran pahala sempurna padahal dia hanya berniat. Katanya, kalau pasir ini gandum nescaya akan aku agih-agihkannya kepada orang lain. Orang yang dapat menguasai hati lazimnya bijak membuat pertimbangan. Orang ini akan memilih perkara yang lebih baik walaupun dia melakukan perkara yang baik pada awalnya. Sebagai contoh, dia berpuasa sunat hari Isnin pada hari itu. Tiba-tiba saudaranya datang mengunjungi rumahnya. Untuk meraikan tetamu itu, maka dia berbuka (tanpa memaklumkan kepada tetamu bahawa dia sebenarnya berpuasa). Orang ini sebenarnya mendapat dua pahala sempurna tanpa berkurang walau sedikit pun iaitu pahala puasa sunat dan pahala meraikan tetamu.
Fitrah manusia diisi oleh Allah Ta’ala ke dalam hati. Sebab itulah fitrah semulajadi manusia adalah mengikut hati. Fitrah manusia pada asasnya menyukai kebaikan. Walaupun ada orang melakukan kejahatan hakikatnya, hatinya itu tidak merestui perbuatan jahat yang dilakukannya itu. Firaun mengaku tuhan padahal hati kecilnya tidak pernah menyatakan dirinya tuhan. Berdasarkan fitrah manusia itulah maka Allah Ta’ala memerintahkan Nabi Musa as agar berdakwah kepada Firaun mudah-mudahan pintu hatinya terbuka untuk menyembah Allah Ta’ala. Manusia kononnya menolak kebenaran sedangkan hati kecilnya menerima kebenaran. Maka atas sebab itu, adalah menjadi tugas bagi orang Islam untuk menjalankan dakwah terhadap orang-orang yang menolak kebenaran kerana suatu hari nanti mungkin mereka akan berubah. Ini adalah kerana hati kecil mereka tidak pernah menolak kebenaran.
Selain fitrah, akal juga berada didalam hati. Jangan biarkan akal dikuasai nafsu. Selain fitrah dan akal, hikmah (kebijaksanaan) juga berada didalam hati. Orang Melayu bahasanya sangat halus dan hebat. Untuk perkataan hikmah, orang kita menggunakan perkataan bijaksana. Maksud bijaksana ini ialah berpandangan jauh. Orang yang bijaksana, pandangannya ‘tembus’ ke masa hadapan. Mereka dapat ‘melihat’ apa yang akan berlaku di masa akan datang dan merancang untuk masa hadapan. Ilmu dan iman juga berada didalam hati. Kita hendaklah sentiasa memeriksa hati kita samada kita memliki ketiga-tiga komponen ini iaitu fitrah, akal dan hikmah.
Hati nurani kecil juga dipanggil basirah yakni mata hati. Basirah inilah yang membezakan manusia dengan binatang. BInatang cuma ada penglihatan kasar tetapi tidak memiliki basirah. Sebab itulah lembu kalau dipakaikan kaca mata hijau akan memakan habis rumput kering kerana menyangka rumput itu adalah rumput hijau! Ini adalah kerana lembu tidak mempunyai basirah. Adakalanya manusia menipu mata hatinya. Sebagai contoh, ada perempuan tidak mahu memakai tudung kerana berpendapat bahawa orang yang memakai tudung belum tentu hatinya bagus. Alasan tersebut digunakan olehnya untuk tidak memakai tudung. Orang seperti ini menipu hati kecilnya sedangkan hati kecilnya menyatakan bahawa memakai tudung itu adalah satu kewajipan. Pada zaman Nabi saw, ada seorang sahabat yang asyik menggaru sana sini ketika solat. Kata sahabat lain, agaknya tak mengapa menggaru disana sini ketika solat.Lalu dijawab baginda saw, andai hatinya khusyuk maka sudah tentu anggotanya juga khusyuk. Maka jelaslah disini jika hati yang baik akan menghasilkan perbuatan yang baik. Hanya orang yang baik sahaja yang akan memilih untuk memakai tudung. Hanya orang yang hatinya bersih akan khusyuk didalam solat.
Asal-muasal hati manusia adalah baik, suka kepada kebaikan dan benci kepada kejahatan. Orang ada yang fitrah maka ia adalah mukallaf iaitu mengerti apa itu baik dan apa itu tidak baik. Setiap anak yang lahir adalah fitrah iaitu suka kepada kebaikan dan tidak suka kepada yang jahat. Anak yang lahir kemudiannya dicorakkan oleh kedua ibubapanya kerana setiap anak itu mempunyai potensinya sendiri. Potensi ini dikurniakan Allah Ta’ala. Manusia mukallaf yang mempunyai fitrah diutuskan rasul untuk memberi contoh kepada mereka. Manusia diberikan kitab agar dapat dijadikan rujukan atau pedoman. Allah Ta’ala menyempurnakan nikmat zahir dan batin. Nikmat zahir adalah anggota yang sihat manakala nikmat batin adalah iman. Setelah sempurna keduanya, barulah kita akan mendapat kebahagiaan yang sebenar. Di Jepun, ramai orang bunuh diri walaupun mereka kaya-raya. Kekayaan bukanlah kebahagiaan. Kebahagiaan berkait-rapat dengan Iman. Iman membahagiakan seseorang. Manusia tidak akan mengecap kebahagiaan jika hati mereka tidak tenang. Hati tenang apabila menyebut nama Allah. Hati tenang dengan zikrullah. Sebab itulah majlis zikir dan salawat perlu sentiasa dianjurkan kerana ia memberi ketenangan kepada hati-hati manusia. Bagi orang awam, eloklah berzikir secara beramai-ramai kerana ia memberi kekuatan dan saling bantu-membantu antara satu sama lain.
Setiap manusia yang lahir menjadi rebutan dua pihak iaitu pihak malaikat dan pihak iblis. Sebab itulah, bayi yang baru lahir perlu di azan dan di qamat bagi melindungi mereka dari gangguan iblis dan syaitan. Bahkan sebelum bayi lahir lagi iaitu ketika bersama isteri, pasangan suami isteri hendaklah bermohon kepada Allah Ta’ala agar zuriat yang lahir terlindung dari pengaruh iblis. Bahkan sebelum berkahwin lagi, seseorang itu perlu memilih calon pasangan yang baik supaya mendapat zuriat yang baik-baik. Pengalaman rohaniah syeikh ketika mengazankan anak ialah anak itu seakan-akan mengucapkan terima kasih kepadanya. Anak kecil yang menangis tengah malam akan berhenti menangis jika dilaungkan azan. Syaitan menganggu anak kecil ini supaya ibubapanya terlepas solat subuh. Maka atas sebab itu, kita perlu sentiasa membentengi anak-anak kecil ini dengan membaca ayat-ayat al-Quran.

Orang-orang dulu tradisinya tidak suka memuji anak. Mereka lebih suka mengatakan anak mereka hodoh dan sebagainya dari menghamburkan puji-pujian bagi mengelakkan si anak terkena ‘ain ketika tidur (‘ain bererti tidak boleh tidur malam). Orang-orang dulu akan memanggil anak-anak mereka masuk ke dalam rumah sebelum waktu maghrib kerana pada waktu itulah syaitan banyak berkeliaran.
Manusia fitrahnya memiliki nafsu. Nafsu inilah yang menyebabkan kita ada pada hari ini. Atas asbab nafsu, kedua ibubapa kita berkahwin dan melahirkan kita. Nafsu tidak boleh jadi raja tetapi perlu ditundukkan. Nafsu perlu dijinakkan. Dengan nafsu, manusia makan, berkahwin dan sebagainya. Kata Imam al-Ghazali, manusia terdiri dari 4 unsur iaitu
1. Unsur nurani malaikat – dengan unsur ini manusia berkeinginan untuk melakukan ibadat seperti malaikat (meniru malaikat)
2. Unsur binatang – dengan unsur ini manusia berkeinginan untuk makan, minum, bersetubuh dan sebagainya tapi mengikut batas syari’at
3. Unsur syaitan – dengan unsur ini manusia menjadi bijak dan cekap (tapi bukan meniru amalan syaitan). Bijak dan cekap yang dimaksudkan ialah seperti mengatur masa dan sebagainya.
4. Unsur binatang buas – dengan unsur ini manusia menjadi berani (sifat ini perlu ada jika tidak manusia akan menjadi dayus atau pengecut)
Kata Imam al-Ghazali ra, ambillah yang pertengahan setiap satu unsur itu. Manusia melakukan maksiat apabila fitrahnya tertutup. Bagaimana caranya hendak mengembangkan fitrah secara sihat? Fitrah tidak boleh tertutup. Hati manusia seperti kertas putih. Apabila seseorang mengerjakan dosa maka satu titik hitam akan terbentuk. Bila satu kebajikan dilakukan, titik hitam yang terbentuk tadi akan terhapus. Apabila seseorang itu bertaubat, maka segalanya akan terampun seperti orang yang tidak pernah melakukan dosa. Sebaliknya jika dosa dilakukan berulang kali maka semakin banyaklah titik hitam akan terbentuk sehingga kertas yang asalnya putih tadi menjadi hitam. Kekerapan melakukan dosa menyebabkan diri tidak lagi menjadi sensitif terhadap dosa. Apabila keadaan ini dibiarkan dan tidak dicuci dengan air taubat maka hati yang tergores dengan titik hitam akan terus menjadi hitam sehingga hatinya dikuasai iblis sepenuhnya. Iblis menganggap orang yang berhati hitam sebagai rakannya. Orang yang selalu mengerjakan maksiat akhirnya akan berasa seronok untuk melakukannya berulang kali.
Imam Abul Hasan Syazuli berkata, Orang yang tidak mengaji bab ilmu tasawwuf (kebersihan hati) maka ia merasakan seperti tidak berdosa padahal dosa besar yang telah dikerjakannya berlambak-lambak. Sebab apa? Sebab beliau tidak pernah rasa berdosa melakukan maksiat atau dosa-dosa besar. Keadaan ini samalah seperti diri kita yang menyangka bahawa kita sentiasa sihat tetapi selepas membuat pemeriksaan doktor sekali-sekala maka dapatlah dikesan bahagian anggota dalaman yang berada dalam keadaan sakit. Begitulah juga keadaannya dengan hati. Bila mengaji bab tasawwuf maka barulah kita sedar betapa banyaknya dosa yang telah kita lakukan.
Pakar emas tahu betapa tingginya nilai sesuatu emas itu kerana dia pakar dalam bidang itu. Dalam bab hati, Rasulullah saw dan para sahabat adalah orang-orang yang paling ahli tentangnya. Mereka dapat mengetahui isi hati seseorang dengan hanya melihat wajah orang itu. Setiap kali ditanya oleh para sahabat tentang amalan terbaik yang patut dilakukan maka Rasulullah saw akan memberikan jawapan yang berbeza-beza berdasarkan amalan mereka yang paling kurang. Untuk sahabat pertama, Nabi saw menjawab amalan paling baik yang patut dilakukan ialah solat pada awal waktu. Nabi saw menjawab demikian kerana Nabi saw tahu itulah amalan yang paling kurang dilakukan oleh sahabat itu. Untuk sahabat kedua, Nabi saw menjawab amalan paling baik yang patut dilakukan ialah berbakti kepada kedua ibubapa. Untuk sahabat berikutnya, Nabi menjawab tinggalkan amalan marah dan seterusnya. Orang yang boleh berikan teguran dengan ikhlas maka itulah orang yang disebut sebagai guru mursyid.
Kita semua sedia maklum bahawa Nabi saw adalah maksum (tidak ada dosa) tetapi Nabi saw mengerjakan ibadah seperti orang yang paling banyak melakukan dosa. Adapun kita terlalu banyak dosa yang dikerjakan tetapi mengerjakan ibadah seperti orang yang tidak ada dosa. Kita perlu meneliti diri kita. Adakah kita pernah berasa susah hati selepas mengerjakan solat takut-takut solat kita tidak diterima Allah Ta’ala? Hati Nabi saw adalah yang paling bersih kerana baginda tidak pernah lalai menyebut nama Allah hatta dalam keadaan tidur sekalipun. Nabi saw setiap kali masuk dan keluar tandas akan membaca doa memohon ampun kepada Allah Ta’ala sedangkan Nabi saw tidak mempunyai dosa. Kenapa Nabi saw meminta ampun? Nabi saw memohon ampun kerana baginda saw tidak dapat menyebut nama Allah (berzikir) ketika berada didalam tandas. Orang yang hatinya tertutup amat susah menerima nasihat orang lain. Orang yang hatinya bersih amat mudah menerima berterima kasih kepada orang yang memberi nasihat. Kita tidak boleh berputus asa untuk menjauhi maksiat. Pintu taubat adalah pencuci hati kita. Pintu taubat tertutup apabila roh sampai ke halkum (individu) atau matahari terbit dari sebelah barat (umat). Firaun pernah berusaha untuk bertaubat tetapi taubatnya tidak diterima kerana rohnya sudah sampai ke halkum. Kata malaikat kepada Firaun, Kenapa baru sekarang kamu hendak bertaubat? Ketika waktu senang kenapa kamu tidak melakukan demikian?
Para ulama mufassirin berkata, Andainya orang-orang yang berdosa diterima untuk kembali ke dunia maka mereka tetap akan kembali melakukan kejahatan kerana iman mereka tidak kuat. Sifat manusia sentiasa lupa. Kata ulama, jika 40 hari tidak melazimi diri untuk mengikuti majlis ilmu maka hati akan menjadi keras. Mengikuti majlis ilmu ini adalah dengan duduk bersila dihadapan guru. Mengaji dihadapan guru tidak sama dengan mengaji didepan TV atau mendengar radio. Ini adalah kerana adab terpelihara apabila mengaji dihadapan guru. Hati (qalbun) sentiasa berbolak-balik (berubah-ubah). Contoh, hati yang berubah-ubah dalam masa sehari ialah tukang sihir Firaun. Asalnya mereka berkhidmat kepada Firaun tetapi setelah melihat mukjizat Nabin Musa as dimana ular Nabi Musa as menelan kesemua ular sihir mereka, maka langsung mereka beriman kepada Allah Ta’ala pada waktu itu juga. Dan pada hari yang sama, mereka menemui syahid disalib oleh Firaun setelah berpaling tadah dengan menyebelahi Nabi Musa as. Kesimpulannya, tidak mustahil orang yang sentiasa berbuat jahat berubah menjadi baik. Sahabat besar, Saiyidina Umar al-Khattab asalnya amat kuat menentang Islam tetapi setelah mendengar bacaan al-Quran yang dialunkan oleh adiknya, terusnya hati berubah untuk mendekati Islam. Surah yang dibaca oleh adiknya ialah Surah Taha Ayat 1 hingga 5. Surah ini sangat elok dibaca kepada anak-anak yang degil kerana kandungannya berisi doa penawar yang boleh diamalkan untuk melenturkan hati-hati yang degil dan keras.
Hamba-hamba Allah Ta’ala yang soleh sentiasa rindu untuk bertemu Allah Ta’ala. Orang yang hatinya rindu kepada Allah Ta’ala mempunyai hati yang sihat. Bagaimana caranya kita hendak memeriksa hati?
Apabila bangun solat tengah malam, letakkanlah tangan di atas dada dan serulah nama kita. Bayangkan jika kita ini dipanggil menghadap Allah Ta’ala pada waktu ini, adakah kita sudah bersedia? Firman Allah Ta’ala, Bila hamba-Ku kasih kepada-Ku maka Aku rindu untuk berjumpa dengannya dan dia rindu untuk berjumpa dengan-Ku. Telah menjadi sifat manusia iaitu tempat dimana asset atau hartanya banyak maka disitulah dia akan tinggal berdiam. Begitu jugalah dengan orang yang hatinya sentiasa kasih kepada Allah Ta’ala. Orang ini hartanya disyurga maka disitulah tempat tinggalnya nanti. Isri Bilal ra menangis apabila Bilal berada dalam keadaan sakaratul maut. Isterinya hiba kerana suaminya akan meninggalkan dunia yang fana tidak lama selepas itu tetapi Bilal ra berada dalam keadaan yang sungguh gembira. Kata Bilal ra, Sebentar lagi aku akan bertemu dengan para kekasihku, Rasulullah saw dan sahabat-sahabatku yang mulia.
Orang yang hatinya sentiasa mengingati Allah Ta’ala tidak akan jemu-jemu mengerjakan ibadah. Kata Nabi saw, jika aku diizinkan hidup di muka bumi nescaya aku akan mengerjakan ibadah sebanyak-banyaknya. Tradisi orang Madinah selepas usia 40 tahun, mereka akan membeli tongkat dan tasbih. Kedua-dua peralatan ini dibeli bagi menggalakkan mereka mengerjakan ibadah dan menjadi simbol bahawa usia mereka sudah semakin hampir sampai ke hujung jalan. Diriwayatkan bahawa satu masa dahulu, seorang pemuda Bani Israel telah membunuh 99 orang. Beliau berniat hendak bertaubat lalu beliau berjumpa dengan seorang pendita. Pendita itu terkejut apabila beliau menyatakan bahawa beliau telah membunuh orang seramai itu. Lalu pendita ini berkata taubatnya tidak mungkin dapat diterima Tuhan. Berang dengan kata pendita itu langsung dibunuhnya pendita itu lalu genaplah 100 orang yang telah dibunuhnya. Disebabkan hatinya berasa ingin sangat hendak bertaubat, lalu ia pun mencari pendita lain. Kata pendita yang ditemuinya tidak lama selepas itu, Taubatmu diterima Tuhan tetapi dengan syarat
1. Kamu hendaklah menyesal bersungguh-sungguh atas setiap ketelanjuran yang telah kamu lakukan.
2. Kamu hendaklah berniat bersungguh-sungguh tidak akan mengerjakan lagi pada masa ini.
3. Kamu hendaklah berazam bersungguh-sungguh tidak akan mengerjakan lagi dimasa akan datang.
Kata Syeikh, ketiga-tiga syarat diatas adalah merupakan syarat taubat makhluk kepada Tuhan. Manakala urusan antara makhluk dengan makhluk perlulah ditambah satu lagi syarat iaitu hendaklah menyelesaikan segala yang tertunggak dengan orang lain seperti harta, maruah dan sebagainya.
Merawat hati memerlukan masa. Diriwayatkan bahawa ulama besar satu masa dahulu mengambil masa selama 20 tahun untuk membersihkan hatinya. Cara untuk merawat hati ini ialah dengan mengaji ilmu kebersihan hati, bersahabat dengan orang yang telah bersih hatinya dan mengamalkan ilmu kebersihan hati yang telah dipelajari. Bersahabat dengan orang yang telah bersih hatinya bermaksud kita melihat kehidupan guru kita (dengan syarat guru itu menerima ilmunya secara bersanad iaitu mempunyai salasilah sehingga sampai kepada Rasulullah saw) yang telah melihat kehidupan gurunya dan seterusnya sehinggalah sampai kepada para sahabat yang melihat kehidupan Rasulullah saw. Dengan cara itu, kebersihan hati akan tersebar kepada orang lain.